Image by Gerd Altmann i przez Reimunda Bertramsa
Dlaczego projektujemy nasze wytłoczone części? Dlaczego te części nie mogą lub nie mogą pozostać spokojnie zakopane – albo śpią w piwnicy – i pozwolić nam kontynuować nasze „normalne” życie? Jedną z możliwości jest to, że projekcja zwiększa psychologiczny dystans między nami a projektowanymi cechami, tym samym broniąc się przed możliwością posiadania tych cech.
Ale jest inna możliwość. Jak mówią nam mitologie wszechczasów – i dwudziestowieczni psychologowie głębi – w każdym z nas jest niepohamowany pęd ku całości. Niektórzy powiedzieliby, że właśnie dlatego inkarnowaliśmy się, aby stać się pełniej tym, kim jesteśmy w naszej najgłębszej esencji. Długa czarna torba, którą ciągniemy za sobą, jest wszechstronnym, wykonanym na zamówienie magazynem wszystkiego, czego potrzebujemy, aby stać się całością.
Dusza nie będzie szczęśliwa, jeśli spróbujemy przespać nasze życie, chociaż może nam się to udać. Dusza nie może sprawić, że się obudzimy, ale może i dba o to, abyśmy projektowali. W ten sposób prawdopodobnie wpadniemy w ścianę naszego własnego, niewykorzystanego potencjału. Jeśli potrafimy rozpoznać nasze projekcje, możemy wykorzystać bolesną okazję zarówno do uzdrowienia, jak i uzdrawiania siebie.
Więc projektujemy. Najwyraźniej nie ma sposobu, aby tego uniknąć, nawet jeśli istnieją nieograniczone sposoby na zignorowanie lub zaprzeczenie.
Nasze prognozy pomagają nam zobaczyć nasze ukryte aspekty
Robert Bly zgadza się, że projekcja jest naprawdę szczęśliwa. Bez niej, zauważa, moglibyśmy nigdy nie mieć możliwości odzyskania tych ukrytych, jeszcze nie ucieleśnionych części. Dzięki Bogu za ekrany, na których wyświetlamy: nasi przyjaciele, rodzina, sławni, niesławni, obcy, niewierni oraz formy i siły natury. Bez tych ekranów nasze projekcje po prostu wypłynęłyby w przestrzeń kosmiczną jak zbłąkane fale radiowe i nigdy nie zobaczylibyśmy naszych ukrytych aspektów.
W rzeczywistości istnieją dwa sposoby, w jakie rzutujemy na innych. Po pierwsze, kiedy projektujemy nasze własne, nierozpoznane cechy osobiste. Po drugie, kiedy przenosimy cechy kogoś z naszej przeszłości na ludzi w naszej teraźniejszości.
Psychologowie określają to drugie jako przeniesienie – niedokończone emocjonalne sprawy z naszej przeszłości są przenoszone na nasze obecne relacje. Najczęściej niedokończone są nasze relacje z rodzicami (lub innymi opiekunami z dzieciństwa).
Powrót do centralnych, często traumatycznych relacji z naszej przeszłości
Nasze dusze chcą, abyśmy ponownie odwiedzili te centralne, często traumatyczne i niekompletne relacje, abyśmy mogli leczyć i uczyć się. Dusza robi to poprzez aranżowanie, abyśmy doświadczali ludzi z naszego obecnego życia – naszych kochanków, przyjaciół, małżonków przyjaciół, kolegów, szefów, nauczycieli, psychoterapeutów, guru – jakby byli tym samym rodzajem ludzi co ci główni gracze z naszego dzieciństwa. W ten sposób możemy odkryć, że tworzymy obecne relacje, które przypominają te z naszej przeszłości.
Świadomie tego nie chcemy. Ale nasze dusze rozpoznają okazję. Jeśli potrafimy odtworzyć te same problemy w związku, których nie byliśmy w stanie rozwiązać w dzieciństwie, mamy kolejną szansę, aby to naprawić, działać i nawiązywać relacje w sposób, który nas nie ogranicza.
Przeniesienie daje nam możliwość odkrycia, w jaki sposób nieświadomie stworzyliśmy wiele dysfunkcyjnych cech naszych związków (zarówno starych, jak i nowych) w naszych próbach uchronienia się jako dzieci przed porzuceniem lub unicestwieniem emocjonalnym. Teraz, w wieku dorosłym, mamy okazję usunąć te bariery do wyrażania siebie i indywidualizacji oraz leczyć rany odsłonięte, kiedy to robimy. Ale prawdopodobnie nie wykonamy tej pracy, dopóki nie zobaczymy tych barier. Jak je zobaczymy? Poprzez przeniesienie starych uczuć na obecne relacje.
Pięć etapów projekcji: odzyskanie porzuconej jaźni
Analityk jungowski James Hollis podsumowuje pięć etapów projektowania i ponownego posiadania porzuconych części nas samych.
Na pierwszym etapie jesteśmy przekonani, że to, co nieświadomie projektujemy, odnosi się do drugiego. Kiedy się na przykład zakochujemy, jesteśmy pewni, że ta druga osoba (o której prawie nigdy nie wiemy nic) jest najbardziej niezwykłą istotą na świecie. Projektujemy pożądane i pożądane cechy wewnętrznego Innego (duszy) i/lub pożądane cechy kogoś z naszej przeszłości.
W drugim etapie stajemy się coraz bardziej i szokująco świadomi rozbieżności między tym, kim myśleliśmy, że drugi jest (i miał być) a tym, kim się okazuje. Stajemy się pewni, że z drugą osobą musi być coś nie tak i staramy się ją kontrolować, zmieniać, naprawiać. Teraz rzutujemy na drugiego negatywne cechy wewnętrznego Innego i/lub osoby z naszej przeszłości.
Trzeci etap wymaga od nas, po raz pierwszy, prawdziwego spojrzenia na drugiego człowieka, wyraźniejszego dostrzeżenia tego, kim on jest, i zastanowienia się, co tak naprawdę dzieje się w naszym związku.
Na etapie czwartym wycofujemy projekcje, uznając, że w rzeczywistości dokonywaliśmy projekcji, że to, co uważaliśmy za zewnętrzną Inność, było w rzeczywistości, po części, wewnętrzną i/lub osobą z naszej przeszłości.
I wreszcie, w etapie piątym, poprzez naszą wewnętrzną pracę, dochodzimy do tego, aby dokładnie zobaczyć, co w nas rzutowaliśmy i dlaczego.
Rozpoznawanie i wycofywanie prognoz
Wycofanie projekcji zobowiązuje nas do świadomego cierpienia rozbieżności między tym, na co liczyliśmy, a tym, co mamy. Wymaga to wiele odwagi, serca, uczciwości i wielkiego pragnienia, by wzrastać i stawać się pełnią, pragnienie, które musi być silniejsze niż pragnienie, by zostać zbawionym przez wszechmocnego innego lub pozostać wygodnym i bezpiecznym.
Skąd wiemy, kiedy dokonujemy projekcji, a nie prowadzimy prawdziwej rozmowy z innym? Brak gwarantowanych znaków. Ale projekcja prawdopodobnie będzie znaczącą częścią mieszanki, gdy się zakochujemy, kiedy mamy silne uczucia – pozytywne lub negatywne – do ludzi, o których niewiele wiemy, kiedy mamy silną reakcję somatyczną (np. mdłości, motyle). , zawroty głowy) do kogoś i/lub gdy zauważymy, że nasza reakcja emocjonalna wydaje się być znacznie większa niż pozwalają na to okoliczności. Z pewnością dokonujemy projekcji, gdy postrzegamy inną osobę (lub naród) jako złą lub odwrotnie, gdy czujemy, że ktoś wszystko dla nas naprawi.
Świadomość i samokontrola
Aby zacząć wycofywać swoje projekcje, musisz najpierw uświadomić sobie, że dokonujesz projekcji. (Jest niewielka lub żadna szansa, że złapiesz się, zanim to zrobisz. Najpierw musisz cierpieć z powodu rozbieżności i rozpoznać ją jako źródło swojego cierpienia.) Następnie możesz zadać sobie pytanie:
Jaka jest dokładnie jakość, którą lubię lub nie lubię w innych?
Jakie emocje wywołują te cechy?
Jak działałem na te emocje?
Gdzie znajduję w sobie te same cechy?
Co zrobiłem, aby się ich wyrzec i dlaczego?
W jaki sposób moje doświadczenie tej osoby może być podobne do tego, jak doświadczyłem kogoś z mojej rodziny pochodzenia?
Następnie możesz zidentyfikować części siebie, których się wyrzekłeś i nadać im nazwy. Korzystając z głębokiej pracy z obrazami (zalecane jest posiadanie przeszkolonego przewodnika po obrazowaniu), możesz nawiązać relację z tymi częściami, których się wyrzeka. Porozmawiaj z tymi częściami, albo w swoich wyobrażeniach, albo używając pustych krzeseł i wyobrażając sobie te części w tych krzesłach. Możesz także usiąść na pustych krzesłach i zająć miejsce innych części i odpowiedzieć na ego. Możesz też przeprowadzić dialog w swoim dzienniku.
Możesz również zauważyć, że w twoich snach pojawiają się twoje odrzucone części. Te wymarzone postacie mogą wzbogacić mieszankę zarówno pracy w dzienniku, jak i głębokich wyobrażeń o twoje odrzucone części.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Biblioteka Nowego Świata. ©2003. www.newworldlibrary.com
Źródło artykułu
Soulcraft: wkraczanie w tajemnice natury i psychiki
autorstwa Billa Plotkina, dr.
We wszystkich ludziach jest wielka tęsknota za odkrywaniem sekretów i tajemnic naszego indywidualnego życia, za odnalezieniem wyjątkowego daru, który urodziliśmy się, aby wnieść do naszych społeczności, i za doświadczeniem pełnego członkostwa w świecie ponadludzkim. Ta podróż do duszy to zejście w pokłady jaźni znacznie głębsze niż osobowość, podróż przeznaczona dla każdego z nas, nie tylko dla bohaterów i bohaterek mitologii.
Nowoczesny podręcznik do podróży, rzemiosło duszy nie jest imitacją rdzennych dróg, ale współczesnym podejściem opartym na naturze, zrodzonym z doświadczenia dzikiej przyrody, tradycji kultury zachodniej i międzykulturowego dziedzictwa całej ludzkości. Wypełnione opowiadaniami, wierszami i wskazówkami, rzemiosło duszy wprowadza ponad 40 praktyk, które ułatwiają schodzenie do duszy, w tym pracę ze snami, posty na rzecz wizji dzikiej przyrody, rozmawianie ponad granicami gatunków, naradę, ceremonię zaprojektowaną przez siebie, pracę w cieniu opartą na naturze oraz sztukę romansowania, zagubienia i opowiadania historii.
Informacje / Zamów tę książkę. A; więc dostępny jako Audiobook, Audio CD i edycja Kindle.
O autorze
dr Bill Plotkin, jest psychologiem głębi, przewodnikiem dzikiej przyrody i agentem ewolucji kulturowej. Jako założyciel Instytutu Animas Valley Institute w zachodnim Kolorado w 1981 roku, poprowadził tysiące poszukiwaczy przez inicjacyjne przejścia oparte na naturze, w tym współczesną, zachodnią adaptację szybko pankulturowej wizji. Wcześniej był psychologiem badawczym (badającym niezwykłe stany świadomości), profesorem psychologii, psychoterapeutą, muzykiem rockowym i przewodnikiem rzecznym.
Bill jest autorem Soulcraft: wkraczanie w tajemnice natury i psychiki (poradnik empiryczny), Natura i ludzka dusza: kultywowanie całości i wspólnoty w podzielonym świecie (przyrodniczy model etapowy rozwoju człowieka przez całe życie), Wild Mind: Przewodnik po ludzkiej psychice (ekocentryczna mapa psychiki — dla uzdrowienia, rozwoju całości i transformacji kulturowej) oraz Inicjacja Podróży Duszy: Przewodnik dla Wizjonerów, Ewolucjonistów i Rewolucjonistów (doświadczalny przewodnik po zejściu do duszy). Posiada doktorat z psychologii na University of Colorado w Boulder.
Odwiedź go online na http://www.animas.org.
