Jak posprzątać bałagan w szafach serca i umysłu?

Lgniemy do tak wielu rzeczy w życiu, bez których wierzymy, że po prostu nie możemy być szczęśliwi, a nawet przetrwać. Często postanawiamy zrobić porządki w szafie, aby pozbyć się niepotrzebnego bałaganu i wpychamy większość z nich z powrotem - na wszelki wypadek! Niektórym z nas trudno jest rozstać się z przedmiotami i pamiątkami z przeszłości, a wielu z nas jest w mniejszym lub większym stopniu szczurami stadnymi.

Może się to wydawać niewinnym nawykiem, ale kiedy uznamy, że nasz świat zewnętrzny jest dokładnym odzwierciedleniem naszego świata wewnętrznego, musimy pomyśleć jeszcze raz. Zamęt w naszych umysłach i sercach spowodowany niewłaściwym myśleniem i uczuciami nie jest taki niewinny, ponieważ jest przyczyną wielu naszych nieszczęść. Nagromadzenie w podświadomości wywiera jeszcze większy wpływ na nasze życie. Wrażenia pozostawione w ciałach subtelnych i przyczynowych przez przeszłe myśli, uczucia i działania określają miarę miłości, szczęścia i wolności, których możemy doświadczyć w tym życiu.

Zaczynając od świata zewnętrznego

Proces oczyszczania najłatwiej rozpocząć od świata zewnętrznego. Nie ma wątpliwości, że bardzo pomocne jest uprzątnięcie nadmiernego bałaganu materialnego, aby uprościć życie i usunąć rzeczy, które zachęcają nas do pobłażania sobie i emocjonalnych reakcji. Co więcej, sprzątanie mieszkania i szaf może okazać się wspaniałym ćwiczeniem przygotowującym do poszukiwań, ponieważ nauczenie się odpuszczania na tym materialnym poziomie pomoże nam później w praktyce wyrzeczeń. Pokazuje również, że przedmioty te nie mają prawdziwej wartości i nie dają trwałego szczęścia.

Najczęściej chcemy rzeczy w danej chwili, ponieważ czujemy potrzebę i nie wiemy, jak zrozumieć tę natarczywą potrzebę. W rezultacie kończymy z wieloma dobrami, podczas gdy w rzeczywistości tym, czego naprawdę pragniemy, jest utrzymanie naszych umysłów, serc i dusz, a ostatecznie wieczne szczęście i miłość.

Dla współczesnego poszukiwacza wyrzeczenie nie oznacza wyrzucenia całego dobytku i życia w skrajnej nędzy. Nie oznacza to również zaprzeczania naszemu wewnętrznemu zachwytowi wygodą, prostotą i harmonią. W codziennym życiu nie ma potrzeby rezygnowania z piękna ani dobra, aw cieszeniu się pięknymi rzeczami nie ma nic złego. Docenianie harmonijnych dzieł sztuki, rzemiosła i muzyki jest jedną z naszych bardziej wyrafinowanych ludzkich zdolności. Słusznie cenimy te szlachetne przejawy ludzkiej kreatywności. To, co powoduje kłopoty, nie tkwi w samych rzeczach ani nawet w czerpaniu z nich radości, ale w naszym przywiązaniu do nich.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Eesha Upaniszada mówi nam, abyśmy „cieszyli się”, ale ostrzega: „Nie pożądaj Jego własności”. Możemy cieszyć się wolnością, ale musimy wystrzegać się umysłowego chwytania się czegokolwiek. Gdybyśmy choć na chwilę zdali sobie sprawę, że tak naprawdę nie możemy niczego posiadać na stałe, moglibyśmy porzucić nasze przywiązanie do rzeczy materialnych. Gdybyśmy naprawdę zdali sobie sprawę, że w rzeczywistości nie mamy nic, co moglibyśmy nazwać własnym, ryzykowalibyśmy oświecenie w mgnieniu oka!

W międzyczasie nawet odrobina refleksji pokaże, że wszystko, co wydaje nam się, że posiadamy – nasze domy i posiadłości, nawet ciało i siły witalne – wszystko pochodzi z ziemi i ostatecznie do niej powróci. To, czego nie widzimy – duch, Jaźń – zstępuje do nas z góry. Materia i duch łączą się, aby nasycić indywidualną duszę energią życiową i ludzkimi zdolnościami, aby mogła wyrazić swoją szczególną naturę duszy w stworzeniu.

Kiedy rozważymy tę prawdę – która jest nauką wielkich mistrzów i mędrców – zdamy sobie sprawę, że niewiele jest rzeczy, które możemy nazwać naszymi i że w tym obrazie nie ma zbyt wiele „mnie” i „moje”. Kiedy mówimy o „ja”, zwykle mamy na myśli „ten byt”, który ma formę, nazwę i funkcję. Kiedy przyjrzymy się bliżej naszemu światu wewnętrznemu, zobaczymy, że te atrybuty są w rzeczywistości przypisywane określonej centralnej „figurze” lub poczuciu siebie — ego — które mówi: „To jest „ja” i „moje”. fałszywe ja domaga się wszystkiego – „mój” dom, „moje” ubrania, „moje” ciało, „moje” postrzeganie, „moje” talenty – pomimo faktu, że nie możemy być tym, co postrzegamy.

Bałagan „Jestem tym”, „Jestem tym”

Fałszywe ja również rości sobie pretensje do odgrywanych przez nas ról i mówi: „Jestem matką”, „Jestem przyjacielem”, „Jestem lekarzem”, „Jestem artystą”, mimo że nie możemy być tym, kim jesteśmy. my robimy. Niestety, ta identyfikacja z tym, co robimy, jest wzmacniana przez określenia używane przez media. Zbiorowo określa się nas jako konsumentów, palaczy, pijących, dojeżdżających do pracy, fanów sportu. Powinniśmy protestować przeciwko tej degradacji. Myślenie: „Jestem konsumentem” nie jest pomocne, a być może nawet szkodliwe. W końcu pomyślimy, że naszym obowiązkiem jest „konsumować”.

Ego obejmuje wszystkie myśli, uczucia i czyny. Ale to nie koniec. Oświadcza: „To jest„ moje ”życie,„ moja ”energia,„mój”oddech,„moja”inteligencja”, pomimo faktu, że nasza zdolność rozróżniania i intuicja przemawiają do nas bez wątpienia w kategoriach wyższego rzędu. Wiemy, że tak naprawdę jesteśmy Atmanem – Jaźnią – tym, co jest poza pamięcią, poza umysłem, poza ciałem i zmysłami.

Jak możemy uwolnić nasze umysły od tego błędnego myślenia? Zmieniając nasze umysły lub, jak powiedział św. Paweł, „przez odnowienie własnego umysłu”. Manas – poruszający się umysł lub narząd myśli – może powodować kłopoty przez błędne myślenie, ale może też stać się wiernym sługą. Jak każdy sługa, musimy traktować manas z miłością i cierpliwością oraz regularnie karmić go właściwym myśleniem, ideami i intencjami. Kiedy manas zostaje oczyszczony z fałszywego myślenia, staje się potężnym narzędziem w pracy duchowej.

To właśnie w manasie po raz pierwszy „słyszymy” fałszywe wyobrażenia, gdy wyłaniają się one ubrane w język, i najpierw „widzimy” mentalny i emocjonalny bałagan, który wypływa na powierzchnię w postaci wyobrażeń, które mamy o sobie. Te, nasze najbardziej cenione idee, pojawiają się w świadomym umyśle naładowanym postawami pochodzącymi z nieświadomości. Niezmiennie towarzyszy im jakaś kwalifikacja, pozytywna lub negatywna: „Jestem dobrym człowiekiem”, „Jestem inteligentny”, „Nie mogę tego zrobić”, „Nie mogę nic zrobić”.

Uważnie obserwując te ruchy w umyśle – idee, które mamy na temat nas samych i nasze automatyczne reakcje – możemy zobaczyć, czym one są: bezużytecznym bałaganem składającym się ze zwietrzałych pozostałości przeszłości. Te szkodliwe wyobrażenia nie mają nic wspólnego z chwilą obecną, poza tym, że mają na nas negatywny wpływ. Tylko widząc te pojęcia, możemy je powstrzymać. Tylko wtedy, gdy nie śpimy, kiedy pamiętamy siebie tu i teraz, jesteśmy w odpowiednim stanie do obiektywnej obserwacji.

Słowa, które prowadzą do bałaganu w umyśle

Następnym krokiem w pozbyciu się mentalnego bałaganu jest unikanie języka, który wspiera roszczenia ego i unikanie słów takich jak „mój”, „mnie” i „moje”. Zamiast „moje ciało” możemy powiedzieć „ciało”; zamiast „moje życie” możemy powiedzieć „to życie”. Zamiast „jak dobrze ze mnie”, możemy powiedzieć „doskonałe” lub nic; zamiast mówić „jaki ze mnie głupek”, możemy się zatrzymać, spojrzeć prawdzie w oczy i naprawić sytuację.

Nie możemy mieć spokojnego umysłu i serca po prostu chcąc tego, ale możemy położyć kres językowi wyrażającemu krytykę, żal lub obwinianie. Możemy przestać mówić „on jest zawsze…”; "Powinienem mieć... "; „Gdybym tylko mógł…”; „co by było, gdyby…” Kiedy zaczniemy obserwować i badać, odkryjemy, że ten rodzaj wewnętrznego komentowania i kompulsywnego mówienia trwa cały czas. Chodzi o to, żeby to po prostu zobaczyć i przestać, a nie komentować komentowania. Nie chcemy marnować światła świadomej obserwacji na werbalną samoanalizę; celem jest spokój umysłu.

Sprzątanie przynosi niespodzianki

Sprzątanie bałaganu: w szafach twojego serca i umysłuNie wolno nam się zniechęcać, gdy w trakcie sprzątania znajdziemy w szafie duchy – mentalne szczątki, o których istnieniu nie wiedzieliśmy. Sprzątanie jest pełne niespodzianek i nie zawsze przyjemnych. Kiedy spojrzymy na siebie w świetle świadomego dociekania siebie, możemy uświadomić sobie, że nie jesteśmy takimi życzliwymi, nieosądzającymi osobami, jak myśleliśmy. Możemy zdać sobie sprawę, że przez większość dnia żyjemy w emocjonalnej atmosferze niezadowolenia, żalu, rozczarowania i pesymizmu. Kiedy zaczynamy się budzić i rozglądać wokół siebie, widzimy te same uczucia odbijające się w oczach innych. Widzimy wiele form negatywnych postaw mentalnych – sceptycyzm, sarkazm, nihilizm i fatalizm. Te postawy są nie tylko wpisane w twarze i psychikę ludzi, których znamy, ale zebrały zbiorowe żniwo w chorobach psychicznych i fizycznych.

Negatywność to brak światła prawdy. Jest to jeden z wielu przejawów siły tamasu, który odpowiada za ciemność, inercję i ignorancję świata. Cała ta negatywność i zła wola stoją w bezpośredniej opozycji do entuzjazmu, który jest nieodzownym elementem naszych poszukiwań. Słowo „entuzjazm” pochodzi od greckiego słowa oznaczającego „pełen boga” i, co za tym idzie, „natchniony”. Entuzjazm to stan, który możemy kultywować, nie angażując się w jego przeciwieństwo. Wraz z właściwym myśleniem, intencjami i aspiracjami entuzjazm pomoże nam pokonać przeszkody na ścieżce.

Oczyszczenie ciała przyczynowego – antahkarany – jest trudniejsze i można je osiągnąć jedynie pośrednio poprzez takie praktyki, jak obserwacja, refleksja nad świętymi prawdami i medytacja. Wszystkie myśli, uczucia i działania powstają w świadomości zabarwionej pewnym kolorem – kolorem naszej szczególnej antahkarany. To wyjaśnia natychmiastowe lubienie lub nielubienie, aprobatę lub dezaprobatę, które pojawiają się w każdej czynności. Manas nie ma własnego zabarwienia, ale wpływa na niego zabarwienie ciała przyczynowego; dlatego myśli odpowiednio. Kiedy koloryt jest sattwiczny, będzie odzwierciedlał równowagę, kiedy jest radżasowy, spowoduje działanie, kiedy jest tamasowy, powoduje inercję.

Chociaż każde pragnienie powstaje najpierw w manasie (ze względu na jego związek ze zmysłami i przedmiotami zmysłów, które je wzbudzają), różne rodzaje pragnień są wspierane przez określoną postawę emocjonalną, która jest przechowywana w ciele przyczynowym. Trudno jest dostrzec własne postawy. Mamy znacznie mniejsze trudności z dostrzeganiem emocjonalnych pakietów innych osób. Ich postawy ujawniają się w języku, postawie, cechach i manierach. Zakryliśmy własne wady i ukryliśmy nasze tendencje kocem zapomnienia. Potrzebujemy teraz odwagi, by oczyścić tajemne i ukryte zdobycze – starożytne nieczystości, które zabarwiają całą naszą istotę i stawanie się.

Wymazywanie przeszłości przez widzenie teraźniejszości

Zanim będziemy mogli wymazać przeszłość, musimy zobaczyć nasze fałszywe idee, przywiązania i postawy. Aby je zobaczyć, musimy być świadomi i świadomi w momencie działania. Musimy pamiętać, aby korzystać z naszej siły autorefleksji. I musimy używać rozumu i inteligencji w momencie autorefleksji.

Teraz jest idealny czas na świadomą i szczerą obserwację; w rzeczywistości jest to jedyna szansa, jaką mamy, aby usunąć nasze przeszkody. W świetle świadomości zobaczymy mentalny bałagan, który nagromadziliśmy od dzieciństwa i jak wpływa on na nasze myślenie, odczuwanie i działanie. Wtedy zdamy sobie sprawę, że ten bałagan już nam nie służy i nie pasuje do naszej rozszerzającej się wizji życia. Kiedy zdamy sobie sprawę, że te przywiązania stały się zbyt bolesne, stajemy się chętni do ich porzucenia. Wtedy jesteśmy gotowi stawić czoła naszym głęboko zakorzenionym przeszkodom – postawom stojącym za naszymi pasjami i niechęciami.

Trojaka metoda, która prowadzi do oświecenia, obejmuje obserwację, rozróżnianie i wyrzeczenie.

Obiektywna obserwacja

Obserwując z punktu widzenia Świadka, można opanować poruszenia umysłu. W tym stanie omijamy ego. Nie działamy z subiektywnego punktu widzenia ani nie rościmy sobie natychmiastowych roszczeń do każdego działania. W ten sposób jesteśmy mniej podatni na cenzorskie głosy w umyśle, a działania stają się bardziej swobodne, bardziej odpowiednie i kreatywne. Nie podlegamy namiętnościom ani niechęciom, więc działania są neutralne i nie pociągają za sobą konsekwencji. Ale co najważniejsze, w takich działaniach jest więcej radości, miłości i szczęścia.

Dwie starożytne praktyki rozróżniania i wyrzeczenia są ściśle związane z praktyką obserwacji. Jeden, widzimy; po drugie, dyskryminujemy; trzy, rezygnujemy.

Jak widzieliśmy, kiedy wewnętrzne przywiązania i roszczenia są naprawdę postrzegane w świetle prawdy, rozpuszczają się automatycznie. Jednak ukryte tendencje i głęboko zakorzenione przekonania w psychice muszą zostać usunięte z ostrą krawędzią dyskryminacji.

Praktyka wyrzeczeń pomaga uwolnić wewnętrzny bałagan fałszywych idei, przywiązań i twierdzeń. W przeciwieństwie do starożytnych joginów, nie wyrzekamy się świata i naszych rzeczy, ale raczej wyrzekamy się przywiązania do nich. Pozbywamy się przywiązania na wszystkich trzech poziomach: przyczynowym, subtelnym i fizycznym. Nie ma sensu próbować rezygnować z czegoś po prostu na poziomie fizycznym; pragnienie wciąż tam jest i po prostu rozgląda się za czymś innym, do czego mogłoby się przyczepić. Osoba może porzucić przywiązanie do jedzenia tylko po to, aby rozwinąć przywiązanie do głodu lub nadmiernych ćwiczeń. Wyrzeczeniem nie jest rezygnacja z lodów i ciastek. Jest to praktyka duchowa i jako taka działa na subtelnym i przyczynowym poziomie bytu, chociaż te z kolei mogą wywoływać skutki, które będą widoczne na poziomie fizycznym. Prawdziwe wyrzeczenie to rezygnacja z tego, czym nie jesteśmy.

PRAKTYKA

1. Przyjrzyj się twierdzeniom i pomysłom – zarówno pozytywnym, jak i negatywnym – jakie masz na swój temat, odgrywanych ról i czynności, które wykonujesz w danej chwili. Obserwuj manas – poruszający się umysł – i powstrzymaj twierdzenia, wewnętrzne rozważania i powtarzające się myśli o sobie lub czymkolwiek innym, po prostu mówiąc: „Neti! Neti!” -- „Nie to! Nie to!”

2. Obserwuj proces myślenia. Unikaj języka, który wzmacnia fałszywe twierdzenia i przekonania, takie jak „Jestem tym czy tamtym”; „nie mogę”; "Ja nigdy"; „mój” lub „mój”.

3. Obserwuj i puszczaj negatywne uczucia, złą wolę, żal, poczucie winy i wyrzuty sumienia.

4. Obserwuj postawy nacechowane ładunkiem emocjonalnym, które pojawiają się w momencie zdarzenia lub działania. Niech manas się uspokoi. Porzuć nastawienie i wróć do milczącego obserwatora.

5. Praktykuj wyrzeczenie i dyskryminację. Porzuć przestarzałe przekonania i wyobrażenia o sobie i rzeczywistości. Możesz chcieć spisać najbardziej kłopotliwe postawy i spalić listę, jednocześnie świadomie się ich wyrzekając i ofiarowując je Jedynemu Ja.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Książki Lindisfarne'a. ©2001. www.lindisfarne.org

Źródło artykułu

Błogość bycia świadomością: przewodnik dla poszukiwaczy
autorstwa Astrid Firtzgerald.

Bycie Świadomym Błogością Astrid Firtzgerald.Bycie Błogością Świadomości jest bogatym, głębokim i wyjątkowo dostępnym kompendium mądrości, które pomoże ukierunkować ludzi na bardziej owocne poszukiwania duchowe. Opierając się na olśniewającej gamie źródeł, w tym spostrzeżeniach GI Gurdżijewa i PD Uspieńskiego, a także duchowych tradycjach Wschodu, daje jasny i przekonujący opis prawdziwej wewnętrznej struktury człowieka i tego, jak można ją rozwinąć, aby jego pełny potencjał.

Informacje/Zamów tę książkę. Dostępny również w wersji Kindle.

O autorze

Astrid Fitzgerald jest artystką, pisarką i zapaloną studentką filozofii wieczystej, która od ponad trzydziestu lat stosuje jej zasady w swoim życiu i sztuce. Jest autorką Księga inspiracji artysty: zbiór myśli o sztuce, artystach i twórczości (Lindisfarne Books, 1996) i jest członkiem Towarzystwa Badań nad Człowiekiem w Nowym Jorku.

Więcej książek tego autora.