Kiedy patrzymy w lustro, widzimy „ja”: szczególną kombinację cech, która pasuje do naszego wyobrażenia o tym, kim jesteśmy. Odczuwamy również wrażenie, że ruch jaźni w lustrze jest pod naszą kontrolą – mamy poczucie sprawstwa i własności lustrzanego odbicia.
Ale jaźń, z którą łączymy się w lustrze, wykracza poza chwilę. Chociaż nasze rysy twarzy się starzeją, postrzegamy siebie w lustrze jako ściśle połączoną z dzieckiem, nastolatką, młodym dorosłym, którzy kiedyś stali przed nami w naszym odbiciu. Widzimy w nich tę samą osobę, która ruszy w przyszłość – głównego bohatera historii naszego życia.
Jest to zaskakujące, ponieważ jaźń w lustrze nie tylko różni się fizycznie od jaźni z przeszłości lub jaźni z przyszłości (nasze komórki stale się starzeją i wymieniają), ale odrębne poznawczo. Dojrzewają nasze procesy psychiczne, zmieniają się nasze wybory, marzenia i aspiracje – nawet nasze osobowości są w ciągłym ruchu.
Tak więc nasze postrzeganie jaźni jako stabilnej istoty jest iluzoryczne. Ludzki umysł ma na celu opowiedzenie nam spójnej historii świata, zgodnej z przeszłymi doświadczeniami. Tam, gdzie są luki do wypełnienia, umysł je wypełnia. To właśnie skłania niektórych badaczy i filozofów do myślenia Jaźń jako ostateczna iluzja. Ale jak rozwija się „złudzenie siebie” i co się dzieje, gdy się rozpływa?
Niemowlęctwo i pamięć
Urodziliśmy się subiektywni agenci, zdolnych do odczuwania doznań, przeżywania pozytywnych i negatywnych emocji oraz celowego kierowania własnymi działaniami. Ale dopiero pod koniec dzieciństwa jesteśmy w stanie wyjść poza to doświadczenie własnej jaźni z pierwszej ręki, poznawczo zastanawiając się nad sobą z perspektywy drugiej osoby, co doskonale ilustruje początek lustrzane samorozpoznanie w wieku dwóch lat.
Idea „ja” uchwycona po raz pierwszy przez rozpoznanie zwierciadlane składa się z faktycznej samowiedzy (w tym informacji o naszych cechach fizycznych i cechach osobowości) oraz autobiograficznej samowiedzy (w tym informacji o wydarzeniach, które przydarzyły nam się w przeszłości oraz wydarzenia planowane na przyszłość).
„Ja” tkwiące w pamięci zostało rozpoznane przez wczesnych filozofów, w tym: Hume i Locke, a relacja między sobą a pamięcią nadal kieruje nowoczesnymi teoriami przetwarzanie autobiograficzne. Ścisły związek między sobą a pamięcią dostarcza jednego wyjaśnienia zagadki „amnezja dziecięca” – fakt, że dorośli nie mają trwałych wspomnień przed ukończeniem dwóch lat.
Dopóki dzieci nie wpadną na pojęcie „ja”, które umożliwi im zakotwiczenie wspomnień o wydarzeniach, raczej nie będą w stanie zacząć budować i odtwarzać osobistej narracji życia. Nasz Badania naukowe mierzył samopoznanie faktów u dzieci w wieku od czterech do sześciu lat, prosząc je o przedstawienie samoopisu, wraz z ich zdolnością do „oznaczenia” wspomnień jako własnych (na przykład poprzez przypomnienie sobie, które z zestawu czynności wykonały, a które pojawiły się zdjęcia z własną twarzą). Łącznie zdolności te przewidywały ich zdolność do wyszukiwania konkretnych, autobiograficznych szczegółów ich życia (takich jak pełny opis pierwszego dnia w szkole lub przedszkolu).
Nasze badania dostarczają zatem silnego wsparcia dla idei, że rozwój pamięci autobiograficznej jest zależny od szerszego rozwoju autoreprezentacji. Ale co ten bliski związek między sobą a pamięcią oznacza dla poczucia siebie w starszym wieku, kiedy pamięć może zanikać?
Demencja i załamanie samopoznania
Około jedna trzecia osób urodzonych w 2019 roku będzie cierpieć z powodu demencja w ich życiu. Jednym z najbardziej niepokojących objawów tej choroby jest poczucie utraty tożsamości związanej z: upadek autobiograficznej i/lub faktycznej samowiedzy.
Jedną z najbardziej niepokojących rzeczy związanych z demencją jest utrata poczucia tożsamości autobiograficznej. Shutterstock
Fundamentalny awarie w samopoznaniu zostały zgłoszone w późnym stadium demencji. Niektórzy cierpiący nie potrafią rozpoznać siebie na zdjęciach lub w lustrach, nie mogąc połączyć swojego obecnego doświadczenia siebie z jaźnią z przeszłości. , Czy to załamanie się w złudzeniu siebie sugeruje, że jaźń jest zagubiona? Nie, jeśli użyjemy modelu rozwoju, aby rozpoznać znaczenie sprawczości – pierwszego budulca jaźni.
Większość badań nad demencją skupiała się na: połączenie między konceptualnym samopoznaniem lub autobiograficznym przetwarzaniem a tożsamością, pomijając ideę sprawstwa. Jednak świadome zachowywanie się i rozpoznawanie naszych intencji przez innych ma fundamentalne znaczenie dla naszego pierwszego doświadczenia własnej osobowości.
Pomimo stosunkowo ograniczonego repertuaru społecznego niemowląt, pozytywne interakcje, które wzmacniają sprawczość (takie jak łagodzenie emocji i angażowanie się w wczesne rozmowy) są łatwo obsługiwane przez rodziców i opiekunów i są uważane za źródło bezpiecznych relacji przywiązania. Czy to podejście pielęgnacyjne można zastosować również na drugim końcu życia, aby utrzymać więzi między ludźmi?
Obecnie planujemy serię badań w celu zbadania tej możliwości. Pierwszym krokiem jest ustalenie, czy rozpad jaźni następuje po tych samych krokach, co jej rozwój. Jeśli najpierw traci się dostęp do reprezentacji siebie na wyższym poziomie (takiej jak samowiedza o faktach i autobiograficzna), poczucie sprawczości może być ostatnim pozostałym aspektem jaźni.
Jeśli tak jest, to ostatecznie ważne będzie znalezienie sposobów na pozytywne wzmocnienie doświadczeń osób cierpiących na demencję z ich własnych działań (na przykład poprzez zapewnienie im prostych możliwości wywierania pozytywnego wpływu na świat, takich jak poruszanie rękami aktywować muzykę) i ich emocjonalny związek z opiekunami (uspokajanie negatywnych emocji, wspólny śmiech), ponad konceptualne aspekty siebie (takie jak zachęty do przypomnienia sobie samoświadomości).
Chociaż nasza perspektywa drugiej osoby na siebie może być iluzoryczna i wszyscy doświadczamy starzenia się, nasze „ja” cielesne i związane z tym poczucie sprawstwa są zbudowane po to, by nawiązywać połączenia ze światem i nieść nas od kołyski do grobu.
O autorze
Josephine Ross, wykładowca psychologii rozwojowej, University of Dundee
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Nowe starzenie się: żyj mądrzej teraz, aby żyć lepiej na zawsze
przez dr Erica B. Larsona
Ta książka zawiera praktyczne porady dotyczące zdrowego starzenia się, w tym wskazówki dotyczące sprawności fizycznej i poznawczej, zaangażowania społecznego i znajdowania celu w późniejszym życiu.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Kuchnia niebieskich stref: 100 przepisów na dożycie 100
przez Dana Buettnera
Ta książka kucharska oferuje przepisy inspirowane dietą ludzi w „niebieskich strefach” świata, gdzie mieszkańcy zwykle dożywają 100 lat lub więcej.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Starzenie się wstecz: odwróć proces starzenia i wyglądaj o 10 lat młodziej w 30 minut dziennie
autorstwa Mirandy Esmonde-White
Autorka proponuje szereg ćwiczeń i zmian w stylu życia, które mają promować sprawność fizyczną i witalność w późniejszym życiu.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Paradoks długowieczności: jak umrzeć młodo w dojrzałym wieku
przez dr Stevena R. Gundry'ego
Ta książka zawiera porady dotyczące zdrowego starzenia się, w tym wskazówki dotyczące diety, ćwiczeń fizycznych i radzenia sobie ze stresem, oparte na najnowszych badaniach naukowych dotyczących długowieczności.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Starzejący się mózg: sprawdzone sposoby zapobiegania demencji i wyostrzenia umysłu
Timothy R. Jennings, MD
Autor oferuje przewodnik dotyczący utrzymania zdrowia poznawczego i zapobiegania demencji w późniejszym życiu, w tym wskazówki dotyczące diety, ćwiczeń i radzenia sobie ze stresem.
