Większość „treningu” dzieci polega na świadomym, konkretnym zastosowaniu wzbudzania lęku. Ta świadomie popełniona zbrodnia jest „winą”, czynnością, w którą wszyscy jesteśmy zaangażowani przez całe życie.
Wina opiera się na strachu, ale wymaga pewnego rozwoju językowego, aby się pojawił. Poczucie winy może stać się w pełni skuteczne tylko wtedy, gdy umysł jest oddzielony od swojego podstawowego procesu. Korzenie zwątpienia w siebie, na których wyrasta poczucie winy, tkwią w najwcześniejszym niepokoju.
Żadne dziecko nie mogłoby być winne, gdyby jego rodzice lub „matki” nie byli ogarnięci strachem. Lęk, jako strach bez przedmiotu, jest wywoływany „nieświadomie”, ale poczucie winy nie. Poczucie winy jest wywoływane bardzo celowo, choć zawsze ukryte pod moralnymi osłonami. Poczucie winy jest stosowane przez rodziców z własnego poczucia winy i niepokoju, ale zawsze z uzasadnieniem, że „trenują” swoje dziecko.
Rodzice boją się społecznej krytyki
Większość „trosk” rodziców o swoje dzieci wynika ze strachu przed społeczną krytyką. Dziecko nie wspierające norm kulturowych miałoby refleksję nad własnym wizerunkiem społecznym rodziców. Własna rodzina rodzica jest najsilniejszym sędzią, a na gradiencie pojawiają się grupy rówieśnicze, sąsiedzi, a następnie większe abstrakcje, społeczeństwo, religia i tak dalej.
Nawet obawy związane z możliwym urazem fizycznym dziecka przeradzają się w obawy przed społecznym potępieniem za brak „właściwej opieki”. Rzeczywista troska o dobro dziecka schodzi na drugi plan (tak jak w szkołach publicznych, gdzie obawy administracyjne przed odpowiedzialnością, publiczne potępienie, oskarżenia ze strony dyrekcji szkoły, bunty podatników, gniew rodziców itd. ważą więcej niż troska o dziecko) i odpowiadają za większość przepisów dyscyplinarnych oraz ogólną atmosferę nieufności i wzajemnej niechęci).
Nacisk wywierany na rodziców, aby zachowywali społeczny wizerunek, jest wystarczającym uzasadnieniem dla poczucia winy pod przykrywką „cnót moralnych”. Klasyczny przykład „matki Żydówki” ilustruje tendencję podzielaną przez wszystkich i przypominamy sobie komentarz Jezusa: „najgorszymi wrogami człowieka są jego domownicy”.
Dokuczliwe i nieustanne „nie-nie” mogą zniszczyć dziecko
Noworodki nie uśmiechają się, ale szybko się tego uczą. Zmarszczenia brwi, uśmiechy, tony głosu, wszystkie łączą się z niepokojem, zaspokojeniem potrzeb i przetrwaniem. Osąd odgrywa dominującą rolę na długo przed rozpoczęciem jakiegokolwiek logicznego rozwoju. System przetrwania niemowląt reaguje przedwerbalnie na wiele wskazówek. Prelogiczne, przedpiśmienne tryby umysłu funkcjonują poza językiem i „świadomymi” procesami. Zarówno niemowlę, jak i dziecko wychwytują niewyrażone negatywy i strach.
Gdy tylko pojawi się jakakolwiek gra słów u niemowlęcia, rodzic ma tendencję do przejścia na język jako komunikację, na długo przed tym, zanim niemowlę pojmie język w tym sensie. Większość z niekończącej się fali negatywnych rezultatów, nieustannych „nie-nie”, rejestruje się u dziecka jako niepokój. Rodzicielskie „rozumowanie” nie jest rejestrowane na dziecku, które wcześniej rozumowało. Wraz z rosnącym zapotrzebowaniem na identyfikację werbalną dziecko jest zmuszone w mniejszym stopniu koncentrować się na podstawowych sposobach postrzegania, a bardziej na interakcjach werbalnych. Język powoli wkracza jako siatka interweniująca między danymi a odpowiedziami.
Cichy klaps jest wart tysiąca słów. Nasz organizm jest zaprojektowany do uczenia się poprzez konkretne interakcje z rzeczywistością. Zwierzęce matki będą trzepać swoimi młodymi, gdy będzie to konieczne, a one szybko się nauczą. Nic tak szybko nie oczyszcza powietrza zamkniętego dziecka, jak jedno szybkie uderzenie w tyłek, tak samo jak nic tak nie dezorientuje, nie dzieli i niepokoi dziecka, jak słowna gradacja, która uchodzi za „rozumowanie” lub groźbę.
Don Juan udzielił Carlosowi dziwnej rady dotyczącej „zrujnowanego” dziecka. Zalecił nagłe, niewyjaśnione i ciche bicie przez nieznajomego za każdym razem, gdy dziecko zachowuje się w sposób niedopuszczalny. Don Juan twierdził, że strach nigdy nie krzywdzi dziecka, ale dokuczanie je niszczy.
Bicie psychiczne i groźby kary
U podłoża większości naszych werbalnych napaści na młodzież leży masochistyczna projekcja naszej własnej frustracji. W głębi duszy wiemy, że nasze słowa ranią znacznie bardziej podstępnie niż cokolwiek innego i nie pozostawiają żadnego zewnętrznego śladu. „Syndrom dziecka maltretowanego”, będący obecnie przedmiotem naszego zainteresowania, to fizyczna manifestacja budząca nasze projektowane oburzenie. Ale psychologiczny odpowiednik jest bardziej powszechny. Po prostu nie jest to od razu wykrywalne. The zmaltretowany psychicznie dziecka można zaobserwować tylko w irracjonalnym zachowaniu każdego kolejnego pokolenia.
Werbalne groźby rodziców są zawsze niejasne dla dziecka. Zamieszanie rodziców, zmiana punktu ciężkości i mętne intencje powodują ciągłą sprzeczność. Dziecko również żyje w tej ukrytej intencji, intencji prawie zawsze sprzecznej z powierzchownymi „rozumowaniami”.
Grożenie dziecku przyszłymi oskarżeniami (to ci się stanie i tamto, jeśli nie zrobisz tego teraz) tylko pogłębia przejście od fizycznej rzeczywistości do abstrakcyjnych wzorców werbalnych.
Obraz siebie dziecka został opisany jako trojaki: dobry ja; zły ja; i nie-ja. Małe dziecko często przenosi „winę” lub działania „złego mnie” na wyimaginowane ja, „nie-ja” lub wyimaginowanego towarzysza zabaw. („Ja tego nie zrobiłam” – mawiała nasza dwuletnia Susan. „Moja Zuzia zrobił to. Moja Zuzia był jej cieniem, zaprojektowanym, by odsunąć od nas poczucie winy.)
Poprzez werbalne odgrywanie „jak gdyby” dziecko próbuje manipulować reakcjami innych i odpierać poczucie winy. Ukrywanie poprzez odgrywanie tego, co w przeciwnym razie mogłoby wywołać niepokój, jest krokiem obronnym, ale także pierwszym krokiem w stronę kłamstwa i ważnym elementem narastającego rozdwojenia psychiki. W miarę jak zewnętrzna uległość dziecka rośnie, jego wewnętrzne skupienie powoli przekształca się w refleksję nad tym semantycznym światem niejednoznacznych i sprzecznych oddziaływań. Prędzej czy później musi stać się tym, kogo widzi.
Groźba potępienia społecznego przekłada się na nadmierną ochronę
Na ogół obawa rodziców przed społecznym potępieniem za „nieodpowiedzialność” jest projektowana jako „troska” o dziecko. Rodzice rzadko potrafią odróżnić swój ogólny stan lękowy od troski o rzeczywiste dobro dziecka.
To doprowadziło nas, w naszych dziwnie abstrakcyjnych złudzeniach, do skrajnej nadopiekuńczości wobec dzieci, co ma zabawne skutki. Telewizja poddaje się tak jednogłośnie ze względu na bezpieczne i stabilne umieszczenie dzieci na długie godziny. Z każdej strony nasze społeczeństwo tworzy bufory między dzieckiem a rzeczywistością, aby dziecko nie zostało „zranione”. (Nieważne, co telewizja robi z tą psychiką, ciało jest bezpieczne, więc wizerunek rodzica jest bezpieczny).
Każdy aspekt życia dziecka jest w taki czy inny sposób nadzorowany jako urządzenie zabezpieczające. Zagrożenia są systematycznie eliminowane. Nie wolno już odpalać fajerwerków, ale idzie się na stadion obejrzeć pokaz sztucznych ogni. (Nie jestem orędownikiem fajerwerków; przykład jest po prostu bardzo adekwatny.)
Chroniąc dziecko przed niebezpieczeństwem przez całe jego dorosłe życie, gdzieś w okolicach jego szesnastego roku życia sadzamy je za kierownicą o mocy dwustu lub trzystu koni mechanicznych, puszczamy wolno na autostradach i zastanawiamy się, dlaczego zdecydowana większość wypadków samochodowych ma miejsce z udziałem młodych ludzi. kierowcy.
Ciało lubi konfrontować się z niebezpieczeństwem
Don Juan zwraca uwagę, że „ciało lubi niebezpieczeństwa”. „Ciało lubi się bać”. Każdy, kto ma dzieci, wie, że dzieci uwielbiają bać się zabawy w „udawajmy” z bezpiecznymi rodzicami. Dzieci cały czas się boją. Młodzi ludzie muszą zdecydowanie stawić czoła niebezpieczeństwu i szukać ich w antykulturowych podróbkach.
Specyficzny strach przed obiektem może służyć jako ogromny zawór odciążający dla naszych sił homeostatycznych przepracowanych przez niepokój i ciągłe manewry unikania śmierci. Bądź świadkiem dziwnej radości końca wojny; atrakcyjność horrorów; panderingi telewizji; świąteczna wrogość publicznych powieszeń w naszej niedawnej przeszłości; żarliwe, irracjonalne, zabarwione zamieszkami pragnienie bycia świadkiem pożaru, katastrofy, tragedii, wraku. Im bardziej zaściankowe jest nasze buforowanie życia, tym bardziej ekstremalne jest nasze zastępcze pobłażanie przemocy i śmierci.
Wzbudzanie strachu nigdy nie ustaje. Jako dorośli dopiero wkraczamy w jego pełną fazę. Zarówno zadajemy, jak i cierpimy z powodu poczucia winy i niepokoju na coraz szerszą skalę. Wszyscy jesteśmy codziennie oskarżani przez każdy billboard, reklamę, program informacyjny, oświadczenie władzy, alarm Pentagonu, polityczny okrzyk wojenny lub niedawny horror z pomysłowych laboratoriów Amerykańskiego Stowarzyszenia Medycznego. Jesteśmy ignorantami, nieodpowiednimi, niegodnymi, niepotrzebnymi, niegodnymi miłości, nie do przyjęcia, podatnymi na grabieże partii opozycyjnej, podatnymi na spustoszenie niekończących się chorób, podlegamy okropnościom piekła po śmierci i brzydko pachniemy.
Wszystkie potrzebne poprawki można oczywiście uzyskać poprzez naszą właściwą reakcję na kapłanów kultury rozdzielających towary zbawienia.
Poczucie winy pociąga za sobą osąd
Poczucie winy skupia całą uwagę na kontekście kulturowym i nie pozostawia miejsca do ukrycia. Poczucie winy pociąga za sobą osądzanie sąsiada przeciwko sąsiadowi, członka rodziny przeciwko członkowi, rządu przeciwko rządowi: każdy okresowo wydaje równych katów, aby podtrzymali swoje sprawiedliwe dekrety i tak dalej na całym świecie.
Kultura wymaga ogromnej ilości energii, aby się utrzymać. (Don Juan twierdził, że dbanie o dobre samopoczucie nie wymaga więcej energii niż podtrzymywanie naszej choroby). Kultura jest najbardziej zazdrosnym z bogów. Strach i izolacja są naszym naturalnym stanem, narzuconym nam przez wrogi wszechświat. „Nie możesz zmienić ludzkiej natury” – powtarzają zwolennicy Nagiej Małpy. Konteksty można jednak zmieniać i całą energię należy skierować na ten cel. Każdy ruch w kierunku centrowania jest podejrzany.
Każde załamanie naszych buforów do rozpaczy jest okazją do przyjęcia tej rozpaczy. Być w rozpaczy to być bez nadziei. Don Juan i Jezus żyją bez nadziei. Nadzieja jest futurystyczna. Cały człowiek żyje w wiecznej chwili teraźniejszości i niczego więcej nie potrzebuje.
Kultura to nadzieja. Nadzieja utrzymuje jedną zorientowaną kontekstowo. Każdy ruch w kierunku centrowania jest podejrzany, ponieważ tylko człowiek ekscentryczny, wytrącony z równowagi i poza sobą, jest przewidywalny i można go kontrolować. Nic tak nie denerwuje biskupa, jak pogłoski o świętym w jego parafii.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Park Street Press, wydawnictwo Inner Traditions Inc.
©1974, 2014 autorstwa Josepha Chiltona Pearce'a. www.innertraditions.com
Ten artykuł został zaadaptowany za zgodą rozdziału 7 książki:
Odkrywanie pęknięcia w kosmicznym jajku: podzielone umysły i meta-rzeczywistości
autorstwa Josepha Chiltona Pearce'a.
Joseph Chilton Pearce pokazuje, że tak jak każdy z nas tworzy własne kosmiczne jajo rzeczywistości poprzez uwarunkowania kulturowe, tak samo z natury tworzymy „pęknięcie” w tym jajku. Ostatecznie pewne zmiany w naszym rozwoju biologicznym mają miejsce, aby zrównoważyć akulturację, pozostawiając drogę powrotu do naszego pierwotnego stanu. Bada tworzenie samego „jaja” i sposoby odkrywania jego nieodłącznych pęknięć, aby przywrócić całość naszym umysłom, uwolnić nas od strachu przed śmiercią i przywrócić naszą zdolność do tworzenia własnych rzeczywistości poprzez wyobraźnię i biologiczną transcendencję.
Kliknij tutaj aby uzyskać więcej informacji lub zamówić tę książkę na Amazon.
O autorze
Joseph Chilton Pearce jest autoremce kilka książekS, obejmującego Pęknięcie w kosmicznym jajku, Magiczne dziecko, Biologia transcendencji. Od wczesnych lat 1970. naucza na uniwersytetach na całym świecie o zmieniających się potrzebach naszych dzieci i rozwoju społeczeństwa ludzkiego. Joe (jak woli być nazywany) mieszka w Blue Ridge Mountains w Wirginii i jest członkiem Rady Doradców The Monroe Institute, światowej organizacji zajmującej się rozwijaniem ludzkiego potencjału.
