Praktyki tantryczne odnoszą się do nas na poziomie fizycznym, intelektualnym i duchowym. Istnieją aspekty Tantry, które przemawiają do cech znajdujących się na każdym z tych poziomów. W naszym badaniu tekstów tantrycznych odkryliśmy, że ekstrapolacja z uzdrawiających aspektów Tantry może być użyteczna jako terapia na coś, co możemy nazwać ranami psychoseksualnymi.

Używamy słowa „ekstrapolacja”, ponieważ rodzaj uzdrawiania, którego potrzebowały pary tantryczne pięć tysięcy lat temu – w każdym razie w tej dziedzinie – nie jest porównywalny z uzdrawianiem, którego potrzebujemy w czasach nowożytnych. Wcześni hinduscy praktykujący tantryczną jogę doświadczali i nauczali zabaw seksualnych i seksualnego zjednoczenia jako aktu radosnej celebracji, demonstracji więzi, symbolicznej afirmacji jedności nieodłącznie związanej ze związkiem pary oraz jako środka do osiągnięcia duchowej wzniosłości. Tak więc seksualne „zawieszenia” nie były powszechne, a tantryczne „uzdrawianie” oznaczało coś zupełnie innego niż to, co mamy na myśli, gdy stosujemy je dzisiaj do par.

 
 
 

Interesujące jest to, że księgi tantryczne odnoszą się do naszej epoki – tego okresu z przełomu wieków – jako części Wieku Ciemności, czyli Kali Yugi w sanskrycie, a wzmianka ta jest dość specyficzna, jeśli chodzi o prymitywny seksualny status ewolucyjny naszej epoki. Pismo wedyjskie (głęboki zbiór filozofii i nauki hinduskiej) również określa ten czas jako Wiek Ciemności i opisuje go jako okres, „kiedy społeczeństwo osiąga etap, w którym własność nadaje rangę, bogactwo staje się jedynym źródłem cnoty… źródłem sukcesu w życiu... i gdy zewnętrzne oznaki mylone są z wewnętrzną religią.”

Na szczęście według tego samego kalendarza znajdujemy się na skraju tej ciemności, w ostatnich latach tego wieku, i wkrótce ponownie wejdziemy w Wiek Prawdy, czyli Satya Yugę. I rzeczywiście widzimy dowody na to, że zmierzamy w tym kierunku. Wydaje się, że jest nas więcej, którzy starają się lepiej poznać siebie i siebie nawzajem, którzy pragną rzucić światło na wszelkie ciemności, które istnieją w nas, i którzy starają się oświetlić drogę innym, aby dokonać pozytywnej zmiany na tym świecie , czy to z partnerem, czy samotnie.

SEKS W WIEKU CIEMNOŚCI

Spróbujmy teraz rzucić światło na niektóre problemy, przed którymi stoimy my, dzieci Ciemnego Wieku. Zaczniemy od mieszanych przekazów, jakie otrzymywaliśmy na temat seksu od dzieciństwa. Na przykład większość chłopców już w bardzo młodym wieku zauważa, jak dobry jest seks podczas masturbacji, a większości z nich wyraźnie mówi się, aby tego nie robiły. Większość religii próbuje regulować seks za pomocą praw mówiących, jak i kiedy można go uprawiać, oraz zakładając surowe kary dla tych, którzy nie przestrzegają tych praw. Nasze ciała nie dokonują moralnego osądu na temat płci, ale wielu z nas przyjmuje wizję naszego kościoła lub naszych rodziców i niezależnie od tego, czy nadal uznajemy tę wizję za prawdziwą, nadal niesiemy ze sobą przesłanie, że z wyjątkiem szczególnych okoliczności, seks jest zły. Nawet podczas rewolucji seksualnej, kiedy praktykowano stosunkowo nieskrępowaną wolność seksualną, wiele osób pozostawało niepewnych co do „słuszności” tej wolności. Nie jest łatwo wymazać lekcje poprzedniego pokolenia w ciągu dekady lub dwóch.


wewnętrzna grafika subskrypcji


W rezultacie wiele osób w kwiecie wieku seksualnego – od trzydziestu do sześćdziesięciu lat – ma niejasno winną przeszłość, prawdziwą lub wyimaginowaną. Kiedy przypisujesz winę, definiowaną jako „stan popełnienia przestępstwa lub przestępstwa sprzecznego z prawem moralnym lub karnym”, z seksualnością, czynisz ją obraźliwą i przestępczą. I tak jak poczucie winy często niesie ze sobą wyrzuty sumienia, tak samo może być z seksem. Ci, którzy cierpią z „subtelną świadomością”, że to, co robią, jest złe, ponieważ nie są małżeństwem, nie mają prokreacji lub na jeszcze głębszym poziomie, ponieważ czują się niegodni przyjemności, jakiej można doświadczyć podczas seksu , prawdopodobnie będą mieli poczucie winy i skruchy.

Co więcej, wraz z atakiem AIDS zaczęto kojarzyć seks z możliwością wystąpienia choroby. Oczywiście nie jest to zjawisko nowe; choroby weneryczne istnieją od wieków. Ale urodziliśmy się szczęśliwi; współczesna medycyna umożliwiła nam uniknięcie poważnych infekcji seksualnych – aż do AIDS.

Kolejną cechą, którą kojarzymy z seksem, jest wstyd. Już w dzieciństwie uczymy się, że nie wolno rozmawiać ani dotykać swoich genitaliów w miejscach publicznych. Można rozmawiać o innych częściach ciała, ale nie o drugiej czakrze. Nawet nasze sztuki uzdrawiania, nawet świadomi, holistyczni praktykujący, unikają zwracania się do centrum seksualnego. Na przykład masaż jest dopuszczalny, jeśli jest wykonywany na dowolnej części ciała poza obszarami seksualnymi.

Wśród par, z którymi współpracujemy, znajdujemy wiele negatywnych piętn związanych z tymi obszarami seksualnymi. Na przykład zarówno kobiety, jak i mężczyźni mają negatywne skojarzenia dotyczące menstruacji. Niektórzy mężczyźni czują się zaniepokojeni, a nawet mdliwi, całą tą ideą. W przypadku kobiet może to wiązać się z bólem fizycznym, strachem przed zawstydzeniem, „wypadkami” i przypływami emocji, które czasami towarzyszą menstruacji. Każdemu z nas utrata krwi kojarzy się z urazami i traumą i nikt nie czuje się z tym dobrze.

Mimowolne erekcje i przedwczesne wytryski mogą sprawić, że mężczyźni poczują się pozbawieni kontroli i niepewni. Orgazm sam w sobie jest niekontrolowanym skurczem fizycznym. Wszyscy od czasu do czasu martwimy się wyglądem naszych narządów płciowych. Czy jest za duży, czy za mały? Czy mają odpowiedni kształt? Czy jest zapach?

Wiele z nas nauczyło się także prawdziwie przewrotnego aksjomatu, że „miłe dziewczyny tak nie robią”. Chłopców uczono, że jedyną dziewczyną, którą powinni „kochać” (np. poślubić lub nawiązać poważny związek), jest jedna z tych miłych, które tego nie robią. Dziewczyny otrzymały tę samą wiadomość i dlatego były przerażone (lub udawały, że są), gdy chłopak próbował je dotknąć. Za jaką dziewczynę mnie uważa? Oczywiście „miłość” wykluczała seks i odwrotnie.

Chociaż możemy uznać, że jest to stary program, większość z nas nadal nosi w sobie te dane. W większości przypadków ta niewłaściwa indoktrynacja nie przeszkadza nam w znalezieniu partnera i byciu kochankiem; ale nawet jeśli odrzucimy oryginalne dane, stare oprogramowanie od czasu do czasu wybucha, stając się subtelnym czynnikiem wpływającym na sposób, w jaki postrzegamy siebie, naszą seksualność i nasze relacje. Nawet jeśli nasza historia seksualna nie powoduje jawnych problemów, może mieć ukryty wpływ na naszą zdolność okazywania miłości i odczuwania miłości poprzez centrum seksualne.

Jakby te ogromne negatywne piętno na kwestii seksualności nie było wystarczającym obciążeniem, my, żyjący w Wieku Ciemności, jesteśmy dodatkowo obciążeni faktem, że nie jesteśmy wykształceni w zakresie seksu. W odróżnieniu od wschodnich Tantryków z przeszłości, do przebudzenia seksualnego dochodzimy niezdarnie, ze strachem i bardzo pogrążony w ciemności. Nawet wyrafinowani, doświadczeni seksualnie, dobrze wykształceni, skądinąd światowi ludzie, działają w oparciu o błędne założenia seksualne i dezinformację. Wielu z nas nigdy nie zdaje sobie sprawy, nawet po latach relacji seksualnych, z pełnego potencjału, jaki kryje się w jedności seksualnej.

Oprócz wszystkich tych czynników, które w rzeczywistości stanowią tylko złożoną warstwę wpływów, w dużej mierze zewnętrznych, mamy do czynienia z wewnętrznym zapisem pamięci osobistej, który jest jeszcze bardziej bezpośredni niż nasza indoktrynacja kulturowa. Te osobiste doświadczenia seksualne mogły nas rozczarować, zranić lub przestraszyć o wiele bardziej, niż zapewniły nam radość. Według ksiąg tantrycznych te doświadczenia są w równym stopniu symptomem Wieku Ciemności, jak i wytworem jednostki.

Oczywiście cała ta negatywność będzie miała negatywny wpływ na naszą obecną i przyszłą seksualność. Stosowanie zasad tantrycznych może wyeliminować blizny wyryte w naszej historii seksualnej, zarówno osobistej, jak i kulturowej. Wielokrotnie byliśmy tego świadkami, ponieważ Tantra adresuje negatywność na najgłębszych poziomach. Obejmuje każdy jego aspekt yin, czyli ciemność i dopasowuje go do jego przeciwnej jakości, yang, czyli światła.

Joga tantryczna to akt równoważenia. Kiedy pojawia się dysharmonia, para tantryczna dokonuje celowej, świadomej rewizji atmosfery, równoważąc przeciwstawne lub negatywne impulsy swoich ciał. Kiedy tantrycy wymieniają miłość seksualną, czerpią ze swoich oddzielnych ośrodków impulsów lub czakr ciała, aby zrównoważyć yin i yang, żeńskie i męskie, negatywne i pozytywne. W ten sam sposób można osiągnąć równowagę w przypadku negatywnych historii seksualnych, które wnosimy do związku. Tantra bezpośrednio odnosi się do obszaru, w którym może wystąpić uraz psychiczny lub fizyczny. Używa miłości jako maści, toniku i panaceum na rany seksualne.

Nie jest łatwo wyobrazić sobie system terapii – freudowskiej, jungowskiej czy gestaltowej, grupowej czy indywidualnej – który nie wymaga, w przypadku osób otwierających, rzucenia światła na problem. Zapalenie czegoś jest gestem bardzo yang, czyli pozytywnym, który natychmiast wpływa na negatywną sytuację. Tantra twierdzi, że negatywne piętno wynikające z uprzedzeń seksualnych i przeszłych doświadczeń zadomowiło się w obszarze drugiej czakry, tak jak urazy spowodowane ambicją lub strachem spoczywają w trzeciej czakrze, a załamania serca w czwartej. Uzdrawianie tantryczne wymaga bezpośredniego zajęcia się dotkniętą czakrą.

Pierwszym krokiem w kierunku uzdrowienia naszych blizn seksualnych jest oświecenie drugiej czakry, abyśmy mogli „zobaczyć”, co powoduje zwarcie, blokadę, strach, chłód, złość lub po prostu szaleństwo. Używamy technik medytacji tantrycznej, aby wytworzyć światło – stworzyć atmosferę, przez którą możemy przejrzeć, promienną, mającą moc uniesienia nas na duchu i przeprowadzenia przez ciemność.

PARTNERZY JAKO UZDROWICIELE

Kiedy partnerzy są dla siebie nawzajem uzdrowicielami, kiedy tworzą w sobie światło jako rodzaj radioterapii na ból, strach lub nieufność, tworzą głęboką więź. To połączenie obejmuje dwie formy energii: energię intymności i energię namiętności seksualnej. To są dwa główne składniki miłości tantrycznej.

Teksty tantryczne identyfikują czakrę czwartą, czyli serce, będącą siedliskiem intymności, jako centrum wyraźnie wstecznej energii u mężczyzn i progresywnej energii u kobiet. Czwartą czakrę mężczyzny można przedstawić jako koło wirujące w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara, podczas gdy czakra kobiety wiruje zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Jego jest w stanie nawrócenia, jej jest zdolna do nawrócenia. Taka jest natura mężczyzny i kobiety, mówią starożytne pisma. Z tego powodu u większości mężczyzn trudności psychoseksualne i negatywne piętna seksualne utkwione w drugiej czakrze znajdują zgodną negatywną atmosferę w czwartej czakrze i często przekładają się na trudności w osiąganiu i wyrażaniu intymności.

Z drugiej strony druga czakra, dom energii seksualnej i motywacji, jest dla kobiet ośrodkiem energii wstecznej, podczas gdy dla mężczyzn jest to centralny punkt przemienialnej mocy. Zatem negatywna propaganda seksualna przyciągana jest do negatywnego drugiego centrum kobiety i umiejscawia tam trudności w wyrażaniu siebie seksualnie, a często także trudności w osiągnięciu satysfakcjonującej seksualności.

A zatem jesteśmy tutaj, mężczyźni i kobiety, każdy biegły w jakiejś dziedzinie, w której ma braki w drugiej. W połączeniu, w równowadze, para może zniwelować braki, ucząc się nawzajem sekretów swoich odrębnych mocnych stron. Mogą wykorzystać sztukę, naukę i rytuał tantrycznego uprawiania miłości, aby osiągnąć potężną uzdrawiającą jogę, czyli zjednoczenie – aby otworzyć drzwi sobie nawzajem, sobie nawzajem i samemu związkowi. Ta joga może zastąpić mroczne wspomnienia jasną teraźniejszością, stworzyć nowe zrozumienie znaczenia seksu, seksualności i partnerstwa oraz wypędzić zazdrość, zaborczość i inne duchy przeszłości w obliczu absolutnej pewności siebie, jaką zyskuje para tantryczna w praktyce sztuki.

 


Ten artykuł pochodzi z książki Tantra: Sztuka świadomej miłości, autorstwa Charlesa i Caroline Muir. ?1989. Opublikowane przez Mercury House Inc. Przedruk za zgodą autorów.

Informacje / Zamów tę książkę.

 

 

 


O autorach

Charles i Caroline Muir prowadzą seminaria Source School of Yoga and Tantra: The Art of Conscious Loveing ​​na Maui na Hawajach. Występowali w ogólnokrajowej telewizji jako eksperci od seksu tantrycznego. Aby uzyskać więcej informacji na temat programów domowej nauki Tantry Charlesa i Caroline Muirów na kasetach audio i wideo oraz ich seminariów wakacyjnych na Hawajach, skontaktuj się z: Source School of Tantra, PO Box 69-B, Paia, Maui, Hawaii 96779 lub odwiedź ich stronę internetową pod adresem http://www.sourcetantra.com