www.shutterstock.com
Idziesz po publicznej ścieżce, gdy biegacz wyprzedza Cię od tyłu, w odległości większej od zalecanej fizycznej odległości dwóch metrów. Co robić? Zanim zareagujesz, jest już za późno. Po prostu kolejne przypadkowe spotkanie w dziwnym nowym świecie COVID-19.
Ograniczenia poziomu alertu 2 w Nowej Zelandii wymagają, abyśmy „rozważ innych”, trzymając dwa metry od nieznajomych, gdy „jest poza domem”. W rzeczywistości zaobserwowaliśmy wzrost niepokoju w transporcie publicznym i linie lotnicze.
Ze spotkaniami towarzyskimi do 100 osób dozwolony od 29 maja takie niepokoje mogą się tylko nasilać.
Debata na temat dystansu społecznego często pokazuje, że „COVID-19 zniknął” przeciwko „COVID-19 może nie zniknąć, bądźmy ostrożni”. To argument nie do wygrania: z powodu wirusa okres wylęgania wciąż nie wiemy.
To także czerwony śledź, bo jeśli skupiamy się tylko na ryzyku, przeoczymy zgodę.
Zgoda jest jedną z najważniejszych doktryn etycznych. Oznacza to poszanowanie prawa ludzi do wolnego wyboru w ramach uzgodnionych prawnych parametrów i zgodnie z ich zdolnością do korzystania z tego prawa.
Jeśli chodzi o zgodę, Nowa Zelandia otrzymuje ocenę „może zrobić lepiej”. Prowadziliśmy nawet publiczne programy edukacyjne na temat zgody seksualnej, takie jak Nie zgadnij tak kampanii nowozelandzkiej policji.
Chociaż ten artykuł nie dotyczy zgody seksualnej, wymagania dotyczące dystansu społecznego dają okazję, aby dowiedzieć się więcej o zgodzie w ogóle. To może nas wtedy lepiej przygotować do poruszania się w innych sytuacjach.
Zgoda 101: wprowadzenie
Życie w spójnym społeczeństwie oznacza rezygnację z pewnej autonomii. Zgadzamy się żyć zgodnie z prawem – lub zamknąć się na żądanie naszego rządu. W ramach tej umowy społecznej nadal zachowujemy dużą kontrolę osobistą. Z etycznego punktu widzenia ktoś może usunąć tę pozostałą autonomię tylko za naszą świadomą zgodą.
Zgoda jest zwykle procesem komunikacji. Zdolna osoba otrzymuje wystarczającą ilość informacji, aby dobrowolnie podjąć świadomą decyzję o udziale w działaniu.
Siła i podatność to czynniki komplikujące. Zasady wyrażania zgody mają na celu ochronę osób wymagających szczególnej troski przed wykorzystywaniem przez osoby dysponujące większymi zasobami, w tym większą ilością informacji. .
Na przykład osoby nietrzeźwe są bezbronne. Osoba pijana nie może zgodzić się na nic, w tym na naruszenie dystansu społecznego. Właśnie dlatego ponowne otwarcie barów zajęło więcej czasu niż restauracji, podczas gdy wprowadzono systemy bezpieczeństwa.
www.shutterstock.com
Wracając do naszego hipotetycznego incydentu z joggingiem. Czy była świadoma zgoda? Przed COVID-19 wybór przebywania w miejscu publicznym oznaczał akceptację bliskości z innymi. Obecnie jednak istnieje dyrektywa w sprawie zdrowia publicznego, aby pozostać osobno.
Zakładając, że biegacz nie odbył (społecznie zdystansowanej) przyjacielskiej rozmowy z szwendaczem, aby uzyskać jego świadomą zgodę na przekroczenie zalecanego przez rząd minimalnego dystansu, czy może etycznie zakładać, że podejmie taką decyzję w imieniu innej osoby?
Po pierwsze, czy istnieje różnica mocy między joggerem a chodzikiem? Zapewne osoba, która przełamuje dystans, ma większą władzę. Gdy to zrobisz, nie można tego cofnąć.
W tym przypadku biegacz ma również większą moc niż chodzik, ponieważ ma więcej informacji. Widzą przyszłość, przewidują prawdopodobieństwo wystąpienia naruszenia i decydują, jak zareagować. Piechur nie widzi za nimi.
Czy nasz piechur był wrażliwy? Nasz biegacz nie wie. Nie są w stanie stwierdzić, czy chodzik należy do kategorii narażonej na COVID-19, mieszka z noworodkiem, ma raka lub jest opiekunem osoby starszej.
Wreszcie, co sugeruje nasza umowa społeczna? W Nowej Zelandii każdy ma równe prawa do korzystania z publicznych chodników. Jako sprawiedliwi ludzie, jest mało prawdopodobne, żebyśmy chcieli pogorszenia niekorzystnej sytuacji osób bezbronnych poprzez odebranie im prawa do wychodzenia na spacer.
Załóżmy, że inni ludzie są narażeni
Pod każdym względem nasz biegacz może najlepiej wypełniać swoje obowiązki etyczne, zakładając, że chodziarz jest bezbronny i aktywnie chroniąc go przed potencjalną krzywdą.
Zgodnie z ograniczeniami poziomu 4, premier Jacinda Ardern zasugerował zachowujemy się tak, jakbyśmy mieli COVID-19. Jest to tak zwana heurystyka – użyteczny skrót myślowy, który pomaga nam podejmować decyzje. Być może nadszedł czas na nowy.
Najbardziej pomocne może być teraz zachowywanie się tak, jakby każdy, kogo spotykamy publicznie, był bezbronny. Łatwiej wyobrazić sobie, że inni ludzie są bezbronni, niż oszukiwać nasz mózg, by myślał, że źle się czujemy, kiedy czujemy się dobrze.
Zakładanie bezbronności innych, dopóki nie zostanie udowodnione, że jest inaczej, zaznacza pole zgody: prosta praktyczna zasada robienia właściwych rzeczy.
Zgoda bywa opisywana w literaturze etycznej jako „dar społeczny”. Podtrzymując zgodę, dajemy dar szacunku dla prawa innych do wyboru, kiedy chcą wyjść poza własną „bańkę”.
Poczucie właściwego postępowania jest również psychologicznie satysfakcjonujące dla dawcy – sprawia, że czujemy się pozytywnie o sobie.
Zrozumienie zgody oznacza, że gdy biegamy (lub jeździmy na rowerze, wsiadamy do autobusu lub samolotu), możemy pozostawić zadanie obliczania obecnego ryzyka COVID-19 ekspertom. Zamiast tego możemy skupić się na czymś, co znajduje się pod naszą bezpośrednią kontrolą: poprzez prosty społeczny dar wycofywania się, czekania lub omijania ich, rozpoznajemy i uprawomocniamy człowieczeństwo i osobistą autonomię innych.
O autorze
Elspeth Tilley, profesor nadzwyczajny języka angielskiego (sztuki ekspresyjne), Massey University
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Kluczowe narzędzia konwersacji do rozmów, gdy stawka jest wysoka, wydanie drugie
przez Kerry'ego Pattersona, Josepha Grenny'ego i in.
Długi opis akapitu znajduje się tutaj.Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Nigdy nie dziel różnicy: negocjuj tak, jakby od tego zależało twoje życie
autorstwa Chrisa Vossa i Tahla Raza
Długi opis akapitu znajduje się tutaj.Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Kluczowe rozmowy: narzędzia do rozmów, gdy stawka jest wysoka
przez Kerry'ego Pattersona, Josepha Grenny'ego i in.
Długi opis akapitu znajduje się tutaj.Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Rozmowa z nieznajomymi: co powinniśmy wiedzieć o ludziach, których nie znamy
autor: Malcolm Gladwell
Długi opis akapitu znajduje się tutaj.Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Trudne rozmowy: jak rozmawiać o tym, co jest najważniejsze
przez Douglasa Stone'a, Bruce'a Pattona i in.
Długi opis akapitu znajduje się tutaj.