Jak konsultować się z Oracle, korzystając z aktywnej wyobraźni?

AJako dodatek do pracy ze snami, Carl Jung opracował technikę, którą nazwał aktywną wyobraźnią, która pozwala każdemu zasięgnąć porady wyroczni w sobie. Aktywna wyobraźnia to proces świadomego dialogu z naszą nieświadomością „w celu wytworzenia tych treści nieświadomości, które znajdują się niejako bezpośrednio poniżej progu świadomości, a gdy są zintensyfikowane, najprawdopodobniej spontanicznie wybuchną w świadomym umyśle”. [CJ Jung, Funkcja transcendentna] Ktoś, kto nauczył się aktywnej wyobraźni, jest w stanie przejąć do pewnego stopnia kontrolę nad własnym procesem wzrostu.

Kiedy skonsultowano się z wyrocznią w Delfach, kapłanka — Pytia — stała się całkowicie otwarta na wszystko, co przez nią przepływało. Jej rolą było po prostu bycie rzecznikiem Apolla. W przeciwieństwie do tego, w aktywnej wyobraźni musimy naprzemiennie przechodzić między całkowitą receptywnością – pozwalającą nieświadomości mówić przez nas – a świadomym zaangażowaniem się w nieświadomość. Jest to naprzemienność między nimi, która jest unikalna dla metody Junga i która czyni ją tak użytecznym narzędziem.

Korzystanie z aktywnej wyobraźni: Rozpocznij proces z szacunkiem

Jak w przypadku wszystkich systemów wyroczni, rozpocznij proces z szacunkiem. Znajdź czas i miejsce, w którym możesz być sam, a następnie poświęć kilka chwil na uspokojenie umysłu. Kiedy już poczujesz się zrelaksowany, użyj jednego z dwóch podstawowych sposobów dostępu do nieświadomości – wizualnego lub ustnego.

Dla metoda wizualna, zamknij oczy, a następnie zacznij od wizualnego punktu wyjścia, na przykład od sceny z niedawnego snu, która ma znaczenie dla omawianej sprawy. Zapisz ten punkt wyjścia tak wyraźnie, jak to tylko możliwe, a następnie pozwól mu się rozwijać tak, jak chce. Jeśli jesteś silnie wzrokowcem, może się okazać, że powstająca fantazja jest praktycznie tak żywa jak sen. Różnica polega na tym, że ponieważ nie śpisz, możesz świadomie angażować się w postacie ze snu. Tak jak w przypadku każdego innego spotkania ze światem wewnętrznym, musisz kroczyć wąską ścieżką, aby pozostać otwartym na wszystko, co wytwarza nieświadomość, a jednocześnie móc reagować świadomie.

W technika ustna, angażujesz się w dialog z osobą lub przedmiotem, który Twoim zdaniem może pomóc w rozwiązaniu problemu. Możesz mówić na głos, trzymać dialog w głowie lub po prostu pisać obie strony dialogu. Zwykle siedzę przy komputerze, spowalniam oddech i powstrzymuję swój małpi umysł tak bardzo, jak tylko mogę. Następnie wpisuję pytanie, na przykład, do tajemniczej postaci ze snu z niedawnego snu. Rozpoczynając dialog, pozostaję otwarty na wszystko, co wyłania się z wnętrza i po prostu wpisuję to, co wychodzi. Pozwalając wewnętrznemu głosowi mówić tak długo, jak chce, wracam do własnej osobowości i reaguję na to, co zostało powiedziane. Dialog jest kontynuowany w ten sposób.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Może się okazać, że faktycznie słyszysz słowa pochodzące z nieświadomości lub mogą one po prostu wyjść z pisma, bez żadnego pośredniego procesu słyszenia. Kiedy używam technik wizualnych lub ustnych, zwykle „widzę” tylko niewyraźnie lub „słyszę” wcale, ale w jakiś sposób uzupełniam to, czego brakuje, poprzez „uczucia” w moim ciele. Jung doświadczył tego samego:

„Czasami było tak, jakbym słyszał to uszami, czasami czuł ustami, jakby mój język formułował słowa; od czasu do czasu słyszałem siebie szepczącego na głos. Poniżej progu świadomości wszystko kipiało życiem.” [CG Jung, Wspomnienia, marzenia, refleksje]

Jung doszedł do tej metody po wielu zmaganiach

Na początku możesz czuć się głupio, próbując którejkolwiek z tych metod, ale jeśli to zrobisz, prawdopodobnie zdziwisz się, jak łatwo jest pozwolić na zajście tego procesu. Używając techniki wizualnej, odkryjesz, że początkowa scena snu, używana jako punkt wyjścia, ewoluuje w kierunkach, których nigdy nie mogłeś przewidzieć. Podobnie, stosując technikę ustną, odkryjesz, że głos i charakter postaci ze snu znacznie różnią się od twoich własnych i że nie będziesz w stanie przewidzieć kierunku, w jakim podąży dialog. Ten brak kontroli może sprawić, że poczujesz się tak samo nieswojo, jak Jung:

„Jedną z największych trudności było dla mnie radzenie sobie z moimi negatywnymi uczuciami. Dobrowolnie poddawałem się emocjom, których tak naprawdę nie mogłem aprobować, i spisywałem fantazje, które często wydawały mi się bezsensowne i wobec których miałem silne opory”. [CG Jung, Wspomnienia, marzenia, refleksje]

Trzeba chodzić po linie, używając aktywnej wyobraźni. Jednym z niebezpieczeństw jest to, że nie otwieramy się wystarczająco na nieświadomość, ale zamiast tego redagujemy to, co wychodzi, zanim będzie miało szansę naprawdę się ujawnić. Lub możemy zacząć interpretować, co to wszystko oznacza, zamiast po prostu pozostać otwartymi na to, co się pojawia. Musimy po prostu pozwolić temu, co chce wyjść, wyjść.

Być może bardziej rozpowszechnione jest przeciwne niebezpieczeństwo. Możemy tak bardzo zakochać się w fantazjach lub dialogach, które wyłaniają się z naszego wnętrza, że ​​tak naprawdę nie traktujemy ich poważnie jako czegoś, z czym musimy walczyć. Może się to również zdarzyć w przypadku pracy ze snami. Możemy po prostu zafascynować się na poziomie estetycznym i nigdy nie zdać sobie sprawy, że rzuca się nam wyzwanie wobec naszych wartości.

Na koniec byłbym niedbały, gdybym nie wspomniał, że aktywna wyobraźnia jest dokładnie niewłaściwą metodą do użycia, jeśli ktoś jest już niestabilny i ma trudności z oddzieleniem rzeczywistości od fantazji. Najbardziej aktywna wyobraźnia dotyczy personifikowanych aspektów twojej własnej osobowości. Kiedy spotykasz takie postacie, przypomina to spotykanie innych w normalnym toku życia. Jednak w miarę jak docierasz do głębszych części wewnętrznego świata, ludzie i sytuacje stają się kolektywne i przestają mieć cokolwiek wspólnego z twoją indywidualną osobowością.

Wewnętrzny głos może początkowo sprawić, że poczujesz się nieswojo

Nic dziwnego, że starożytni uważali te przesłania z wewnątrz za pochodzące od zewnętrznego boga. Nieświadomość często przemawia jak bóg, co może sprawić, że poczujesz się nieswojo lub zwątpisz, czy możesz ufać temu, co się mówi. Jako współczesny człowiek, Jung początkowo uznał to za irytujące: „Archetypy mówią językiem wysokiej retoryki, a nawet patetyki. Jest to styl, który uważam za zawstydzający; działa mi na nerwy, tak jak ktoś rysuje paznokcie po gipsowej ścianie lub drapie nożem po talerzu”. [CG Jung, Wspomnienia, marzenia, refleksje]. Ale to właśnie ta cecha wskazuje, że rzeczywiście dotykasz naprawdę nieświadomego materiału.

Dla kogoś, kto jest mniej stabilny, zamiast po prostu czuć się nieswojo, może faktycznie być opętany przez wyłaniającą się ponadludzką energię. Jung mówi, że czasami „treści podprogowe mają już tak wysoką energię, że gdy aktywna wyobraźnia zapewni im ujście, mogą obezwładnić świadomy umysł i zawładnąć osobowością”. [CG Jung, Struktura i dynamika psychiki].

Jednak w takim stopniu, w jakim „aktywna wyobraźnia” jest naprawdę aktywna – to znaczy, gdy świadomie angażujemy się w materiał, posiadanie jest wysoce nieprawdopodobne. Bardziej prawdopodobne jest to, że nie pamiętamy, że to, co się wyłania, to nie my, ale jakaś zbiorowa siła. Jesteśmy napompowani, napompowani boską energią, którą czujemy. Lub alternatywnie możemy wpaść w depresję; w takim przypadku dostęp do nieświadomości wymaga tak wiele energii, że niewiele pozostaje dla świadomości. Cykle inflacji i depresji są normalną częścią życia każdego, kto zagłębia się w swój wewnętrzny świat.

Ale z biegiem czasu uczymy się zarówno rozpoznawać, kiedy jesteśmy napompowani lub przygnębieni, jak i tłumić zakres obu. Doskonałym sposobem na ugruntowanie tego procesu jest po prostu poświęcenie czasu na zapisanie aktywnej wyobraźni w jakimś dzienniku, abyś mógł do niej wrócić, tak jak do snu. Prowadzę połączony dziennik snów i aktywnej wyobraźni, z krótkimi wpisami biograficznymi dla każdej daty. Aktywna wyobraźnia to niezwykle potężna metoda uzyskiwania dostępu do informacji niedostępnych świadomości. Ci, którzy spróbują, odkryją, że każdy z nas posiada w sobie Wyrocznię, którą można przesłuchać w czasach przejściowych lub trudności.

Przedruk za zgodą wydawcy, Nicholas-Hays, Inc.,
dystrybucja Red Wheel Weiser Inc. ©2000.
http://www.redwheelweiser.com

Mining the Soul autorstwa Robina Robertsona.Źródło artykułu:

Wydobywanie duszy: od środka
przez Robina Robertsona.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i / lub zamówić tę książkę.

Więcej książek tego autora.

O autorze

Robina RobertsonaRobin Robertson jest psychologiem, magikiem, matematykiem i pisarzem, który spędził całe życie łącząc światy nauki, psychologii i sztuki. Napisał dziesięć książek i ponad sto artykułów i recenzji książek z zakresu psychologii lub swojej hobbystycznej dziedziny magii. Jego książki zorientowane na Junga obejmują Przewodnik dla początkujących po psychologii jungowskiej, Przewodnik dla początkujących po Objawieniu, Archetypy jungowskie, Twój cień.