Stojąc przed wszechświatem wypełnionym materią, materialiści stają przed odwieczną tajemnicą wyjaśnienia, skąd się wzięło to wszystko. Nie mamy jednak do czynienia z porównywalną tajemnicą, czy umysł potrafi wyczarować trójwymiarowy świat podczas snów i halucynacji. W naszym świecie wiemy, że sny są możliwe.

Nocne sny

Sny nocne są częścią tkanki świata. Są najczęstszym przykładem zdolności umysłu do tworzenia własnego świata. Czasami wiemy, że śnimy; innym razem zwijamy się w sen i oszukujemy się myśląc, że nie jesteśmy. Podczas snu jesteśmy przekonani, że świat marzeń ma egzystencję zewnętrzną. Jej źródło pojawia się poza nami; zwykle nie wierzymy, że sen został stworzony przez nas samych. I, co ważne, o to właśnie chodzi w śnie. Umysł chce zatracić się w stworzonym przez siebie świecie — wiadrze wody wrzuconym do oceanu. Umysł chce wmieszać się w świat snu, a obraz, który widzi, wyraża jego myśli i pragnienia.

Sny nocne nie mają ani stabilności, ani spójności świata publicznego. Ale podczas snu nocnego śniący nie wie nic lepszego; pozostawiony nocą w ciemnym świecie, pierwszym aktem umysłu jest wyczarowanie prywatnego świata. Nie walczymy z marzeniami, ale raczej go pragniemy. Śnienie przychodzi naturalnie.

Nauka o materiałach wierzy, że nasze doświadczenie w czasie czuwania występuje przeciwko zewnętrznemu światu oderwanemu od umysłu. Ale podobne doświadczenia zdobywamy w nocy, kiedy umysł tworzy swój własny świat zewnętrzny. Każdy, kto przeżył koszmar i obudził się z drżeniem, bojąc się powrotu horroru, wie, że nocne sny mogą stanowić prawdziwe przeżycie. Umysł doskonale potrafi zaopatrywać swój własny świat zewnętrzny; w snach umysł dostarcza zarówno aktorów, jak i scenę.

Sny nocne różnią się intensywnością i wyrazistością; niektóre to miękkie cienie, ulotne obrazy. Ale inni przybywają z tak przekonującą obecnością, że zacierają granicę między snem a rzeczywistością. Zygmunt Freud opisał trzydziestoletniego mężczyznę, który wyraźnie przypomniał sobie sen, który miał, gdy miał zaledwie cztery lata, rok po śmierci ojca. We śnie urzędnik trzymający testament ojca dał chłopcu dwie duże gruszki, jedną do zjedzenia, a drugą do odłożenia na później. Druga gruszka spoczywała na parapecie w salonie. Po przebudzeniu chłopiec był tak pewny, że to, o czym marzył, rzeczywiście się wydarzyło, że uparcie prosił matkę, aby podarowała mu drugą gruszkę, która, jak sądził, wciąż spoczywała na parapecie.

Według niektórych relacji żadne sny nie są tak realne, jak te, w których pojawia się uczucie latania. Havelock Ellis, w swojej książce Świat snów, opowiada doświadczenie francuskiego malarza Raffaelli, który często marzył o szybowaniu w powietrzu jak ptak i był tak przekonany o realności tego doświadczenia, że ​​po przebudzeniu często wyskakiwał z łóżka w nadziei, że odtworzy swój senny lot. . „Nie muszę ci mówić — zauważa malarz — że nigdy mi się nie udało”.

Nasz umysł tworzy realistyczny trójwymiarowy świat

To, że pojawiają się nocne sny i że czasami niosą ze sobą emocjonalną siłę i obecność doświadczenia na jawie, to dwa fakty, które niewielu ludzi kwestionuje. Ale nocą tylko nasz umysł tworzy ten realistyczny trójwymiarowy świat. W tej chwili nie ma żadnej zewnętrznej siły naukowej, która mogłaby zainstalować przed nami trójwymiarowy świat. Naukowcy zajmujący się materiałoznawcami uważają, że mózg w nocy kopiuje rzeczywisty, przebudzony świat. Ale w Prawdziwym Śnie inne wyjaśnienie jest łatwo dostępne: także życie na jawie jest snem, ale snem, w którym wszyscy uczestniczymy. Życie na jawie jest snem publicznym; nasz nocny świat, prywatny sen.

Takie podejście nie tylko pozwala uniknąć tajemnicy, w jaki sposób ludzki mózg – rzekomy przypadkowy produkt bezmyślnej wersji ewolucji Darwina – powiela fizyczną rzeczywistość, ale także pomaga wyjaśnić, w jaki sposób nasze nocne sny czasami łączą się ze światem na jawie. We wspólnym motywie fabularnym Sports Illustrated jakiś czas temu donosił, że:

W noc poprzedzającą finał kobiet w łyżwiarstwie figurowym Mary Scotvold miała sen. Śniło jej się, że Nancy Kerrigan, którą Mary trenuje wraz z mężem Evy, podwoiła swój otwierający trójskok, co było przewrotem w tych zawodach. Potem, zamiast rozpadać się, jak zrobiła Kerrigan podczas swojego zepsutego występu na mistrzostwach świata w Pradze w 1993 roku, Nancy zebrała się w sobie, by przez resztę drogi jeździć po czystym programie. Mary obudziła Evy i opowiedziała mu ten sen.

I oczywiście Kerrigan „jeździła jak we śnie”. Charles Dickens opisał podobny sen w swoim osobistym dzienniku:

Śniło mi się, że widziałem damę w czerwonym szalu, odwróconą do mnie plecami. . . . Kiedy się odwróciła, stwierdziłem, że jej nie znam, a ona powiedziała: „Jestem Miss Napier”. Cały czas ubierając się następnego ranka, myślałem — co za niedorzeczność mieć tak wyraźny sen o niczym! i dlaczego panna Napier? Bo nigdy nie słyszałem o żadnej pannie Napier. W ten sam piątek wieczorem czytałem. Po lekturze [tam] weszła do mojej świetlicy panna Boyle i jej brat oraz dama w czerwonym szalu, którą przedstawili jako „pannę Napier!”

Chociaż możemy kategoryzować wszystkie zdarzenia, takie jak te, jako zwykłe zbiegi okoliczności lub dziwactwa natury, powinniśmy pamiętać, że rysowanie związku między myślą w umyśle a zdarzeniem naturalnym jest wspólne nie tylko dla zjawisk paranormalnych, ale także dla sposobu, w jaki naukowcy rozwijają teorie na temat świat. Za każdym razem, gdy udowodni się słuszność teorii naukowej, takiej jak teoria grawitacji Newtona, możemy zapytać, w jaki sposób myśl w umyśle odpowiada zdarzeniu zachodzącemu w świecie zewnętrznym rzekomo oderwanym od umysłu?

Jak teoria skoreluje się z niezależnym zdarzeniem naturalnym? Ci, którzy badali, w jaki sposób naukowcy opracowują teorie, wskazują, że nie istnieją żadne systematyczne reguły, „za pomocą których można mechanicznie wyprowadzić hipotezy lub teorie lub wywnioskować z danych empirycznych. Przejście od danych do teorii wymaga twórczej wyobraźni”. Innymi słowy, naukowcy zwykle łączą teorię z naturalnym wydarzeniem poprzez intuicję i wgląd, a nie poprzez logiczną dedukcję. Profesor Hempel opowiada o odkryciu naukowym, które ma wiele wspólnego ze snami prekognitywnymi:

Chemik Kekulé. . . mówi nam, że od dawna bezskutecznie próbował wymyślić wzór strukturalny dla cząsteczki benzenu, kiedy pewnego wieczoru w 1865 roku, gdy drzemał przed kominkiem, znalazł rozwiązanie swojego problemu. Wpatrując się w płomienie, zdawał się widzieć atomy tańczące w wężowych szykach. Nagle jeden z węży utworzył krąg, chwytając się własnego ogona, a następnie kpiąco zawirował przed nim. Kekulé obudził się w mgnieniu oka: wpadł na słynną już i znajomą ideę przedstawienia struktury molekularnej benzenu za pomocą sześciokątnego pierścienia. Resztę nocy spędził na opracowywaniu konsekwencji tej hipotezy.

Sen „Eureka” i umysł zbiorowy

Podobno fizyk Niels Bohr, laureat Nagrody Nobla, został zainspirowany do sformułowania swojej wersji atomu Układu Słonecznego poprzez sen nocny, a Albert Einstein podobno osiągnął swoje wstrząsające wszechświatem urzeczywistnienia poprzez mistyczne wizje. Naukowcy zajmujący się materiałami nazywają te epizody „Eureką!” chwile, iskry geniuszu, szczęśliwe wypadki. . . ale w nich znajdujemy cechę wspólną dla snów przedkognitywnych: wizja pojawiająca się tylko w umyśle znajduje później odzwierciedlenie w świecie publicznym. Ale dlaczego nauka nazywa jedno teoretyzowanie, a drugie fantazją?

Nauka o materiałach uważa, że ​​nie istnieje związek między umysłem a materią, a już na pewno nie ma żadnego związku między nocnymi snami a światem publicznym. Jeśli jednak świat jest snem, to z konieczności dzielimy ten sam umysł, ponieważ jest to świat wspólny dla nas wszystkich. W nocy umysł indywidualny może łatwiej uczestniczyć w umyśle zbiorowym, którego zasadniczo jest częścią.

Sny nocne mówią coś o naszym świecie. W nocy projektujemy świat zewnętrzny, który sprawia, że ​​wierzymy, że ma niezależne pochodzenie; gramy w siebie. Co każe nam sądzić, że podobne wydarzenia nie mają miejsca w ciągu dnia? Nasz śniący umysł w nocy stoi w takiej samej relacji do snu nocnego, jak nasz przebudzony umysł do świata publicznego. Czy różnica między naszymi nocnymi snami a codziennym światem nie jest tylko jedno stopniowa? Rano po złym śnie budzimy się, by zdać sobie sprawę, że tylko śniliśmy; koszmar nigdy się nie zdarzył. W nowy poranek możemy się obudzić i uświadomić sobie, że stoi przed nami większy sen.

©2013, 2014 autorstwa Philipa Comelli. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Przedruk za zgodą. Wydawca: Rainbow Ridge Books.

Źródło artykułu:

Upadek materializmu: wizje nauki, sny Boga
autorstwa Philipa Comelli.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę na Amazon.

O autorze

PHILIP COMELLA jest praktykującym prawnikiem z dyplomem filozofii, którego misją życiową jest demaskowanie błędów w naszym obecnym materialistycznym światopoglądzie i rozwijanie bardziej obiecujących – i racjonalnych – perspektyw. Realizując tę ​​misję, spędził 30 lat badając fundamentalne idee naszego obecnego światopoglądu naukowego i rozwijając argumenty przedstawione w tej książce.

Obejrzyj wywiad: Upadek materializmu (z Philpem Comella)