koło astrologiczne

Wciąż dobrze pamiętam doświadczenie, kiedy miałem dziewięć lub dziesięć lat, które można określić jako moje pierwsze spotkanie z astrologią. Byłem w naszym małym ogródku warzywnym, być może w drodze po pietruszkę na obiad, i zatrzymałem się na chwilę, aby spojrzeć w szczególnie piękne i czyste bezksiężycowe niebo. Skupiłem wzrok na pojedynczej gwieździe, punkciku światła tak delikatnym, że migotał na ciepłym wietrze jak świeca, która ma zostać zgaszona. Zastanawiałem się, jaki fantastyczny wymiar przestrzeni mógłby zredukować ogromne słońce do tego nieskończenie małego srebrnego migotania?

Nagle, w nieopisanym przypływie zrozumienia, olśniła mnie rzeczywistość tego ogromu. Nagle zrozumiałem - raczej w szpiku mojej krwi niż tylko intelektualnie - że patrzę na najdalsze brzegi natury. Rąbek nieskończoności musnął mnie. Stałem się przerażony, gdy moje kolana osłabły i prawie ustąpiły pode mną.

Przez jakiś czas po tej nocy bałem się nocnego nieba tak samo, jak obawia się śmierci w tych rzadkich chwilach, kiedy postrzega się je jako rzeczywistość, a nie abstrakcję. Bo ta wizja kosmosu całkowicie mnie umniejszała, podobnie jak śmierć. Nagle poznałem swoje życie takim, jakie jest naprawdę: unoszące się, znacznie mniejsze niż jakakolwiek gwiazda, w oceanie nieskończoności. Było to objawienie upokarzające i przerażające, a jednocześnie paradoksalnie podnoszące na duchu, jakby moja znikomość została zrekompensowana niezwykłym i niewytłumaczalnym faktem mojego istnienia w tym cudownym stworzeniu.

Astronomia czy astrologia?

Czytelnik może się zastanawiać, dlaczego opisuję to doświadczenie jako astrologiczne. Czy nie lepiej scharakteryzować go jako objawienie astronomii? W końcu był to skok wyobraźni oparty na wiedzy astronomicznej. Nauczono mnie, czym są gwiazdy, o ogniu jądrowym, latach świetlnych, czarnych dziurach, i właśnie z myślą o tych astronomicznych koncepcjach wpatrywałem się tej nocy w niebo.

Jeszcze w innym sensie było to naprawdę astrologiczne, ponieważ był to moment, w którym gwiazdy, zgodnie z tymi racjonalnymi naukami, oddzielone ode mnie nieprzekraczalną odległością, przeniknęły moją istotę, napełniając mnie napływem ciemności i światła gwiazd. Gwiazdy nie były już tylko odległe. Zanurzyli się we mnie tak głęboko, że moja relacja z nimi stała się niezwykle intymna. Refleksje tej chwili przeniknęły moje sny i w subtelny sposób skierowały moje życie na nowe ścieżki, niejako od najgłębszego punktu w mojej duszy. Czy nie jest to rodzaj surowego wpływu astrologicznego, światło gwiazd wplecione w ludzki los, makrokosmos staje się mikrokosmosem?


wewnętrzna grafika subskrypcji


Twierdzę tutaj, że doświadczenie tego rodzaju jest pierwotnym korzeniem astrologii. Sedno astrologii nie tkwi w technicznych szczegółach interpretacji wykresów, książkach pełnych pozycji dziennych oraz systemach punktów środkowych i aspektów. Nie ma to nic wspólnego z „Jakim jesteś znakiem zodiaku?” gry imprezowe. Nie, astrologia jest zakorzeniona w zdumieniu i zdumieniu tych pierwotnych przodków Chaldejczyków, którzy noc po nocy wpatrują się w niezgłębioną tajemnicę. Jest zakorzeniony w snach o wielkich, garbatych księżycach groźnie unoszących się na niebie. Jest zakorzeniony w opowiadanych dzieciom opowieściach o spadających gwiazdach, m.in „Gwiaździsta noc” Van Gogha.Krótko mówiąc, korzenie astrologii tkwią w starożytnym związku wyobraźni z gwiezdnym niebem.(1)

Astrologia jest archetypowa

Podobnie jak taniec i religia, astrologia jest autochtoniczna w każdej kulturze jako świeże objawienie. Aztekowie, Babilończycy, Egipcjanie, Chińczycy, australijscy aborygeni i Grecy mieli astrologie o różnym stopniu zaawansowania. Systemy i mitologie każdego systemu astrologicznego są różne, jednak rozmach, intuicja niebiańskich odbić losu i duszy, jest stała i niepowstrzymana.

Dość łatwo możemy sobie wyobrazić proces powstawania takich systemów. Mniej rozbudowane technologicznie kultury niż nasza własna są nieustannie, cyklicznie, skonfrontowane z tajemnicą gwiazd. Tam, gdzie żadne miejskie światła nie zanieczyszczają nieba ciągłym, otaczającym blaskiem, gwiazdy świecą w spokojnym i ogromnym spektaklu o niezwykłej urodzie.

Możemy sobie wyobrazić podziw i zachwyt naszych przodków wpatrujących się w to niebo, jak utkaliby historie niczym pajęcza sieć, łącząc gwiazdy w świetlistą, wysadzaną klejnotami koronkę konstelacji i mitologii. W miarę jak te pełne wyobraźni relacje pogłębiały się wraz z ponownym opowiadaniem, nocne niebo stałoby się żywym gobelinem mitów, każda noc byłaby opowiadaniem świętych historii i przypomnieniem boskiego tła życia na ziemi.

Bez astronomii innej niż szczątkowe pojęcie dni, pór roku i lunacji - bez jakiegokolwiek zrozumienia oszałamiającej prawdy astronomicznej przestrzeni - ci ludzie czasami odczuwaliby napływ mistycznego zdumienia, które ja czułem tamtej nocy w moim ogrodzie na przedmieściach. . Poczuliby się poruszeni ruchem bogów w ich duszach i nigdy nie wątpili, że to rzeczywiście bogowie w samych gwiazdach pojmali ich w takich chwilach. Astronomia, astrologia i gwiezdna mitologia – wszystkie narodziłyby się razem w akcie obserwacji gwiazd.

Wiadomości napisane w świetle gwiazd

W kulturze uzależnionej od stymulacji przez ciągle zmieniające się obrazy wielu osobom trudno jest pojąć przyjemność kontemplacji nocnego nieba. Jeśli nasz związek z obrazem jest wzorowany na telewizji, jak możemy docenić trwałe, proste obrazy konstelacji?

Jeśli nauczyliśmy się traktować każdy obraz jako natychmiastowy i jednorazowy i nudzimy się, jeśli nie ma zmiany sceny co kilka sekund, jak możemy pozwolić, aby twarz gwiazd – podpis wieczności – wyryła się w nasze wyobrażenia? Obrazy telewizyjne są celowo sensacyjne i płytkie, przeznaczone do natychmiastowej konsumpcji i uczą relacji z obrazem opartej na „rozrywce” i gratyfikacji fantazji. Jaką możliwą rozrywkę można znaleźć w patrzeniu na płonący wodór oddalony o miliardy mil?

Jednak dla kultury, dla której gwiazdy nie zostały jeszcze „wyjaśnione” jako martwe kule płonącego gazu, nocne niebo pozostaje tajemniczym tekstem boskich szyfrów. Czytanie go astronomicznie i astrologicznie może być kwestią przetrwania. Być może tutaj są zapisane tajemne testamenty bogów, znaczenia kryjące się za niewytłumaczalnymi i strasznymi cierpieniami życia.

Być może eliksir nieśmiertelności można wydestylować z wiadomości napisanych w świetle gwiazd. Mitologizowanie i astrologowanie gwiazd miałoby dla takich ludzi ogromne znaczenie, pasji i strachu.

Racjonalizacja kosmosu

Dzisiaj, z naszą samozadowoloną pewnością, że natura została pokonana, przekonaniem, że los należy do nas, a nie do bogów, i że wszelkie cierpienia można pokonać dzięki innowacjom technologicznym, nie boimy się już bogów w gwiazdach. Astronomia zapewnia nas, że jesteśmy bezpieczni przed interwencjami kosmicznych bóstw. Nocne niebo jest ładne i bezwładne, a jego niesamowita wspaniałość jest zamazana przez sztuczne światło.

Zapominając o arogancji Ikara i Prometeusza, wysyłamy nasze maszyny kosmiczne na szczyt Olimpu, aby „wysondowały” samego Jowisza, nie bojąc się odwetu. Starzy bogowie zostali wyrzuceni z tronów przez nowy panteon astrofizycznych zagadek: kwazary, dziesięciowymiarowe superstruny, osobliwości czasoprzestrzenne.

Ten proces racjonalizacji kosmosu doprowadził do stopniowej erozji związku między astrologią a samym niebem, jak gdyby ogromny parasol trudnej matematyki osłaniał nasz pogląd. Dziś astrologię uprawiamy w pomieszczeniach, w dzień, w mieście. Pierwotna perspektywa astrologiczna – widok gwiazd – nie mogła być bardziej odległa. W tym kontekście bardzo łatwo jest sprowadzić astrologię do zwykłej gry językowej, do kwestii książek, słów, liczb i znaków. Wykres staje się niemal magicznym bytem, ​​jakby z tego diagramu emanowały astrologiczne efekty.

Ponieważ związek między astrologią a niebem staje się coraz bardziej osłabiony, wielu astrologów nie może już wskazywać gwiazdozbiorów nocą. Systemy domów są używane bez zrozumienia, w jaki sposób te systemy dzielą rzeczywiste niebo. Koncepcje i systemy reprezentacji astrologii (glify, osie, linie aspektu itp.) stają się bardziej realne niż światy, do których się odnoszą.

Ten sposób praktyki – ograniczony, abstrakcyjny, językowy – subtelnie, ale głęboko wpływa (a może odzwierciedla) na filozoficzne i interpretacyjne wymiary naszej astrologii. Nasze myślenie przyjmuje ograniczenia mediów, z których korzystamy i środowiska, które zajmujemy. Interpretacja naraża więc na ryzyko popadnięcia w dwuwymiarową stazę wykresu oraz sztuczność i ciasnotę biura.

Bez nocnego nieba astrologia może stracić swoją duszę i zacząć nabierać nadmiernie personalistycznej jakości, mówiąc trywialnie o „moim” Księżycu, „moim” Neptunie, tak jakby planety były naszą osobistą, psychiczną zabawką. Skrajnym przykładem takiego podejścia jest „system słów kluczowych” interpretacji, w którym symbole astrologiczne są zredukowane do formy dodatku językowego, oderwanego od jakiegokolwiek związku z obrazem lub samą naturą.

Astrologia jako związek z naturą

Thomas Moore napisał, że „Astrologia w istocie nie jest wiarą, metodą, nauką ani pseudonauką, ani nawet sztuką. sami obserwując niebo.”(2)

To przesunięcie akcentów, to odejście od debaty nauka/sztuka w stronę pojęcia relacji z naturą jest istotą mojej pracy magisterskiej. Pomaga nam uciec od niemożliwych dylematów usprawiedliwiania astrologii wobec z natury wrogiego establishmentu naukowego. Nauka musi opierać się astrologii po prostu dlatego, że nieunikniony subiektywny wymiar astrologii stoi w opozycji do fundamentalnej naukowej fantazji absolutnej obiektywności.

Kiedy uznamy astrologię za formę wyobrażeniowej bliskości z naturą, ominiemy apologetykę, w którą astrologowie bywają uwodzeni, i jednocześnie zrewidowaliśmy rolę astrologa poza polaryzacją naukowca/psychologa z jednej strony i okultysty/wróżki z drugiej .

Natura jest polem, do którego musimy powrócić, jeśli chcemy ożywić naszą astrologiczną wizję. Wierzę, że jedna noc spędzona pod gwiazdami, kontemplując ruchy i relacje wizualne planet i konstelacji, otwierając się na napływ inspiracji, może pogłębić perspektywę astrologiczną o ponad tygodnie zniewolenia przez podręczniki astrologii. Tam przekonamy się, że niebo jest kulą, a nie tylko kołem. Jest pełna konstelacji nietkniętych przez astrologię - Centaura, Puppisa, Hydry i magicznej strzały Hiad w Byku. Ktokolwiek interpretował żeglowanie Wenus przez Hiady — a jednak jest! Noc jest pełna nieznanych symboli.

Świat przyrody jest niezwykle bogatym gruntem do kultywowania wyobraźni symbolicznej, a głęboko wzbogacona wyobraźnia jest największym atutem astrologa. Zapewni mu niewyczerpaną czcionkę wglądu, której nie zastąpi żadna technika.

Ważne jest, aby w tym kontekście nie błędnie zrozumieć pojęcia wyobraźni. Słowo „wyobrażony” w powszechnym użyciu kojarzy się z nierzeczywistością, czymś fantazyjnym, a nawet fałszywym. Autentyczna wyobraźnia to nie tylko fantazja, ale wrodzona aktywność duszy. Rzeczywiście, jest to istota duszy, jej sposób poznania siebie i jej relacji ze światem(3).

Prawda astrologii

Prawda astrologii prowadzi nas do świadomości, że wyobraźnia nie należy tylko do jednostki, ale jest matrycą, w której istnieje jednostka i świat fizyczny. Fizyczna i wyobrażeniowa to przenikające się rzeczywistości.

Prawdziwa wyobrażeniowa relacja ze światem nie jest więc projekcją treści psychologicznych na materię, ale sposobem poznania świata jako nasyconego duszą. Astrologia jest anomalią tylko wtedy, gdy istnieje w kontekście światopoglądu, który nie rozpoznaje obecności wyobraźni jako siły życiowej w samej naturze.

Era komputerów dała nam bezprecedensową swobodę eksperymentowania z nowymi pomysłami i technikami, jednak wszystkie te informacje są bezużyteczne, jeśli nie są poparte odpowiednio głęboką i silną wyobraźnią. Jak bardzo te masowe listy punktów środkowych, paran i stron analiz harmonicznych pogłębiają nasze zrozumienie siebie lub naszego ludzkiego klienta? Czy nie ryzykują, że zamienią informacje na mądrość?

Zastanawiam się, czy ta nowa moda na gromadzenie ogromnych ilości informacji generowanych komputerowo nie jest podszyta fantazją o kontroli. Jeśli tylko zdołamy zebrać wszystkie istotne fragmenty danych, być może zdołamy wyeliminować dokuczliwe uczucie braku zrozumienia, chybienia, braku. Być może naprawdę możemy przejąć kontrolę nad losem, jeśli tylko będziemy wiedzieć wystarczająco dużo. Jest astrologicznym odpowiednikiem fantazji fizyka o „teorii wszystkiego”, która będzie w stanie przewidzieć wszystkie zjawiska fizyczne.

Kontemplacja gwiazd przenosi nasze poczucie „popadania” w inną perspektywę. Doświadczenie ogromu kosmosu jest zbawiennym antidotum na naszą astrologiczną inflację. Tylko wtedy, gdy planety zostaną zredukowane do glifu na mapie i zbioru wyrażeń klepiących, możemy ewentualnie żywić fantazje o wszechwiedzy i bezbłędnym przewidywaniu. Bądźmy zdumieni i wdzięczni za to, co możemy wiedzieć i przewidzieć, i pielęgnujmy prostotę, głębię i rytm w naszych lekturach, czyniąc naszą astrologię odbiciem nieba, które skrywa swoich bogów.

Przesuwając astrologię z powrotem ku ciemnemu niebu, osiągnęlibyśmy coś więcej niż tylko wzbogacenie i odmłodzenie astrologicznej wizji. Uderzylibyśmy w hegemonię racjonalistycznej nauki, która kładzie swoją ciężką, monopolizującą rękę na niebiosa, które są naszym przyrodzonym prawem. Już nie marginalizowani przez onieśmielający gmach wiedzy ezoterycznej prezentowany przez współczesną astrofizykę, moglibyśmy odważyć się na nowo odkrywać niebo dla naszych czasów. Mogliśmy znowu pić z tych rozgwieżdżonych wód Wodnika.

Referencje i uwagi:

1. Dla cudownie lirycznego i bardzo dokładnego zbadania historii związków ludzkości z gwiazdami i planetami gorąco polecam Nocne niebo Richarda Grossingera, Los Angeles: St. Martin's Press, 1988.

2. Thomasa Moore'a, Ponowne zaczarowanie codzienności, Hodder i Stoughton, 1996, s. 321.

3. Te koncepcje zostały dogłębnie zbadane w pracy Jamesa Hillmana Myśl Serca i Duszy Świata, Dallas, Teksas: Spring Publications, 1993. Zobacz także Robert Sardello, Miłość i dusza, Nowy Jork: HarperCollins, 1995.

Copyright1996 Pierz Newton-John - wszelkie prawa zastrzeżone.
Ten artykuł został przedrukowany za zgodą autora
od grudnia/stycznia 1996-97 wydanie The Mountain Astrologer.
www.mountainastrologer.com.

Zarezerwuj tego autora

Linie błędów
autor: Pierz Newton-John

okładka książki „Fault Lines” Pierza Newtona-JohnaCo czyni mężczyznę? W tym zbiorze opowiadań Pierz Newton-John porusza się w pełnym zakresie męskich doświadczeń, z otwartością, nie bojąc się pokazać mężczyzn w ich najbardziej samotnych, seksualnych, kochających, czasem wrażliwych, a czasem agresywnych mężczyznach.

W opowiadaniach Pierza Newtona Johna zawsze powracają emocje, czułość wobec dzieci, ciepło z żonami po marzeniach o wyobcowaniu, ból zdradzieckich koleżanek, samotność mężczyzn. Plus ça change plus c'est la meme wybrał. . . Czytelnika usypia płynna proza, podteksty współczesnej muzyki, wytworne pisarstwo, podmiejska sceneria, ale to wszystko dzieje się za zamkniętymi drzwiami.

Książka informacji/zamówień. Dostępny również w wersji Kindle. 

O autorze

zdjęcie Pierza Newtona-JohnaPierz Newton-John jest pisarzem, astrologiem i psychoterapeutą praktykującym w Melbourne w Australii. Jest „zainteresowany powiązaniem idei psychologii archetypowej z teorią astrologiczną i pracą nad pogłębianiem filozoficznych podstaw praktyki astrologicznej”. Ukończył historię i filozofię nauki na Uniwersytecie w Melbourne, a także jest gitarzystą klasycznym, poetą i astronomem amatorem. Jest także członkiem wydziału-założycielem The School of Life Melbourne. 

Aby uzyskać więcej informacji, odwiedź https://www.wheelercentre.com/people/pierz-newton-john