Praktyka duchowa, której celem jest usunięcie cierpienia i doprowadzenie nas do doświadczenia chwalebnego potencjału ludzkiego ducha, jest jak pęd małego drzewka. Kiedy jest jeszcze bardzo mały, nawet królik może przyjść i odciąć mu głowę. Koniec opowieści. Jedno przyszłe drzewo po prostu ugryzło w kurz. Budujesz wokół niego ogrodzenie, aby króliki nie mogły się do niego dostać. Później być może będziesz musiał postawić większe ogrodzenia dla jeleni lub słoni.
Budujesz ogrodzenia, których potrzebujesz, aby chronić coś, co jest strasznie wrażliwe i niezwykle cenne — twoje szczęście. Dyscyplina etyczna jest tak naprawdę sposobem na ochronę siebie, aby twoje wysiłki w duchowej praktyce mogły rozkwitać bez rozbijania się na strzępy co drugi dzień lub co drugi rok.
Dziesięć wskazówek, jak chronić swoje szczęście i dobre samopoczucie
Wytyczne są dość proste. Jeśli chcesz tylko jednej, zamiast 253 wskazań, które przyjmuje mnich, unikaj zranienia siebie lub innych. Moglibyśmy się tam zatrzymać. Jeśli masz wyobraźnię, możesz ekstrapolować wszystkie 253 z tego. Jest jednak dziesięć, które są ogromnie pomocne w ogólnym sensie.
Pierwsze trzy odnoszą się do ciała fizycznego. Potem są cztery dla mowy, ponieważ używamy mowy bardzo dużo. I wreszcie trzy odnoszą się do umysłu. Pamiętaj, że wszystkie są ochroną dla twojego dobrego samopoczucia, w samotności lub w społeczności.
1. Unikanie zabijania, o ile to możliwe. To prawda, że jeśli oddychamy lub jemy, to zabijamy. Przynajmniej bakterie są usuwane. Bycie absolutnie czystym jest niemożliwym pojęciem, ale możemy być bardziej czyści niż nieczyści. Możemy zadawać mniej zabijania niż więcej.
2. Unikaj niewłaściwego zachowania seksualnego. Odnosi się to zwłaszcza do cudzołóstwa, ale bardziej ogólnie do wykorzystywania sfery seksualnej jako obszaru wyrządzania krzywdy.
3. Unikaj brania tego, co nie zostało podane.
4. Unikaj kłamstwa. To oczywiste: unikaj świadomie, celowo oszukuj innych, odciągając ich od prawdy.
5. Unikaj oszczerstw. Oszczerstwo nie ma nic wspólnego z tym, czy słowa są prawdziwe czy fałszywe. Ale jeśli motywacją jest tworzenie podziałów między ludźmi lub prowokowanie wrogości, jest to oszczerstwo. Jeśli to nieprawda, to też kłamstwo.
6. Unikaj nadużyć. Nie ma to nic wspólnego z tym, czy mówisz prawdę, czy fałsz. Mowa może być całkowicie prawdziwa, bez przesady, a mimo to być całkowicie nadużyciem. Ma to związek z motywacją. Czy używamy naszych słów jako broni, by kogoś zranić? Jeśli motywacją kryjącą się za słowami jest wyrządzenie szkody, jest to nadużycie.
7. Unikaj próżnych plotek. Nie odnosi się to do zwyczajnej rozmowy — jakbyśmy mieli mówić tylko o „znaczących rzeczach” — ale do mowy motywowanej pragnieniem, wrogością lub innymi mentalnymi zniekształceniami. Próżne plotki są bezcelowe, ale w stonowany, stopniowy sposób są też szkodliwe. Nauczyciele tybetańscy mówią, że jest to najmniej szkodliwa z dziesięciu niecnot i najłatwiejsza droga do zmarnowania całego życia.
8. Unikaj złośliwości lub złej woli. Przeżycie tego stanu umysłu jest tak bolesne, że to zdumiewające, że ludzie w ogóle się nim oddają. To jak mieć węża na kolanach lub jeść ekskrementy. Dlaczego mielibyśmy kiedykolwiek chcieć dać mu dwie sekundy, gdybyśmy zauważyli to w pierwszej? To straszne, żeby życzyć sobie krzywdy innemu czującemu. Pragnienie, by cierpieli, boli nas.
9. Unikaj skąpstwa. To nie jest tylko pragnienie; jeśli jestem spragniony, pragnę wody i to jest w porządku. Chciwość to pragnienie czegoś, co należy do kogoś innego, nie chcąc, aby to miało, ponieważ ja tego chcę.
10. Unikaj tak zwanych fałszywych poglądów. Nie odnosi się to do doktryny, czy to buddyjskiej, czy chrześcijańskiej, hinduskiej czy ateistycznej, ale do sposobu myślenia, który zaprzecza fundamentalnym prawdom. Na przykład fałszywy pogląd to przekonanie, że nasze działania są nieistotne — że tak naprawdę nie ma znaczenia, jak się zachowujemy, ponieważ wszystko jest kontrolowane przez przypadek lub przez los, więc równie dobrze możemy po prostu sobie radzić i dobrze się bawić. To całkowicie fałszywe, ale ludzie w to wierzą w różnym stopniu. Uważają, że możemy działać lub mówić w określony sposób bez żadnych konsekwencji. Przejście na terminologię buddyjską byłoby zaprzeczeniem prawdy o karmy. Karma oznacza działanie, a prawo karmy jest to, że działania przynoszą rezultaty. Zaprzeczanie temu to tylko pogląd, ale pogląd, który może zmienić całe życie.
Te dziesięć wskazań jest prostych, ale można ich przestrzegać i stanowią one podstawę, na której może mieć miejsce reszta tych czasami wzniosłych praktyk i przemian doświadczenia. Bez tych prostych rzeczy prawdopodobnie budujemy tylko zamki z piasku.
Ochrona swojej natury Buddy za pomocą etycznej dyscypliny
Warto zauważyć, że wszystkie są negatywnymi ograniczeniami: „Unikaj tego”. Nie mówi, że jest dobry lub mówi prawdę. Negatywne podejście wskazuje na jakość ochrony. Mamy coś bardzo cennego — nasze życie, nasz umysł, nasz budda-przyroda, nasze cele i aspiracje — i chcemy je chronić. Po prostu unikając dziesięciu niecnych działań, tworzysz przestrzeń do wzrostu tej małej rośliny. Przy takiej ochronie, odrobinie praktyki, trochę troski, wyrasta na sekwoję, która po pewnym czasie w ogóle nie potrzebuje żadnej ochrony. Zapewnia ochronę innym stworzeniom.
W ten sposób dyscyplina etyczna jest tymczasowa, o ile wymaga wysiłku. Kiedy ujawnia się nasz własny potencjał, gdy korzystne właściwości stają się silniejsze, dyscyplina odpada, ponieważ cnota naszego własnego umysłu chroni się sama. Oświecona istota może być całkowicie spontaniczna przez cały czas, bez żadnych ograniczeń.
Przedruk za zgodą wydawcy, Snow Lion Publications.
© 1999. www.snowlionpub.com
Źródło artykułu
Cztery niezmierzone: kultywowanie bezgranicznego serca
przez B. Alana Wallace'a.
Ta książka to bogaty zestaw praktyk, które otwierają serce, przeciwdziałają zniekształceniom w naszych relacjach z samym sobą i pogłębiają nasze relacje z innymi. Alan Wallace przedstawia unikalne przeplatanie się nauk o Czterech Niemierzalnych (kultywacja miłującej dobroci, współczucia, zrównoważenia i empatycznej radości) z instrukcjami na temat wyciszenia lub praktyk medytacyjnych śamathy, aby wzmocnić umysł i uczynić go „zdatnym do służby”. Książka zawiera zarówno kierowane medytacje, jak i ożywione dyskusje na temat implikacji tych nauk dla naszego życia.
Informacje / Zamów tę książkę
O autorze
Dr B. Alan Wallace jest wykładowcą i jednym z najbardziej płodnych pisarzy i tłumaczy buddyzmu tybetańskiego na Zachodzie. Dr Wallace, uczony i praktykujący buddyzm od 1970 roku, naucza buddyjskiej teorii i medytacji w Europie i Ameryce od 1976 roku. Po czternastu latach szkolenia jako tybetański mnich buddyjski, wyświęcony przez Jego Świątobliwość Dalajlamę, zaczął zarabiać licencjat z fizyki i filozofii nauki w Amherst College oraz doktorat z religioznawstwa w Stanford. Jest autorem liczne książki w tym Przewodnik po drodze życia Bodhisattwy, Buddyzm z postawą, Cztery niezmierzone, Wybór rzeczywistości, Świadomość na rozdrożu. oraz buddyzm i nauka.
Książki tego autora:
at Rynek wewnętrzny i Amazon
