Image by Artem Pozytyw

Każda trwała kultura w dużej mierze opiera się na swoich plemiennych starszych, którzy karmią młodsze pokolenia mądrością płynącą z doświadczenia. Na dobre i na złe współczesny świat Zachodu pozostawił za sobą wiele własnych tradycji.

Osoby z pokolenia wyżu demograficznego — dzisiejsi starsi — byli wyjątkowo niezależni i nie chcieli kontynuować tego, co wielu uważało za zmęczone, archaiczne tradycje kulturowe pokoleń ich rodziców i dziadków. Zamiast podążać ślepo w ślad za dawnymi zwyczajami, wykuli własną ścieżkę w latach 1960. i 70. XX wieku. W ten sposób stworzyli coś, co określa się mianem kontrkultury.

Jednak kontrkulturę równie dobrze można by nazwać kulturą nowoczesną, ponieważ zrodziła, między innymi, ruchy wyzwoleńcze, feministyczne i ruchy na rzecz praw obywatelskich, których zwycięstwa na arenie kulturalnej charakteryzują wiele z tego, co jest naprawdę innowacyjne w naszej współczesnej epoce.

Głęboka historia i tradycja medycyny roślinnej

Jak na ironię, próby ucieczki kontrkultury od wielu restrykcji z przeszłości umożliwiły pewne leki roślinne, których stosowanie w wielu częściach świata miało długą i głęboką historię; ich użycie często stawia je w konflikcie z wieloma przestarzałymi zwyczajami pokolenia naszych rodziców. Podczas gdy wielu z nas odpowiedzialnie eksperymentowało z tymi tak zwanymi psychodelikami i starało się zintegrować je ze zrównoważonymi alternatywnymi stylami życia w tamtych latach, zdarzały się również sporadyczne ekscesy z nimi związane, zwykle wynikające z ich używania bez troski o kontekst tradycyjnej mądrości związanej z Ich wykorzystanie.

Prezydent Nixon i inni wykorzystali nieodpowiedzialne działania nielicznych jako usprawiedliwienie wojny z narkotykami - zapoczątkowując trwający od dziesięcioleci ciemny wiek, w którym informacje i nauka o tych lekach były aktywnie tłumione przez rząd Stanów Zjednoczonych i wiązały się ze znacznymi karami dla ludzi którzy ich używali. Ze względu na piętno i konsekwencje prawne związane z tym rzekomo odbiegającym od normy zachowaniem, rzadko można usłyszeć elokwentne relacje z pierwszej ręki na temat używania psychedelików przez osoby z głównego nurtu. W związku z tym dzisiejsi młodzi ludzie zostali okradzeni z podstawowej mądrości swoich starszych.

Jednak w tej książce wybitni ludzie ze świata sztuki i nauki ujawniają szczegółowe szczegóły swoich odważnych autoeksperymentów sub-rosa z psychedelikami w ciągu ostatnich kilkudziesięciu lat. Celem zebrania tych wywiadów było przeciwstawienie się półwiecznej dezinformacji, którą nasz kraj doprowadził świat do wiary w leki psychedeliczne. Przeprowadziłem wywiady z dziesiątkami wybitnych profesjonalistów, zaangażowanych obywateli, patriotów, solidnych ojców i matek oraz przywódców obywatelskich, którzy zaryzykowali swoje kariery, środki do życia i wolność, aby dowiedzieć się o – i uczyć się od – tych substancji psychedelicznych.

Ich łączne doświadczenie życiowe przekracza 1,500 lat, a średnia wieku wynosi 73 lata. Ich historie mówią o potencjalnych korzyściach i znaczących właściwościach leczniczych tych substancji jako leków. Co więcej, możemy dowiedzieć się od tych odpowiedzialnych i poinformowanych starszych, w jaki sposób psychodeliki pomogły w rozwoju sztuki i nauki poprzez zwiększenie dostępu do wrodzonych zdolności twórczych ludzkości. Te wyznania ujawniają również człowieczeństwo wysoko wykształconych, utytułowanych ludzi, którzy zostali ukarani – aw niektórych przypadkach uznani za przestępców – przez rząd, który zbyt często kierował się ukrytymi i niedemokratycznymi motywami.

Wojna z narkotykami -- wojna z kontrkulturą

W 1971 roku prezydent Nixon formalnie wypowiedział narodowi „wojnę z narkotykami”. W rzeczywistości była to wojna z pewnymi grupami obywateli – a mianowicie z przywódcami kontrkultury, osobami o innym kolorze skóry i psychodelicznymi naukowcami. Amerykańska polityka wojny narkotykowej, zakorzeniona w purytańskim okresie prohibicji alkoholowej, znacznie zahamowała badania naukowe i osobiste eksperymenty, tym samym pozbawiając obywateli potencjalnych nowych leków. Drakońskie prawa zostały uchwalone w imię bezpieczeństwa publicznego.

To był mroczny okres historii dla kraju, który twierdzi, że jest latarnią światła i wolności dla świata. Aby zrozumieć prawdziwą motywację wojny narkotykowej, nie musimy szukać dalej niż słowa Johna Ehrlichmana, doradcy prezydenta Richarda Nixona w Białym Domu: Wiedzieliśmy, że nie możemy zdelegalizować bycia przeciwnikiem wojny lub czarnoskórym, ale zmuszając opinię publiczną do kojarzenia hipisów z marihuaną, a czarnych z heroiną, a następnie kryminalizując obie te grupy, mogliśmy zakłócić te społeczności. Mogliśmy aresztować ich przywódców, napadać na ich domy, przerywać ich spotkania i oczerniać ich noc po nocy w wieczornych wiadomościach. Czy wiedzieliśmy, że kłamiemy w sprawie narkotyków? Oczywiście, że tak.

Sam Nixon pozostawił dymiący pistolet swoich uprzedzeń w swoich nagraniach taśmowych z Białego Domu. Jego komentarze byłyby śmieszne, gdyby nie były tak nikczemnie bigoteryjne i poważne: Wiesz, to zabawna rzecz, każdy z tych drani, którzy chcą zalegalizować marihuanę, jest Żydem. Co, u diabła, jest z Żydami, Bob? Co się z nimi dzieje? Przypuszczam, że to dlatego, że większość z nich to psychiatrzy.

Moja poprzednia książka, Medycyna psychodeliczna, omówił potencjalne korzyści lecznicze marihuany w przypadku wielu fizycznych i psychicznych trudności oraz psychodelików, takich jak LSD, psilocybina, MDMA i Ayahuasca, w przypadku wielu problemów psychiatrycznych, takich jak lęk, depresja i zespół stresu pourazowego. W tej książce, jak również w tym tomie, kilku rozmówców to, nawiasem mówiąc, żydowscy psychiatrzy – uzdrowiciele ze szczerym pragnieniem pomagania swoim bliźnim za pomocą wszelkich skutecznych narzędzi.

Legalne narkotyki i farmaceutyki

Dzięki potężnym psychedelicznym lub enteogennym terapiom, które są poza legalnym zasięgiem, Ameryka od dawna ucieka się do używania legalnych narkotyków, takich jak nikotyna i alkohol, a także narkotyków ulicznych - kokainy i heroiny - plus OxyContin [nazwa handlowa oksykodonu] i wielu innych legalne i nielegalne opiaty. Leki te są używane do samoleczenia i uśmierzania bólu fizycznego i emocjonalnego.

Społeczeństwo masowo zwróciło się ku farmaceutykom i otrzymało marginalnie skuteczne, a czasem destrukcyjne leki, takie jak selektywne inhibitory wychwytu zwrotnego serotoniny (SSRI), a także niezwykle uzależniające leki przeciwbólowe, takie jak OxyContin. Chociaż było to kontrowersyjne, kiedy po raz pierwszy wspomniałem o tym na antenie dwanaście lat temu, obecnie powszechnie uznaje się, że kraj przeżywa epidemię nadużywania leków na receptę.

Przez cały czas, pośród ciemności i braku informacji, które zapanowały podczas rządowej wojny z lekami, mały kontyngent nieustraszonych psychonautów podjął się leczenia i przemiany poprzez użycie nielegalnych psychedelików, jednocześnie pracując za kulisami, aby zmienić swoje prawa status.

Wielu skoncentrowało pracę swojego życia na zreformowaniu zepsutego systemu. Ludzie tacy jak dr Rick Doblin, założyciel Multidyscyplinarnego Stowarzyszenia Studiów Psychedelicznych (MAPS); dr Ethan Nadelmann, założyciel Drug Policy Alliance (DPA); Rob Kampia, założyciel Marijuana Policy Project (MPP); oraz dr Keith Stroup i Dale Gieringer z National Organization to Reform Marijuana Law (NORML) przewodzili ponownemu dążeniu do finansowania badań medycznych, wprowadzenia reformy prawnej, edukowania społeczeństwa oraz wzbudzania publicznego i naukowego zainteresowania potencjalnymi korzyściami zdrowotnymi marihuana i psychodeliki do leczenia i rozwoju osobistego.

Dzięki niestrudzonym wysiłkom tych pionierów i niewielkiej armii oddanych ludzi w ich organizacjach, raczej łagodny chemiczny tetrahydrokannabinol, znany również jako konopie indyjskie, otworzył nowe możliwości jako pierwsza zalegalizowana substancja psychodeliczna — najpierw jako lekarstwo, a teraz do użytku rekreacyjnego w ponad trzydziestu latach. stany. Ta szybka i powszechna kulturowa akceptacja marihuany zapoczątkowała odrodzenie zainteresowania naukami psychodelicznymi, które odbija się echem na całym świecie.

Stany Zjednoczone, które doprowadziły do ​​ogólnoświatowego stłumienia i kryminalizacji nauki o psychodelach, stają się obecnie liderem w badaniach naukowych nad tymi niezwykłymi substancjami. Jednakże, podczas gdy na giełdzie jest kilka firm zajmujących się nauką o psychodelikach, większość społeczeństwa nadal znajduje się pod wpływem bigoteryjnej, paranoicznej wojny prezydenta Nixona z narkotykami – postrzegając psychodeliki jako bezużyteczne, a nawet przerażające substancje.

Eksperymentowanie z psychodelikami

Podczas tej pięćdziesięcioletniej przerwy w badaniach nad psychedelikami, myślący przyszłościowo ludzie brali udział w marszu na pustynię naukową, angażując się w samodzielne eksperymentowanie z psychedelikami. Potrzeba odwagi, aby opowiedzieć o dziesięcioleciach eksperymentów sub-rosa, ale siła jest w liczbach. Mam nadzieję, że „wyznania” tych osiemnastu przywódców myśli [przedstawionych w tej książce] mogą być katalizatorem dla setek tysięcy ludzi — ze wszystkich środowisk — otwierających się na temat własnych doświadczeń z psychedelikami. Taki ruch, zwłaszcza kierowany przez szanowanych starszych, radykalnie zmieni postrzeganie wpływowych mediów, co z kolei zmieni postrzeganie opinii publicznej. Ich bogate doświadczenia mówią same za siebie. Ich historie mogą pomóc nam zrozumieć podobieństwa doznań psychedelicznych, a także różnorodne reakcje, jakie ludzie mogą mieć przy użyciu różnych substancji, dawek i kontekstów.

Nazwiska kilku światowej sławy naukowców powtarzają się w tej książce: dr Albert Hofmann; Aldousa Huxleya; Stan Grof, lekarz medycyny; dr Aleksander Szulgin; dr Timothy Leary; oraz dr Richard Alpert, znany również jako Ram Dass. Chociaż nie można było przeprowadzić z nimi wywiadu do tej książki ze względu na ich wiek lub odejście z tego życia, ci odważni naukowcy zapewnili podstawy poprzez swoją pracę naukową, pomimo klimatu, który dosłownie uwięził niektórych z nich. Ich wytrwałość przypomniała nam, że podobnie jak w przypadku rewolucji amerykańskiej, niewielka liczba bardzo oddanych jednostek może zmienić świat. Stojąc na ramionach olbrzymów i wzmacniając głosy pozostałej przy życiu psychodelicznej starszyzny plemiennej, możemy wywołać prawdziwą rewolucję w eksploracji świadomości.

Kilku starszych spotkało się z prześladowaniami ze strony swoich kolegów z dziedziny medycyny, w tym „lekarz Ameryki” Dean Edell oraz psycholog kliniczny i pielęgniarka rodzinna Mariavittoria Mangini. Niektórzy pionierzy zostali nawet osądzeni i trafili do więzienia za swoją działalność, jak szwajcarski lekarz Friederike Meckel Fischer oraz Tim Scully i Michael Randall, którzy jako założyciele Bractwa Wiecznej Miłości produkowali i rozprowadzali LSD.

Akademicy, tacy jak dr Thomas Roberts i antropolog dr Jerry Brown, prowadzili spokojne życie akademickie i cierpieli izolację zawodową i osobistą z powodu tajnej eksploracji psychedelików. Autor i dokumentalista Clif Ross wyleczył blizny po dawnym nadużywaniu substancji za pomocą leków psychodelicznych.

Psycholog kliniczny dr Allan Ajaya kontynuuje eksperymenty nawet po dziewięciuset doświadczeniach z LSD, ponieważ, jak mówi, „zawsze można się czegoś więcej nauczyć”. Starsi pochodzą z wielu różnych środowisk religijnych. Poprzez psychodeliki wielu odkryło silniejsze i bardziej zindywidualizowane poczucie znaczenia, definiując Boga niezależnie od wersji, której nauczyła ich ich kultura i uwarunkowania, lub całkowicie odmawiając zdefiniowania Boskości.

Stare wspomnienia i nowe badania

Starsi z tej książki mają bardzo wyraźną pamięć — przypominają sobie drobne szczegóły ich psychodelicznych podróży, które mogą wydawać się nieistotne, ale które dla nich były objawieniami zmieniającymi ich życie. Psychodeliki często katalizują te szczytowe doświadczenia, które nadal jasno świecą w ich umysłach i kształtują ich życie. Badają również i redefiniują pojęcie złych tripów – dowiadują się, czego mogą nas nauczyć i jak psychodeliczny przewodnik może zamienić je w wartościowe doświadczenia, przekształcając strach w szansę na rozwój i odporność. Uczymy się rozróżnienia między złymi podróżami, które prowadzą do ważnej nauki, a złymi podróżami, które są spowodowane niewłaściwym dawkowaniem, nastawieniem psychicznym lub fizycznym.

Może się okazać, że te wyznania są podróżami samymi w sobie! Ci wybitni Starsi podjęli ryzyko eksperymentowania z psychodelikami. W miarę jak nowe badania poszerzają naszą wiedzę na temat mechanizmów uzdrawiania stojących za doznaniem psychedelicznym, mam nadzieję, że to rosnące plemię odważnych starszych uruchomi kaskadę ciekawości i ośmieli innych do ujawnienia swoich osobistych doświadczeń, które same w sobie są cenne repozytorium danych. Jeśli tak się stanie, pięćdziesięcioletni okres zatajania informacji musi szybko dobiec końca. Cytując Beatlesów: „Mówisz, że chcesz rewolucji? Zamiast tego uwolnij swój umysł”.

prawo autorskie ©2022. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Dostosowane za zgodą wydawcy,
Park Street Press, odcisk Wewnętrzne tradycje.

Źródło artykułu:

Psychodeliczna mądrość: zadziwiające nagrody substancji zmieniających umysł
przez dr Richarda Louisa Millera. Przedmowa Ricka Doblina.

W tej głębokiej książce dr Richard Louis Miller dzieli się historiami psychodelicznej transformacji, wglądu i mądrości z rozmów z 19 naukowcami, lekarzami, terapeutami i nauczycielami, z których każdy sam eksperymentował z lekami psychedelicznymi, sub rosa, dziesięciolecia.

Ujawniając psychodeliczną mądrość odkrytą pomimo dziesięcioleci „wojny z narkotykami”, dr Miller i jego współpracownicy pokazują, w jaki sposób LSD i inne psychodeliki oferują drogę do kreatywności, uzdrowienia, innowacji i wyzwolenia.

Kliknij tutaj aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę w miękkiej oprawie. Dostępny również w wersji Kindle i jako audiobook.

O autorze

Dr Richard Louis Miller, mgr, jest psychologiem klinicznym od ponad 50 lat. Jest gospodarzem konsorcjalnego talk-show radiowego, Umysł Ciało Zdrowie i polityka. Założyciel cieszącego się uznaniem w całym kraju programu Cokenders Alcohol and Drug Program, był wykładowcą na Uniwersytecie Michigan i Uniwersytecie Stanforda, doradcą Prezydenckiej Komisji ds. Zdrowia Psychicznego, członkiem-założycielem Gestalt Institute of San Francisco oraz członek krajowej rady dyrektorów Marijuana Policy Project. 

Odwiedź jego witrynę internetową pod adresem UmysłCiałoZdrowiePolityka.org/