Stara historia się rozpada, gdy budzi się nasza uśpiona ludzkość
Image by cocoparisienne

Przeraża to przejście między światami, ale też pociąga. Czy kiedykolwiek uzależniłeś się od stron typu „doom and mroczny”, logując się codziennie, aby przeczytać najnowsze dowody na to, że upadek zbliża się niedługo, czując się prawie zawiedziony, gdy Peak Oil nie uruchomił się w 2005 r. lub system finansowy się nie załamał? w 2008? (Sam nadal martwię się o Y2K.)

Czy patrzysz w przyszłość z mieszanką strachu, tak, ale także z rodzajem pozytywnego oczekiwania? Kiedy zbliża się wielki kryzys, superburza lub kryzys finansowy, czy jest jakaś część ciebie, która mówi: „Przynieś to!” mając nadzieję, że uwolni nas to od naszego zbiorowego uwięzienia w systemie, który nikomu nie służy (nawet jego elitom)?

Lękając się tego, czego się najbardziej pragnie

To normalne, bać się tego, czego najbardziej pragnie. Pragniemy przekroczyć Historię Świata, która przybyła, aby nas zniewalać, co istotnie zabija naszą planetę. Obawiamy się, co przyniesie koniec tej opowieści: upadek tego, co znane.

Bój się tego lub nie, to już się dzieje. Od mojego dzieciństwa w latach 1970. nasza Historia ludu ulega erozji w coraz szybszym tempie. Coraz więcej ludzi na Zachodzie nie wierzy już, że cywilizacja jest zasadniczo na dobrej drodze. Nawet ci, którzy jeszcze nie kwestionują jej podstawowych przesłanek w żaden wyraźny sposób, wydają się być nią znużeni. Warstwa cynizmu, hipsterska samoświadomość stłumiła naszą szczerość.

To, co kiedyś było tak prawdziwe, powiedzmy deska na platformie imprezowej, dziś jest postrzegane przez kilka poziomów „meta” filtrów, które analizują to pod kątem obrazu i wiadomości. Jesteśmy jak dzieci, które wyrosły z historii, która nas kiedyś fascynowała, teraz świadome, że to tylko opowieść.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Historia została zakłócona z zewnątrz

Jednocześnie seria nowych punktów danych zakłóciła historię z zewnątrz. Wykorzystywanie paliw kopalnych, cud chemii przekształcającej rolnictwo, metody inżynierii społecznej i politologii służące tworzeniu bardziej racjonalnego i sprawiedliwego społeczeństwa — każde z nich znacznie nie spełniło swoich obietnic i przyniosło nieoczekiwane konsekwencje, które razem zagrażają cywilizacji . Po prostu nie możemy już uwierzyć, że naukowcy mają wszystko pod kontrolą. Nie możemy też uwierzyć, że dalszy marsz rozumu przyniesie społeczną utopię.

Dziś nie możemy ignorować postępującej degradacji biosfery, złego samopoczucia systemu gospodarczego, podupadającego zdrowia ludzkiego, czy też uporczywego i wręcz wzrostu globalnego ubóstwa i nierówności. Kiedyś myśleliśmy, że ekonomiści naprawią ubóstwo, politolodzy naprawią niesprawiedliwość społeczną, chemicy i biolodzy naprawią problemy środowiskowe, zwycięży władza rozumu i przyjmiemy rozsądną politykę.

Pamiętam, jak patrzyłem na mapy zanikania lasów deszczowych w National Geographic we wczesnych latach 1980. i czułem zarówno niepokój, jak i ulgę – ulgę, ponieważ przynajmniej naukowcy i wszyscy, którzy czytają National Geographic, są teraz świadomi problemu, więc z pewnością coś zostanie zrobione.

Nic nie zostało zrobione. Zanikanie lasów deszczowych przyspieszyło wraz z niemal każdym innym zagrożeniem dla środowiska, o którym wiedzieliśmy w 1980 roku. Nasza historia ludu toczyła się naprzód z rozpędem stuleci, ale z każdą mijającą dekadą wydrążyło się jego jądro, które prawdopodobnie rozpoczęło się wraz z przemysłem. Skala rzezi I wojny światowej, rozszerzona dalej.

Kiedy byłem dzieckiem, nasze systemy ideologiczne i środki masowego przekazu nadal chroniły tę historię, ale w ciągu ostatnich trzydziestu lat wtargnięcia na rzeczywistość przebiły jej ochronną powłokę i zniszczyły jej podstawową infrastrukturę. Nie wierzymy już naszym gawędziarzom, naszym elitom.

Czy straciliśmy wizję przyszłości?

Straciliśmy wizję przyszłości, którą kiedyś mieliśmy; większość ludzi w ogóle nie ma wizji przyszłości. To nowość dla naszego społeczeństwa. Pięćdziesiąt czy sto lat temu większość ludzi zgadzała się z ogólnymi zarysami przyszłości. Myśleliśmy, że wiemy, dokąd zmierza społeczeństwo. Nawet marksiści i kapitaliści zgodzili się co do jego podstawowych zarysów: raj zmechanizowanego wypoczynku i naukowo opracowanej harmonii społecznej, z duchowością albo całkowicie zlikwidowaną, albo zepchniętą do materialnie nieistotnego zakątka życia, który miał miejsce głównie w niedziele. Oczywiście byli przeciwnicy tej wizji, ale to była ogólna zgoda.

Jak zwierzę, kiedy opowieść zbliża się do końca, przechodzi przez agonii, przesadne pozory życia. Tak więc dzisiaj widzimy, jak dominacja, podbój, przemoc i separacja przybierają absurdalne skrajności, które trzymają lustro tego, co kiedyś było ukryte i rozproszone. Oto kilka przykładów:

Wioski w Bangladeszu, gdzie połowa ludzi ma tylko jedną nerkę, drugą sprzedała na czarnym rynku. Zwykle ma to na celu spłatę długów. Tutaj widzimy, dosłownie, przemianę życia w pieniądze, które napędza nasz system ekonomiczny.

Więzienia w Chinach, w których więźniowie muszą spędzać czternaście godzin dziennie, grając w gry wideo online, aby zdobywać punkty doświadczenia postaci. Funkcjonariusze więzienni następnie sprzedają te postacie nastolatkom na Zachodzie. Tutaj widzimy, w skrajnej formie, rozłączność między światem fizycznym i wirtualnym, cierpienie i wyzysk, na których zbudowane są nasze fantazje.

Starzy ludzie w Japonii, których krewni nie mają czasu, aby ich zobaczyć, więc zamiast tego odwiedzają ich profesjonalni „krewni”, którzy udają członków rodziny. Oto zwierciadło rozpadu więzów wspólnoty i rodziny, które mają zostać zastąpione pieniędzmi.

Szczyt absurdu

Oczywiście wszystko to blednie w porównaniu z litanią okropności, która przerywa historię i trwa, endemicznie, do dziś. Wojny, ludobójstwo, masowe gwałty, warsztaty, kopalnie, niewolnictwo.

To szczyt absurdu, że wciąż produkujemy bomby wodorowe i amunicję ze zubożonym uranem w czasie, gdy planeta jest w takim niebezpieczeństwie, że wszyscy musimy się zjednoczyć i wkrótce, aby cywilizacja miała jakąkolwiek nadzieję na przetrwanie. Absurdalność wojny nigdy nie umknęła najbardziej spostrzegawczym wśród nas, ale generalnie mieliśmy narracje, które zaciemniają lub normalizują ten absurd, a tym samym chronią Historię Świata przed zakłóceniem.

Czasami zdarza się coś tak absurdalnego, tak okropnego lub tak wyraźnie niesprawiedliwego, że przenika przez te mechanizmy obronne i powoduje, że ludzie kwestionują wiele z tego, co uważali za oczywiste. Takie wydarzenia niosą ze sobą kryzys kulturowy. Zazwyczaj jednak dominująca mitologia szybko się odradza, włączając wydarzenie z powrotem do swoich własnych narracji.

Głód w Etiopii polegał na pomaganiu tym biednym czarnym dzieciom, które miały nieszczęście żyć w kraju, który wciąż nie „rozwinął się” tak, jak my. Ludobójstwo w Rwandzie stało się okrucieństwem Afryki i potrzebą interwencji humanitarnej. Nazistowski holokaust dotyczył przejmowania zła i konieczności jego powstrzymania.

Wszystkie te interpretacje przyczyniają się na różne sposoby do starej Historii Ludu: rozwijamy się, cywilizacja jest na dobrej drodze, dobro płynie z kontroli. Żaden nie wytrzymuje kontroli; w pierwszych dwóch przykładach przesłaniają kolonialne i ekonomiczne przyczyny głodu i ludobójstwa, które wciąż trwają. W przypadku Holokaustu wyjaśnienie zła przesłania masowy udział zwykłych ludzi – ludzi takich jak ty i ja. Pod narracją tkwi niepokój, poczucie, że coś jest strasznie nie tak ze światem.

Utrzymywanie fikcji, że świat jest w zasadzie w porządku

Rok 2012 zakończył się małym, ale potężnym wydarzeniem, które przesiąknęło historię: masakra w Sandy Hook. Według liczb była to mała tragedia: znacznie więcej i równie niewinnych dzieci zginęło w amerykańskich atakach dronów w tym roku lub z głodu w tym tygodniu, niż zginęło w Sandy Hook. Ale Sandy Hook przeniknął mechanizmy obronne, których używamy, aby utrzymać fikcję, że świat jest w zasadzie w porządku. Żadna narracja nie byłaby w stanie powstrzymać jej całkowitego bezsensu i stłumić uświadomienia sobie głębokiej i straszliwej nieprawości.

Nie mogliśmy się powstrzymać od odwzorowania tych zamordowanych niewinnych ludzi na młodych twarzach, które znamy, a udręki ich rodziców na nas samych. Wyobrażam sobie, że przez chwilę wszyscy czuliśmy dokładnie to samo. Byliśmy w kontakcie z prostotą miłości i żalu, prawdą poza historią.

Po tym momencie ludzie pospieszyli, aby nadać wydarzeniu sens, podłączając je do narracji o kontroli broni, zdrowiu psychicznym lub bezpieczeństwie budynków szkolnych. Nikt w głębi duszy nie wierzy, że te odpowiedzi dotykają sedna sprawy. Sandy Hook to anomalny punkt danych, który rozwikła całą narrację – świat nie ma już sensu.

Z trudem wyjaśniamy, co to oznacza, ale żadne wyjaśnienie nie wystarcza. Możemy nadal udawać, że normalność jest nadal normalna, ale jest to jedno z serii wydarzeń „czasu ostatecznego”, które obalają mitologię naszej kultury.

Świat miał być coraz lepszy

Kto mógł przewidzieć, dwa pokolenia temu, kiedy historia postępu była silna, że ​​XXI wiek będzie czasem szkolnych masakr, szalejącej otyłości, rosnącego zadłużenia, wszechogarniającej niepewności, rosnącej koncentracji bogactwa, niesłabnącego głód na świecie i degradacja środowiska zagrażająca cywilizacji? Świat miał się poprawiać. Mieliśmy stawać się bogatsi, bardziej oświeceni. Społeczeństwo miało się rozwijać.

Czy podwyższone bezpieczeństwo jest najlepszym, do jakiego możemy dążyć? Co się stało z wizjami społeczeństwa bez zamków, bez biedy, bez wojny? Czy te rzeczy przekraczają nasze możliwości technologiczne? Dlaczego wizje piękniejszego świata, które wydawały się tak bliskie w połowie XX wieku, wydają się teraz tak nieosiągalne, że jedyne, na co możemy mieć nadzieję, to przetrwanie w coraz bardziej konkurencyjnym, coraz bardziej zdegradowanym świecie? Nasze historie naprawdę nas zawiodły.

Czy to za dużo prosić, żyć w świecie, w którym nasze ludzkie dary idą na korzyść wszystkich? Gdzie nasze codzienne czynności przyczyniają się do uzdrowienia biosfery i dobrego samopoczucia innych ludzi? Potrzebujemy Historii o ludziach – prawdziwej, która nie wydaje się fantazją – w której piękniejszy świat jest znowu możliwy.

Różni wizjonerscy myśliciele proponowali wersje takiej historii, ale żadna nie stała się jeszcze prawdziwą Historią Ludu, powszechnie akceptowanym zbiorem umów i narracji, które nadają sens światu i koordynują działalność człowieka w kierunku jego spełnienia.

Nie jesteśmy jeszcze gotowi na taką historię, bo stary, choć w strzępach, wciąż ma spore połacie tkaniny. A nawet gdy te się rozplątują, wciąż musimy przemierzać nago przestrzeń między opowieściami. W nadchodzących burzliwych czasach nasze znajome sposoby działania, myślenia i bycia przestaną mieć sens. Nie będziemy wiedzieć, co się dzieje, co to wszystko znaczy, a czasem nawet, co jest prawdziwe. Niektórzy już weszli w ten czas.

Czy jesteś gotowy na nową historię ludzi?

Chciałabym powiedzieć, że jestem gotowa na nową Historię Ludu, ale chociaż jestem wśród wielu tkaczy, nie mogę jeszcze w pełni zamieszkać w nowych szatach. Kiedy opisuję świat, który mógłby istnieć, coś we mnie wątpi i odrzuca, a pod wątpliwością jest coś bolesnego.

Załamanie się starej historii jest rodzajem procesu uzdrawiania, który odkrywa stare rany ukryte pod jej tkanką i wystawia je na uzdrawiające światło świadomości. Jestem pewien, że wielu ludzi, którzy to czytają, przeszło przez taki czas, kiedy zniknęły maskujące iluzje: wszystkie stare uzasadnienia i racjonalizacje, wszystkie stare opowieści. Wydarzenia takie jak Sandy Hook pomagają zainicjować ten sam proces na poziomie zbiorowym. A więc także superburzy, kryzys gospodarczy, załamania polityczne… w taki czy inny sposób obnaża się przestarzałość naszej starej mitologii.

Ponowne połączenie wątków duchowości i aktywizmu

Co to za krzywda, która przybiera formę cynizmu, rozpaczy lub nienawiści? Nieleczona, czy możemy mieć nadzieję, że jakakolwiek tworzona przez nas przyszłość nie odbije się na nas? Ilu rewolucjonistów odtworzyło w swoich własnych organizacjach i krajach te same instytucje ucisku, które usiłowali obalić? Tylko w „Historii oddzielenia” możemy odizolować się od wewnątrz. Gdy ta historia się rozpada, widzimy, że każda z nich koniecznie odzwierciedla drugą. Widzimy konieczność ponownego zjednoczenia dawno zerwanych wątków duchowości i aktywizmu.

Pamiętaj, że mamy trudny teren do przemierzenia, aby dostać się do nowej historii ludzi, z której jesteśmy dzisiaj. Jeśli mój opis Historii współistnienia, ponownego połączenia ludzkości i natury, siebie i innych, pracy i zabawy, dyscypliny i pragnienia, materii i ducha, mężczyzny i kobiety, pieniędzy i darów, sprawiedliwości i współczucia i tak wielu innych idealistyczny lub naiwny, jeśli budzi cynizm, zniecierpliwienie lub rozpacz, to proszę nie odkładać tych uczuć na bok. Nie są przeszkodami do pokonania (to część starej historii kontroli). Są bramami do naszego pełnego zamieszkiwania nowej historii i znacznie rozszerzoną mocą służenia zmianom, które przynosi.

Nie mamy jeszcze nowej historii. Każdy z nas zdaje sobie sprawę z niektórych jego wątków, na przykład w większości rzeczy, które dziś nazywamy alternatywnymi, holistycznymi czy ekologicznymi. Tu i ówdzie widzimy wzory, projekty, pojawiające się fragmenty tkaniny. Ale nowy mit jeszcze się nie uformował.

W takich chwilach budzi się nasza uśpiona ludzkość

Spędzimy jakiś czas w „przestrzeni między opowieściami”. To bardzo cenny – niektórzy mogą powiedzieć, że święty – czas. Wtedy jesteśmy w kontakcie z rzeczywistością. Każda katastrofa obnaża rzeczywistość pod naszymi opowieściami. Strach dziecka, smutek matki, szczerość niewiedzy dlaczego.

W takich chwilach nasze uśpione człowieczeństwo budzi się, gdy przychodzimy sobie nawzajem z pomocą, między ludźmi, i dowiadujemy się, kim jesteśmy. Tak się dzieje za każdym razem, gdy jest nieszczęście, zanim stare wierzenia, ideologie i polityka znów przejmą władzę. Teraz nieszczęścia i sprzeczności nadchodzą tak szybko, że historia nie ma dość siły, by się odbudować. Taki jest proces narodzin w nową historię.

Wyciąg za zgodą with Rozdział 2:
Piękniejszy świat, o którym wiedzą nasze serca, jest możliwy.

Źródło artykułu

Piękniejszy świat, o którym wiedzą nasze serca, jest możliwy
Charles Eisenstein

„Piękniejszy świat, który nasze serca wiedzą, że jest możliwy” Charles EisensteinCo możemy zrobić w czasach kryzysu społecznego i ekologicznego jako jednostki, aby uczynić świat lepszym miejscem? Ta inspirująca i dająca do myślenia książka służy jako wzmacniające antidotum na cynizm, frustrację, paraliż i przytłoczenie, które odczuwa wielu z nas, zastępując ją ugruntowanym przypomnieniem tego, co jest prawdą: wszyscy jesteśmy połączeni i nasze małe, osobiste wybory posiadać nieoczekiwaną moc transformacyjną. Poprzez pełne przyjęcie i praktykowanie tej zasady wzajemnych powiązań – zwanej współistnieniem – stajemy się skuteczniejszymi agentami zmiany i mamy silniejszy pozytywny wpływ na świat.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i / lub zamówić tę książkę i / lub pobierz edycję Kindle.

Więcej książek tego autora

O autorze

Karol z EisensteinemCharles Eisenstein jest mówcą i pisarzem skupiającym się na tematach cywilizacji, świadomości, pieniędzy i ewolucji kulturowej człowieka. Jego wirusowe filmy krótkometrażowe i eseje online uczyniły z niego filozofa społecznego i kontrkulturowego intelektualistę, który sprzeciwia się gatunkom. Charles ukończył Uniwersytet Yale w 1989 r., uzyskując dyplom z matematyki i filozofii, a następne dziesięć lat spędził jako tłumacz języka chińskiego na angielski. Jest autorem kilku książek, m.in Święta ekonomia i Wznoszenie się ludzkości. Odwiedź jego witrynę internetową pod adresem charleseisenstein.net

Przeczytaj więcej artykułów Charlesa Eisensteina. Odwiedź jego strona autora.

Wideo z Charlesem Eisensteinem: Życie w zmianie
{vembed Y=ggdmkFA2BzA}