Kiedyś Ameryka była krajem „frontowym”. Znaliśmy naszych sąsiadów i 1950 lipca urządzaliśmy imprezy blokowe. Mimo że wciąż było mnóstwo brudnych śródmiejskich dzielnic, biedy i przestępczości oraz przerażającej zimnej wojny, która wymagała ćwiczeń przeciwlotniczych „pod biurkiem” w szkołach, programy telewizyjne z lat XNUMX., takie jak Ozziego i Harriet i Leave It to Beaver namalował zupełnie inny obraz.
Nowo wybudowane podmiejskie domy miały kombi na podjeździe, kosz do koszykówki nad garażem, pokój rekreacyjny w piwnicy i wiernego psa wylegującego się na doskonale wypielęgnowanym trawniku przed domem. Były to idylliczne miejsca, w których wszystkie problemy można było rozwiązać w trzydzieści minut z wystarczającą ilością czasu przeznaczonego na reklamy.
Ale lata sześćdziesiąte przyniosły wstrząs i ogromne zmiany.
Domniemany autorytet rodziców, nauczycieli, duchowieństwa i rządu nie byłby już niekwestionowany. Przeszłość nie byłaby już niekwestionowanym planem na przyszłość.
Ulice były wypełnione masowymi demonstracjami praw obywatelskich i równie masowymi wiecami antywojennymi. Dwóch prezydentów zostało obalonych przez namiętne nastroje społeczne. Muzyczne, seksualne, feministyczne i narkotykowe rewolucje na zawsze zmieniły oblicze Ameryki. Ameryka stała się krajem, w którym każdego zachęcano do „robienia po swojemu”.
Przejście do indywidualizmu było napędzane przez baseball
Ponieważ jestem wielkim fanem baseballu, przykro mi to mówić, ale przejście do indywidualizmu było napędzane przez - ze wszystkich rzeczy - wielka amerykańska rozrywka— kiedy w 1972 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych nakazał bejsbolistom darmową agencję.
Do tego czasu każda drużyna baseballowa Major League posiadała usługi swoich graczy, a gracze byli całkowicie zależni od zespołu i zdani na jego łaskę w zakresie kontraktów, wynagrodzeń i warunków pracy.
Chociaż stanowiło to niemal przymusową niewolę graczy wobec drużyn, miało to jedną zaletę. Gracze byli częścią zespołu, który był reprezentatywny dla swojego miasta. Fani byli bardzo lojalni wobec zespołu, a gracze z kolei stali się częścią społeczności.
Podczas gdy wolna agencja jest słusznie celebrowana jako potwierdzenie praw obywatelskich i pracowniczych każdego indywidualnego pracownika i okrzyknięta wielkim zwycięstwem siły związków zawodowych, które pomogły zbudować Amerykę, baseball – i Ameryka – zostały na zawsze zmienione.
Teraz gracze zmieniają drużyny tak często, jak zmieniają skarpetki. Zamiast troszczyć się o dobro zespołu lub dumę miasta, z kilkoma godnymi uwagi wyjątkami, troszczą się głównie o własne osiągnięcia osobiste i statystyki, które uczynią ich najbardziej atrakcyjnymi i zapewnią im więcej rekompensaty z najwyższej licytacji zespół.
Taka postawa zadomowiła się w większości amerykańskiego społeczeństwa. Zamiast być miękkim, obejmującym kocem, który otula nas wszystkich, większość Ameryki stała się wystrzępioną patchworkową kołdrą o szczególnych zainteresowaniach.
Dla wielu stał się dominującym tematem me. Ja. Ja. Ja.
My wymagania. My pragnienia. My wartości. My wybory. My żąda.
Staliśmy się narodem, którego nie definiuje większa całość, ale najdziksze skrajności – czarni i biali i brązowi, mężczyźni i kobiety, heteroseksualiści i geje, bogaci i biedni, potężni i bezsilni. Osoba przeciwko osobie. Grupa przeciwko grupie. Przyczyna przeciwko przyczynie. Staliśmy się narodem, który z trudem może już uchwalić ustawę w Kongresie bez narażania zasad na rzecz politycznych korzyści.
Mamy niewiele uzgodnionych wspólnych wartości, mało jasnego kierunku. Stale obawiamy się, że zaleje nas fala wąskiego egoizmu i wojowniczej samoobrony „me-izmu”.
Co się stało z dobrem wspólnym? Większe dobro? Największe dobro? Co się stało z Ameryką — jednym niepodzielnym narodem?
Co się dzieje, gdy myślimy i działamy tylko dla siebie, a nie odpowiadamy, a nawet ignorujemy naszych braci i siostry, zwłaszcza w chwilach największej potrzeby?
Plaga „nie-ja”
Jesteśmy jednocześnie narodem nękanym plagą „nie-ja”. Raz po raz widzimy ludzi, którzy nie chcą wziąć odpowiedzialności za swoje czyny, nie chcą zaakceptować konsekwencji swojego postępowania, obwiniają innych za swój los.
nie jestem winny. To nie moja wina. Zrobiłem to, ponieważ (wybierz jedno lub wiele): byłem w niekorzystnej sytuacji. Byłem nadmiernie pobłażliwy. Byłem dyskryminowany ze względu na mój kolor skóry, rasę, pochodzenie etniczne, religię, płeć, preferencje seksualne, wiek. Byłem maltretowany jako dziecko. Byłem bity jako dorosły. Zaufałam komuś innemu. Nigdy nie byłem w stanie nikomu zaufać. Zostałem zdradzony, oszukany – wykorzystany przez ojca, matkę, dziecko, współmałżonka, partnera, lekarza, prawnika, księgowego, terapeutę, księdza, ministra, rabina, imama, policję, rząd. Nie ja! nie jestem odpowiedzialny. Nie jestem sprawcą. Jestem ofiarą.
W zbyt wielu przypadkach te okrzyki są niestety słuszne. Jednak w zbyt wielu przypadkach są to wymówki, racjonalizacje, słabe uzasadnienia.
Nasza społeczność to nasza Arka Noego
Bez wątpienia nasza społeczność może i zawsze musi mieć miejsce i współczucie dla każdego.
W przyzwoitym społeczeństwie nie ma miejsca na egoizm i egocentryzm. I nie ma tu miejsca na unikanie odpowiedzialności, obwinianie innych, lekceważenie zobowiązań.
Zamiast tego istnieje pilna, krytyczna potrzeba zobowiązania wspólnotowego, wspólnej odpowiedzialności, poświęcenia i wspólnego dobra. Odnosimy największe sukcesy w byciu człowiekiem i humanitaryzmem, kiedy czujemy się częścią rodziny, społeczności, grupy, klanu, plemienia. Dzielimy się mądrością, nauką, doświadczeniem, energią, siłą. Jesteśmy lepsi, gdy jesteśmy ze sobą.
Jedynym sposobem, w jaki Ameryka i wiele innych krajów na całym świecie będzie prosperować i odnosić sukcesy – w rzeczywistości w niektórych przypadkach nadal istnieć w jakikolwiek konstruktywny i znaczący sposób – jest przywrócenie rozdartej struktury naszego społeczeństwa, potwierdzenie poczucia dobra wspólnego poprzez wspólnotowy udział i odpowiedzialność.
Nie będzie łatwo zmienić sposób myślenia, który narastał i jątrzył się przez dziesięciolecia. Nie będzie nawet łatwo przedefiniować dobro wspólne. Ale jest to wysiłek wart każdej odrobiny energii, którą ludzie i rządy mogą poświęcić. Bo albo zjednoczymy się, by wykuć nową siłę w liczbach, albo nadal będziemy się rozpadać na pojedyncze fragmenty, które w końcu się rozpadną i złamią nas.
Całość może stać się silniejsza niż suma pojedynczych części. Razem.
Wszyscy z nas. Razem!
Zaczynając od nasion
Pewnej kobiecie śniło się, że weszła do nowego sklepu w rynku i ku swemu wielkiemu zdziwieniu znalazła Boga za ladą.
"Co tu sprzedajecie? zapytała.
"Wszystko, czego dusza zapragnie” – odpowiedział Bóg.
"To jest cudowne! Jeśli tak jest, to chcę spokoju umysłu, miłości, mądrości, szczęścia i wolności od strachu”.
A po chwili dodała: – Nie tylko dla mnie. Dla każdego na Ziemi”.
Bóg się uśmiechnął. „Myślę, że źle mnie rozumiesz, moja droga. Nie sprzedajemy tutaj owoców. Tylko nasiona.
Wiemy, że ziarna zmian tkwią w Radical Loveing i Awesome Holyness.
Wiemy, że Miłość i Świętość, które wysyłamy z naszych serc, wejdą w serca mężczyzn i kobiet, a zwłaszcza małych dzieci, w całym kraju i na całym świecie.
Prawa autorskie 2021. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Przedruk za zgodą wydawcy
Wydawnictwo żabnicy. MonkfishPublishing.com/
Źródło artykułu
Radykalna miłość: jeden Bóg, jeden świat, jeden naród
przez Wayne'a Dosicka.
Wielu z nas czuje, jakby nasz świat się rozpadał. Długo utrzymywane, wygodne przekonania są niszczone, a my stawiamy czoła bezprecedensowym pytaniom i wyzwaniom. Jak leczyć ostre podziały klasowe, rasowe, religijne i kulturowe, które nas nękają? Jak pokonać seksizm, sztywny fundamentalizm, niepohamowany nacjonalizm, bezsensowną nienawiść i brutalny terroryzm? Jak uratować naszą cenną planetę przed zagrożeniami samego jej istnienia?
W tej książce jest odważny, wizjonerski, wypełniony Duchem plan odkupienia, transformacji i ewolucji naszego wyłaniającego się nowego świata poprzez radykalną miłość i codzienne poczucie świętości. Dzięki odwiecznej mądrości owiniętej we współczesny strój, słodkich, inspirujących opowieściach, przenikliwym spostrzeżeniu i łagodnym wskazówkom, Radykalna miłość jest wezwaniem do odnowy i Jedności? obietnicą, że Ziemia może ponownie stać się rajem.
Aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę, kliknij tutaj. Dostępny również w wersji Kindle.
O autorze
RABIN WAYNE DOSICK, dr DD, jest edukatorem, pisarzem i przewodnikiem duchowym, który naucza i doradza w zakresie wiary, wartości etycznych, przemian życiowych i ewolucji ludzkiej świadomości. Znany ze swoich wysokiej jakości stypendiów i świętego ducha, jest rabinem The Elijah Minyan, emerytowanym profesorem wizytującym na Uniwersytecie w San Diego i gospodarzem comiesięcznego internetowego programu radiowego SpiritTalk Live! usłyszałem na HealthyLife.net.
Jest wielokrotnie nagradzanym autorem dziewięciu uznanych przez krytyków książek, w tym tej już klasycznej Żywy judaizm, Złote zasady, Biblia Biznesu, Kiedy życie boli, 20-minutowa kabała, Judaizm duszy, Najlepsze jest jeszcze być, Wzmocnienie swojego dziecka w kolorze indygo, a ostatnio Prawdziwe imię Boga: przyjęcie pełnej esencji boskości.
Aby uzyskać więcej informacji, odwiedź https://elijahminyan.com/rabbi-wayne
Więcej książek tego autora.
