Badając jelita kurczaka, czytając liście herbaty, obserwując targi – ludzie zwracają się do ekspertów o wgląd w otaczające ich tajemnice. Manvira Singha, CC BY-ND

Aka Manai wyjaśnia, że ​​na świecie istnieją dwa rodzaje ludzi: simata i sikerei.

Jestem simatą. Jest sikerei. Sikerei przeszli transformacyjne doświadczenia i wyłonili się z nowymi zdolnościami: tylko oni mogą widzieć duchy.

Wiele doświadczyłem od tamtej nocy w Indonezji, kiedy Aka Manai mi to powiedział. Byłem tam, kiedy nowicjusz po raz pierwszy zobaczył duchy, kiedy on i inni sikerei płakali, gdy zobaczyli swoich zmarłych ojców wirujących wokół nich. Uczestniczyłem w siedmiu ceremoniach uzdrawiania, będąc świadkiem uboju dziesiątek świń, które towarzyszyły wieczornym tańcom. Ale ta rozmowa z dobrodusznym Aka Manai, bardziej niż jakiekolwiek inne doświadczenie, ugruntowała moje zrozumienie w szczególności sikerei i ogólnie szamanizmu.

Sikerei leczy oczy nowicjusza, aby on także mógł widzieć duchy. Manvira Singha, CC BY-ND

Jestem antropologiem kognitywnym kto studiuje? dlaczego społeczeństwa na całym świecie rozwijają złożone, ale uderzająco podobne tradycje, od pieśni tanecznych, przez sprawiedliwość, po szamanizm. I chociaż transu szamani mogą brzmieć egzotycznie dla zachodniego czytelnika, twierdzę, że te same społeczne i psychologiczne naciski, które dają początek uzdrowicielom takim jak Aka Manai, dają szamańskie analogi we współczesnym uprzemysłowionym Zachodzie.

Kim jest szaman?

Szamani, w tym sikerei, którego znam w Indonezji, są dostawcami usług. Specjalizują się w uzdrawianiu i wróżbiarstwie, a ich usługi mogą sięgać od zakończenia suszy po rozwój biznesu. Jak wszyscy specjaliści od magii, polegają na zaklęciach i okultystycznych gadżetach, ale tym, co czyni szamanów wyjątkowymi, jest to, że używają transu.

Trance to każdy obcy stan psychiczny, w którym mówi się, że praktykujący angażuje się w sprawy nadprzyrodzone. Niektóre transy obejmują całkowite unieruchomienie; inne pojawiają się jako konwulsje z wywieszaniem języka. W niektórych grupach południowoamerykańskich szamani wchodzą w trans przez wciągnięcie halucynogennego proszku, przekształcając się w pełzające, niezrozumiałe istoty duchowe.

Bycie szamanem często przynosi korzyści, zarówno dlatego, że otrzymują wynagrodzenie, jak i dlatego, że ich szczególna pozycja zapewnia im prestiż i wpływy.

Ale te zalety są niwelowane przez związane z tym próby. W wielu społeczeństwach początkujący nie jest wiarygodny, dopóki nie (i zwykle jest to on) przechodzi doświadczenie bliskie śmierci lub długi atak ascezy.

Pewien aborygeński szaman z Australii powiedział etnografom, że jako nowicjusz został zabity przez starszego szamana, który następnie wymienił jego narządy na nowy, magiczny zestaw. Kiedy obudził się po operacji i zapytał starego szamana, czy się zgubił, - odpowiedział staruszek„Nie, nie jesteś zgubiony; Zabiłem cię dawno temu.

Dawno, dawno temu, tu, tam – gdziekolwiek spojrzysz, tam są szamani. Manifestując się jako media, channelerzy, szamani i prorocy ruchów religijnych, szamani pojawili się w większości ludzkich społeczeństw, w tym prawie we wszystkich udokumentowanych łowcach-zbieraczach. Scharakteryzowali życie religijne przodków ludzi i często mówi się, że jest „pierwszy zawód".

Dlaczego są szamani?

Dlaczego tak się dzieje, że kiedy my chude naczelne spotykamy się wystarczająco długo, nasze społeczeństwa niezawodnie dają początek uzdrowicielom tańczącym w transie?

Zgodnie z antropolog Michael Winkelmanodpowiedzią jest mądrość. Narkotyki i bębnienie, argumentuje, połącz obszary mózgu, które normalnie się nie komunikują. To połączenie daje nowe spostrzeżenia, pozwalając szamanom robić takie rzeczy, jak leczenie chorób i lokalizowanie zwierząt. Specjalizując się w transie, szamani odkrywają rozwiązania niedostępne dla normalnego mózgu.

Na podstawie moich badań terenowych, Spierałem się przeciwko kontu Winkelmana. Zamiast wszystkich psychologii integrujących ludzi, stany transowe są szalenie zróżnicowane. Śpiewanie, popijanie psychoaktywnych naparów, takich jak ayahuasca, tańczenie do wyczerpania, a nawet palenie ogromnych ilości tytoniu – te metody wywołują całkowicie odmienne stany. Jedne pobudzają, inne uspokajają; niektóre poszerzają świadomość, inne wywołują powtarzające się myślenie. Właściwie jedynym wspólnym elementem tych stanów jest ich egzotyka – raz zmienione doświadczenie szamana różni się od doświadczeń jego obserwatorów.

W ramach swoich antropologicznych badań terenowych, autor Manvir Singh rozmawia z indonezyjskim szamanem. Łukasz Głowacki, CC BY-ND

Egzotyczne są nie tylko doświadczenia szamanów, ale także ich istoty. Jak podkreślał mi Aka Manai, ludzie rozumieją szamanów jako różnego rodzaju istoty, uczynione „innymi” przez ich próby. Słowo Mentawai oznaczające nie-szamana, simata, również opisuje niegotowane jedzenie lub niedojrzałe owoce; oznacza niedojrzałość. W przeciwieństwie do tego słowo szaman oznacza osobę, która przeszła proces: osobę, która została kerei'd i wyszła z drugiej strony jako sikerei.

Ta inność jest kluczowa. Przekonane, że szamani odbiegają od normalnych ludzi, społeczności akceptują ich nadludzkie zdolności. Podobnie jak obce pochodzenie Supermana i mutacje genetyczne X-Men, transformacje szamanów zapewniają ludziom, że odbiegają od normalnego człowieczeństwa, czyniąc ich twierdzenia o nadprzyrodzonym zaangażowaniu bardziej wiarygodnymi.

A kiedy ludzie ufają, że specjalista ma do czynienia z bogami i duchami, idą do nich, gdy muszą wpłynąć na niepewność. Rodzic chorego dziecka lub farmer, który desperacko potrzebuje deszczu, woli popchnąć siły odpowiedzialne za ich trudy – a szaman zapewnia ku temu nieodparty sposób.

To, jak sugeruję, jest powodem, dla którego szamani powracają na całym świecie i w czasie. Gdy specjaliści konkurują na rynkach o magię, napędzają ewolucję praktyk, które hakują ludzkie intuicje dotyczące magii i specjalnych zdolności, przekonując resztę z nas, że potrafią kontrolować niepewność. Szamani są kulminacją tej ewolucji. Używają transu i inicjacji, aby przekroczyć człowieczeństwo, zapewniając swoich klientów, że mogą komunikować się z niewidzialnymi istotami, które nadzorują niepewne wydarzenia.

Kim są szamani uprzemysłowionego Zachodu?

Większość ludzi zakłada, że ​​szamanizm zniknął na uprzemysłowionym Zachodzie – że jest to starożytna tradycja dawno zaginionych plemion, co najwyżej wskrzeszony i zepsuty przez ksenofili New Age i nadgorliwych mistyków.

Do pewnego stopnia ci ludzie mają rację. O wiele mniej ludzi z Zachodu odwiedza praktykujących trans, aby leczyć choroby lub wzywać deszcz, niż ludzie w innych miejscach na świecie lub w całej historii. Ale oni też się mylą. Jak ludzie na całym świecie, współcześni ludzie Zachodu oczekują od ekspertów osiągnięcia niemożliwego – wyleczenia nieuleczalnych chorób, przewidzenia nieznanej przyszłości – a eksperci z kolei konkurują między sobą, występując, aby przekonać ludzi o ich szczególnych zdolnościach.

Kim więc są ci współcześni szamani?

Specjalista, do którego możesz się zwrócić o pomoc w odgadnięciu tajemniczych sił działających na rynkach finansowych. Matej Kastelic/Shutterstock.com

Według kognitywista Samuel Johnson, menedżerowie finansów finansowych są prawdopodobnymi kandydatami. Zarządzający pieniędzmi zawodzą wyprzedzić rynek – w rzeczywistości nawet nie osiągają one systematycznych wyników lepszych od siebie – a jednak klienci nadal płacą im po boskie przyszłe ceny akcji.

Ta wiara może pochodzić z przekonania o ich fundamentalnej odmienności. Johnson wskazuje, że zarządzający pieniędzmi podkreślają swoje różnice w stosunku do klientów, wykazują się niezwykłą charyzmą i trwałymi nadludzkimi harmonogramami pracy. Menedżerowie przyozdabiają się także zaawansowanymi stopniami matematycznymi i używają skomplikowanych modeli statystycznych do przewidywania rynku. Chociaż menedżerowie finansowi nie wchodzą w trans, ich stopnie naukowe i modele zapewniają klientom, że specjaliści mogą zajrzeć do innych nieprzejrzystych sił.

Oczywiście zarządzający pieniędzmi nie są jedynymi ekspertami specjalizującymi się w niemożliwych. Wróżki, analitycy sportowi, eksperci polityczni, prognostycy ekonomii, ezoteryczni uzdrowiciele, a nawet ośmiornica podobnie zaspokajają ludzkie pragnienia oswajania niepewnych. Podobnie jak szamani i zarządcy pieniędzy, ozdabiają się odznakami wiarygodności – na przykład skojarzeniem z Białym Domem lub znajomością starożytnej medycyny tybetańskiej – które przekonują klientów o ich szczególnych zdolnościach.

Dopóki ukryte siły będą kształtować nasze losy, ludzie będą próbowali je kontrolować. I tak długo, jak się to opłaca, pseudo-eksperci będą rywalizować o zdesperowanych klientów, ubierając się w najbardziej wiarygodne i fascynujące kostiumy. Szamanizm nie jest jakąś tajemną tradycją ograniczoną do starożytnej przeszłości lub kręgów New Age. Jest to prawie nieunikniona konsekwencja naszych ludzkich intuicji dotyczących specjalnych zdolności i naszego pragnienia kontrolowania niepewnych, a elementy tego pojawiają się wszędzie.

O autorze

Manvir Singh, doktorant w dziedzinie biologii ewolucyjnej człowieka, Harvard University

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon