Słowo „światowy” sugeruje przywiązanie do materialnej satysfakcji. Żyjemy w społeczeństwie zorientowanym na konsumentów, w którym wszyscy – nawet studenci, pacjenci i pasażerowie – uważani są za „klientów”. Postęp charakteryzuje się wzrostem bogactwa materialnego. Nacisk ze strony reklamy, mediów i naszych rówieśników jest coraz większy; rynek rozwija się tylko wtedy, gdy doprowadza nas do stanu niezadowolenia. Sukces w gospodarce określa jedynie wzrost.

Te postawy są zakorzenione, kopiowane przez kraje rozwijające się i w dużej mierze niekwestionowane, dopóki niedawna światowa recesja nie skłoniła wielu do ponownego rozważenia tych społecznych koncepcji, z których niektóre w głębi serca, być może, zawsze uważały, że są fałszywe – i do ponownej oceny ich priorytety życia.

W jaki sposób definicja zdrowia narodu została tak powiązana z jego stanem ekonomicznym? Coraz częściej miara „dobrostanu” w szerszym sensie jakościowym niż ilościowym ustala swoje miejsce. Jak wykazały prace Richarda Layarda i innych, wzrost bogactwa materialnego nie prowadzi do wzrostu szczęścia.

Wzrost jako nasza jedyna miara sukcesu?

Badanie tak bogatych narodów, jak Japonia, Stany Zjednoczone i Wielka Brytania pokazuje, że po zaspokojeniu podstawowych potrzeb wzrost bogactwa nie ma wpływu na nasz poziom szczęścia. To nie tylko anegdotyczna prawda, to historia opowiadana przez niezliczone badania naukowe w takich dziedzinach, jak psychologia, neuronauka, ekonomia, socjologia i filozofia.

Nie tylko zaczęliśmy kwestionować koncepcję wzrostu jako naszej jedynej miary sukcesu; coraz bardziej staje się jasne, że stały wzrost we wszystkich gospodarkach świata jest po prostu nie do utrzymania. Populacje rosną, podobnie jak nasze wykorzystanie zbyt ograniczonych zasobów planety.

Ciągły globalny wzrost nie jest możliwy i jest szkodliwy dla świata. W tym kontekście zaczęliśmy traktować trochę poważniej radykalne posunięcie w odległym Królestwie Bhutanu, aby szczęście jego mieszkańców było miarą jego sukcesu. Wyrażenie „Szczęście narodowe brutto” zostało ukute w latach 1970. przez jego byłego króla, a następnie rozwinęło się w wyrafinowany środek, który nie tylko reprezentuje jednoczącą wizję kraju, ale stanowi podstawę jego strategii gospodarczych i rozwojowych .

Znalezienie się w sprzeczności z przeważającymi obyczajami

Jeśli naszym celem jest bycie wiernym naszym prawdziwym ja, nieuniknione jest, że czasami będziemy sprzeczać się z panującymi obyczajami. Białe kłamstwa, drobna nieuczciwość, przesada prawdy – to część codziennej waluty świata, w którym żyjemy.

Kiedy stajemy się bardziej wrażliwi na ruch naszego wewnętrznego życia, możemy zauważyć, że nasze dawne samozadowolenie przeradza się w dyskomfort. Chciwość, kłamstwa, nierówność – co to ma wspólnego z naszymi prawdziwymi wartościami? Czego brakuje w naszym życiu, że wypełniamy je efemerydą mody lub zastępczym podnieceniem plotek o celebrytach?

Kiedy słuchamy naszych wewnętrznych podszeptów, nasze życie może potoczyć się w innym kierunku i poczujemy się niezsynchronizowani z tym, co nas otacza. Tendencja naszego życia stanie się kontrkulturowa.

„Być” zamiast „mieć”

Wszystkie główne religie mają wymiar etyczny: nie są tylko zbiorem przekonań, ale sposobem życia, który wyraża zbiór wartości. Ośmioraka ścieżka buddyzmu, na przykład, wymaga nie tylko Właściwej wiary, Właściwej uwagi lub skupienia i Właściwej kontemplacji, ale także Właściwej woli, Właściwej mowy, Właściwego działania, Właściwych środków utrzymania i Właściwego wysiłku w kierunku samokontroli. Mówi się, że głównymi przeszkodami w prawidłowym życiu są „trzy trucizny” chciwości, nienawiści i złudzenia.

Być może najbardziej istotna w naszej dyskusji jest chciwość, która obejmuje pragnienie, przywiązanie i zazdrość: standardowe aspekty naszego codziennego życia. „Wartości wiary”, mówi Jonathan Dale, „są diametralnie sprzeczne z wartościami rynkowymi… Miłość, prawda, pokój, wspólnota, równość wskazują na skoncentrowanie się na innych, całkowicie sprzeczne z nieustannym odwoływaniem się do siebie przez rynek”. .

Poprzez kwestionowanie i odrzucanie niektórych fałszywych praktyk na świecie możemy również żyć z większą autonomią i mniejszą zależnością od tego, co moglibyśmy postrzegać jako odczłowieczającą gospodarkę. Możemy poruszać się w kulturze zdominowanej przez materializm w kierunku prostoty, w której chodzi raczej o „bycie” niż „mieć”.

©2011 autorstwa Jennifer Kavanagh. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Przedruk za zgodą wydawcy.

Źródło artykułu

Prostota stała się łatwa
przez Jennifer Kavanagh.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę.

O autorze

Jennifer Kavanagh porzuciła karierę agenta literackiego, by pracować w społeczności. Jest praktykiem mikrokredytów, prowadzi warsztaty rozwiązywania konfliktów i jest aktywna w społeczności Quaker. Opublikowała sześć książek literatury faktu. Jest stypendystką Churchilla i członkiem Royal Society of Arts.