Image by berrand71 

Zaciskamy ręce tych, którzy nas poprzedzają,
i ręce tych, którzy przyjdą po nas;
wchodzimy w mały krąg wzajemnych ramion,
i większe grono zakochanych
których ręce są połączone w tańcu,
i większy krąg wszystkich stworzeń,
wchodzenie i wychodzenie z życia,
którzy poruszają się również w tańcu,
do muzyki tak subtelnej i rozległej
że nikt tego nie słyszy, chyba że we fragmentach.
                              -- Wendell Berry, Uzdrowienie

Jako praktyka duchowa, kiedy prosimy o to, czego potrzebujemy i ofiarujemy sobie nawzajem to, co możemy, rozpoczynamy taniec nieuniknionej wzajemności. Dokonujemy dwustopniowej wymiany potrzeb i ofiar, a cała wioska tańczy.

Jeśli zwracamy uwagę, odkrywamy, że nie możemy dawać bez otrzymywania; nie możemy otrzymać bez dawania. Kiedy przyjaciel pyta: „Czy mogę cię przytulić?” Zastanawiam się, jak mi go podaruje, nie będąc w nim ze mną? Albo jeśli ktoś mówi: „Potrzebuję przytulenia”, czy zauważa, że ​​jego prośba wymaga ode mnie chęci ofiarowania ramion?

Proszenie / oferowanie / dawanie / przyjmowanie to jeden ruch okrężny. Jeśli nie prosimy o to, czego potrzebujemy, jeśli nie oferujemy tego, co możemy, blokujemy taniec. Wyobraź sobie osobę na środku parkietu, która nagle się nie porusza, podczas gdy wszyscy wokół niej kontynuują. Ludzie zaczynali wpadać na siebie, tracić rytm, tracić poczucie kierunku, potykać się o palce u stóp. Taniec jest zależny od tancerzy. Wzajemność zależy od nieustannej wymiany.

Gdy prosimy o to, czego potrzebujemy i oferujemy to, co możemy, stajemy się duchowymi handlarzami życiowej energii, czasu, obfitości i wzajemnych powiązań. Dzięki tej praktyce przypominamy nam, że wszystko żyje we wzajemnej relacji ze wszystkim innym, niezależnie od tego, czy natychmiast postrzegamy ten związek, czy zdecydujemy się być tego świadomi. Chociaż często mamy ambiwalentny związek z wzajemnością, nie chcąc myśleć o czasach, kiedy to my zatrzymujemy taniec, wciąż nas nim inspiruje.

Rozstanie z Morzem Czerwonym, jedno serce na raz

Choć było to kilkadziesiąt lat temu, pamiętam jesienny zmierzch, wyjeżdżając z miasta w godzinach szczytu, kiedy zauważyłem młodego chłopca siedzącego na rowerze na trawie pomiędzy pasami ruchliwego ruchu. Stado samochodów na bulwarze pełzało od zderzaka do zderzaka, dając mi czas na obserwowanie go, gdy szedłem w górę bloku. Biedny chłopiec w biednym sąsiedztwie dotowanych mieszkań. Chłopak o brązowej skórze, obserwujący kierowców o białych twarzach zmierzających do domów, które prawdopodobnie widział tylko w telewizji. Jego zachowanie zaczęło się zmieniać, gdy czekał na przerwę w kolejkach samochodów. Teraz opadł na kierownicę ze spuszczoną głową, zrezygnowany.

Nie wiedziałem nic o jego historii, ale obserwowałem go oczami pospólstwa, bo wiem, jak to jest stać z boku, mieć nadzieję na uznanie, wejście, bezpieczne przejście, pomoc. Włączam światła migacza i zatrzymuję się, zatrzymując mój pas ruchu. Trąbię klaksonem i sygnalizuję mężczyźnie obok mnie. Uśmiechamy się do siebie, a on również zatrzymuje swój pas ruchu.

Chłopiec podnosi głowę. Przed nim rozstępuje się Morze Czerwone i nie może uwierzyć własnym oczom. Patrzy przez moją przednią szybę prosto w moje serce. Nasze twarze rozświetlają się dla siebie, a on z największym uśmiechem zeskakuje z zardzewiałego bananowego siedzenia z krawężnika i jeździ na jednym kole w stworzonej dla niego przestrzeni. A akceptując ten gest, stwarza mi okazję do celebrowania entuzjazmu.

Teraz pewny siebie, nie spieszy się. Przechodzi przez ulicę jak magiczny tancerz, dumnie kroczy przed nami wszystkimi, przeskakuje przez daleki krawężnik i odjeżdża boczną uliczką z podniesioną głową i krzycząc. Nic nie wiem o jego historii, ale pamiętam ten moment i ufam, że on też wie.

Taniec skrzyżowań i połączeń

Handel to praktyka uważności. Spowalnia nas, dzięki czemu możemy zauważyć nadarzającą się w danej chwili okazję. Poprzez akty duchowego handlu uczymy się widzieć, że wszystko jest wymianą. Dziś poproszę o to, czego potrzebuję, najpierw uświadamiając sobie, co to jest.

Dzisiaj zaoferuję to, co mogę, zachowując wszystkie wybory, których dokonuję, w porozumieniu z wzajemnością. Trajektoria, którą wyznaczyłem w dzień, nie jest linią prostą; to taniec skrzyżowań i połączeń między mną a innymi ludźmi oraz możliwości, które stwarzamy, gdy krzyżujemy się nawzajem.

Nad moim biurkiem mam powiedzenie Annie Dillard, które brzmi: „Jak spędzamy nasze dni, tak spędzamy nasze życie”. Mam około szesnastu godzin energii na jawie dziennie. Jak chcę je wydać? Co pokieruje moimi wyborami? Mój partner i kilkoro znajomych jadą na rowerze, ale potrzebuję kilku godzin ciszy i spokoju, żeby pisać.

Zamieniam jedno doświadczenie na drugie. Jest zarówno strata, jak i zysk. Potrzebuję jeszcze ruchu i poczucia, że ​​korzystam ze słońca i świeżego powietrza, więc znajduję czas na spacery z psami. Zamieniam ich psią cierpliwość na obietnicę igraszki. Potrzebuję pomocy w znalezieniu referencji, więc dzwonię do biblioteki i lokalnej księgarni. Muszę wiedzieć, że moja ukochana i ja podobnie myślimy o problemie, więc rozmawiamy przy śniadaniu i zamieniamy samotność na wspólnotę.

Oferowanie tego, co mogę, kiedy mogę

Dzisiaj zaoferuję, co mogę, otwierając się na zaskoczenie i przerwanie jako część przepływu moich intencji. Dzwoni starsza sąsiadka z pytaniem, czy przyniosę jej pocztę ze skrzynki pod jej drzwi. Oczywiście, że tak, chociaż wiem też, że oznacza to kwadrans rozmowy. Zamieniam trochę efektywności na pomoc, którą mogę udzielić sąsiadowi. Pewnego dnia będę stara i potrzebuję życzliwości młodszej osoby.

Przyjaciel wysyła e-mailem prośbę o łańcuch modlitewny dla swojego syna. Zatrzymuję się i zapalam świeczkę na parapecie, przez chwilę wspominam jego potrzebę. Pewnego dnia będę potrzebował modlitw przyjaciół i nieznajomych.

Klient dzwoni i prosi o dwadzieścia minut konsultacji. Wchodząc w naszą rozmowę ufam, że to, o co mnie prosi, zaspokoi również moje potrzeby.

Koleżanka zaprasza nas na kolację. Mówię nie, nie dzisiaj, ale robię herbatę i spędzam dwadzieścia minut na telefonie, nadrabiając zaległości i ustalając datę na przyszłość. Zamieniam wieczór na chwilę, ponieważ chcę uhonorować nasz związek nawet w moim zajęciu.

Adwokat dzwoni i mówię nie, ale wymieniam minutę uprzejmości z nieznajomą, która może ciężko pracować, aby zapłacić rachunki. Każde tak i każde nie odbywa się w ramach przepływu handlu i wzajemności.

Ufność w dawanie i branie

Czasami wzajemność jest natychmiastowa i oczywista, czasami nie widzimy jej przez lata lub nigdy jej nie widzimy, tylko ufaj, że wkład został wniesiony, odebrany i przekazany. I nie robię tego sam. Każdy handluje ze wszystkimi innymi. Ale nie każdy myśli o handlu jako o praktyce duchowej.

Niedawno zdecydowałem się pomóc nastolatce w pierwszym roku college'u, pożyczając jej samochód na kilka dni w tygodniu na dojazdy. Chętnie dodałem ją do mojego ubezpieczenia, kontynuowałem naprawy i pracowałem nad własnymi potrzebami samochodu zgodnie z jej harmonogramem. Zawarłem tę umowę, aby zasygnalizować jej długofalowe wsparcie dla niej i dać nam dwojgu okazję do przećwiczenia wzajemnego negocjowania.

To była bardzo trudna oferta, ponieważ nie widziała wielkiej potrzeby, by coś w zamian zaoferować. Nie odnosiliśmy sukcesów w naszej praktyce negocjacyjnej, a ona często używała samochodu z nastawieniem, które sprawiało, że czułam, że moja dobroć została nadużyta. Wiele razy rozważałem wycofanie swojej oferty, zastanawiając się, jak najlepiej pomóc jej dostrzec wzajemność jako umiejętność niezbędną do wejścia w dorosłość.

To był złożony wybór i pozwoliłem jej dalej korzystać z samochodu. Zdecydowałem, że mam siłę, aby złożyć tę ofertę i utrzymać napięcie w branży, nie żądając, aby jej zrozumienie pasowało do mojego. Będę ciekaw, czy dar tego wsparcia z czasem do niej zaświta. Będę dalej pracował nad naszym związkiem, aby zaszczepić poczucie duchowego handlu. I będę śledzić swoje granice, ponieważ jestem odpowiedzialny wobec siebie, aby zobaczyć, że rzeczywiście proszę o to, czego potrzebuję i oferuję tylko to, co mogę.

Znalezienie równowagi między dawaniem a braniem

Tylko handel duchowy tworzy przepływ. Dopóki energia płynie i jest cykliczna, wystarczy jej na krążenie. Jeśli ktokolwiek z nas przestanie prosić lub przestaje oferować, przepływ zostaje zakłócony, a równowaga zostaje zniszczona.

Wszyscy znamy ludzi, którzy dają i dają, dają i zapominają o otrzymywaniu, dopóki nie popadną w wyczerpanie, depresję lub chorobę. Wszyscy znamy ludzi, którzy biorą i biorą i biorą i zapominają o ofiarowaniu, dopóki nie znajdą się samotnie u szczytu kariery, rozwiedzieni ze swoimi rodzinami i przyjaciółmi.

Jeśli zostaniemy wyczerpani, nie pozostanie nam żadna energia, by odpowiedzieć, ani energia, by poprosić. Jeśli będziemy wymagać bez odwzajemniania się, ludzie zareagują z urazą lub gromadzą energię, a my nie dostaniemy tego, czego naprawdę potrzebujemy. Być może celem tego cyklu uczenia się, rozgrywającego się w kółko w naszym życiu, jest pomoc w innym spojrzeniu na świat.

Wspólna moc wymiany energii i handlu duchowego

Nasza zachodnia świadomość kulturowa jest przesycona konkurencyjnymi przesłaniami i założeniami, które walczą z naszymi duchowymi tęsknotami. Mówimy o pieniądzach, władzy i czasie jako towarach, ale prawie nie wiemy, jak mówić o wymianie energii, współdzieleniu władzy czy handlu duchowym.

Istnieje przekonanie (iw nas), że jeśli ludzie są zbyt głupi, by o siebie zadbać, to ich wina, jeśli zostaną wykorzystani. Istnieje przekonanie (i w nas), że jeśli czegoś chcemy, a nikt się tego w tej chwili nie trzyma, cóż, to musi być nasze do wzięcia: ziemia, ropa, diamenty, udział w rynku, żywność, woda , czas, energia, uwaga.

Całe to zamieszanie tworzy ogromną nierównowagę, która rozciąga się od naszych osobistych emocji i procesów myślowych do globalnej gospodarki. Pojawia się to małe zdanie, które zachęca nas do proszenia o to, czego potrzebujemy i oferowania tego, co możemy, i odkrywamy, że ma on korzeń palowy, który przenika podglebie tego, jak żyjemy na świecie. To może sprawić, że poczujemy się bardzo niekomfortowo, gdy nasz nieświadomy przywilej wyjdzie na jaw, ale jeśli coraz większa liczba z nas zacznie żyć jako duchowi handlarze, a nie jako konsumenci lub konkurenci, coś się zmieni na świecie.

To jest szept, który wzywa nas na bogatym Zachodzie do odpowiedzialności. Stukając w naszym życiu o zbyt wiele rzeczy i zbyt wiele do zrobienia, jak możemy nauczyć się żyć prosto, aby inni mogli po prostu żyć? Naprawdę, czego potrzebujemy? Co oferujemy? Rosnące zainteresowanie feng shui, robieniem świętej przestrzeni z naszych domów i biur oraz recyklingiem, wszystko to wskazuje na naszą przebudzającą się świadomość potrzeby uproszczenia naszego stylu życia i dokonywania ostrożnych, świadomych wyborów.

Żaden człowiek nie jest wyspą

Wierzę, że w nadchodzących latach my na Zachodzie staniemy przed wyzwaniem, jak nigdy dotąd, aby spojrzeć na pytanie, czego naprawdę potrzebujemy i co mamy obowiązek zaoferować, aby przywrócić równowagę w globalnej rodzinie ludzkiej. Nie możemy uciec przed systemem, w którym obecnie żyje świat. Nie możemy stać się czyści, zadufani w sobie, ani użyć naszej duchowości, aby usunąć się z bałaganu, w którym się znajdujemy. Możemy rozważać nasze działania tylko w kręgu wzajemności.

To nie jest koncepcja New Age. W 1623 r. w jego Nabożeństwa przy pojawiających się okazjach, John Donne napisał swój słynny monolog: „Żaden człowiek nie jest wyspą samą w sobie; każdy człowiek jest kawałkiem kontynentu, częścią głównego; jeśli grudkę zmyje morze, Europa jest mniej.. .." On zrozumiał. I gdzieś w nas, wierzę, że rozumiemy. Po prostu trudno jest dostrzec tę rzeczywistość w naszej własnej kulturze, w której tak wiele rzeczy nieustannie nas usypia.

Tak więc podczas ostatniej podróży do Afryki ćwiczyłem dostrzeganie nowymi oczami. Zauważyłem, że ludzie żyli obok siebie w tym, co nazwalibyśmy wielkim bogactwem i tym, co nazwalibyśmy skrajną biedą. Bogaci członkowie społeczności mieli wiele zasobów i zapasów towarów, tak jak my w Ameryce, ale miejsce, w którym zatrzymał się ich przepływ, było znacznie bardziej oczywiste. Towar zatrzymał się na linii koloru. Towary zatrzymywały się na sąsiedniej linii. Towar zatrzymał się na linii ekonomicznej.

Mógłbym wędrować po centrum handlowym, które przypominało inne centrum handlowe w zachodnim świecie, z towarami wycenianymi zgodnie z zachodnimi standardami życia. Ale na zewnątrz, na obrzeżach miasta, na skraju wiosek dzikich lokatorów, targi wyglądały zupełnie inaczej. Tutaj ludzie sprzedawali wyroby, które sami wyrabiali lub wymieniali od innych plemion. Pieniądze, które wystarczyłyby na jeden obiad w mieście, mogły kupić rodzinną miesięczną dostawę mąki kukurydzianej w wiosce. W takich warunkach zapytać: Czego naprawdę potrzebuję? Co mam do zaoferowania? - przyniósł świeży wgląd i świadomość. I dyskomfort związany z moim status quo.

Uczyć świat, aby był bogaty w ducha

Kiedy zastanawiałam się nad tymi pytaniami, pewna kobieta powiedziała mi z cichą godnością: „Cieszymy się, że jesteśmy biedni w Afryce, żebyśmy mogli nauczyć świat, jak być bogatym duchem. Pomimo naszej bolesnej historii, próbujemy przywrócić nasze społeczeństwo razem w sposób, który szanuje wszystkich, którzy są tutaj jako ważni członkowie społeczności”. Wskazała na drut kolczasty otaczający bogatą posiadłość. Wskazała na tekturowe i blaszane budy i wspólne, otwarte paleniska.

„To trwa zbyt długo. Niektórzy są źli. Niektórzy się boją. Niemniej jednak eksperyment trwa i wszyscy w nim uczestniczymy – a ty jesteś w nim z nami, mimo że jesteś tysiące mil stąd. co zrobisz, kiedy wrócisz do domu?

W domu będę czuwać i czuć się niekomfortowo, żebym mogła myśleć. Nie żebym wiedział, jak rozwiązać ten dylemat – to kryzys współczesności – ale mogę przynajmniej wnieść swoją chęć bycia świadomym. Mogę na przykład zwrócić się do kobiety obok mnie w sklepie spożywczym i zapytać ją:

„Czy kiedykolwiek zastanawiałeś się, jak te banany trafiły tutaj w środku zimy w kraju, w którym nie rosną? Zastanawiasz się, czy ktoś przysyła dzieciom zbieraczy bananów jabłka ze stanu Waszyngton w zamian za ten dar? myślisz, że możemy zrobić wszystko, aby zmienić ilość dostarczanego tu jedzenia, podczas gdy tak mało jedzenia pozostaje tam?”

Jeśli kwestionujemy, rozmawiamy ze sobą, utrzymujemy ambiwalencję i przekazujemy nasze troski z serca do serca, w końcu będziemy działać. Zatańczymy z wzajemnością.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Biblioteka Nowego Świata. ©2002, 2005.
www.newworldlibrary.com

Źródło artykułu

Siedem szeptów: duchowa praktyka na takie czasy 
autorstwa Christiny Baldwin

W tej wymownej pracy pionierka samopoznania Christina Baldwin prowadzi czytelników wszystkich duchowych przekonań do celowego słuchania głosu w ich duszy: głosu ducha. Czyni to, dzieląc się siedmioma medytacyjnymi frazami — mądrością zdobytą dzięki słuchaniu własnego wewnętrznego ducha. 

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić tę książkę. Dostępny również w wersji Kindle.

Więcej książek autorstwa Christiny Baldwin.

O autorze

Christina Baldwin od ponad dwudziestu lat prowadzi seminaria na całym świecie. Jej pierwsza książka, Jeden na jeden, samozrozumienie poprzez pisanie dziennika (1977) pozostaje w druku ciągłym od czasu jego pierwotnej publikacji. Jej najlepiej sprzedająca się książka, Towarzysz życia, pisanie dziennika jako duchowa misja (1990) przejmuje sztukę pisania i rozszerza ją na praktykę duchową. Na początku lat 1990. zaczęła badać, jak pomóc ludziom przejść od eksploracji osobistej świadomości do duchowego działania społecznego.

Ona jest autorką Nazywanie kręgu, kultury pierwszej i przyszłej (1998) i Siedem szeptów. Założyła PeerSpirit spółka z ograniczoną odpowiedzialnością.” firma edukacyjna, z autorką i przyrodnikiem Ann Linnea.