Buddyjscy mnisi podają paczki wody po tym, jak ich wielbiciele przekazali wodę świątyni w Bangkoku. AP Photo/Sakchai Lalit
Oferowanie mnichom żywności i dóbr materialnych jest istotną częścią codziennej praktyki buddyzmu w Tajlandii. Wiara jest taka, że poprzez akt dawania świeccy buddyści – wyznawcy wiary, którzy nie zostali wyświęceni – otrzymują lub czynią zasługę.
Uważa się, że to czynienie zasługi neguje skutki przeszłych zła w obecnym życiu ofiarodawcy, jak również w następnym. Uczeni nazywają to „buddyjską ekonomią moralną” lub ekonomią zasług. Ta wymiana łączy mnichów i świeckich razem. Świeccy buddyści zdobywają zasługi na wiele sposobów, ofiarowując czas, dobra i pieniądze, w zależności od okoliczności.
Jak badacz współczesnego buddyzmu w Tajlandii badam adaptację ekonomii zasług podczas pandemii koronawirusa. Odkryłem, że w wyniku pandemii mnisi coraz częściej dostarczają świeckim dobra materialne, takie jak ciepłe posiłki i rzeczy nie psujące się, odwracając w ten sposób role w tej moralnej ekonomii.
Tradycyjna ekonomia zasługi
Od czasów Buddy, około VI wieku pne, darowizny mająations trwałe wspólnoty monastyczne. Zapewnione osoby świeckie żywność, odzież, schronienie i lekarstwa mnichom, którzy pozwolili na istnienie buddyzmu rozpiętość od Indii po Azję Wschodnią, Azję Południowo-Wschodnią i regiony Himalajów.
Uważa się, że mnisi, znajdujący się na szczycie buddyjskiej hierarchii społecznej, mieć najwięcej zasług. Dzięki zdyscyplinowanemu stylowi życia oraz poświęceniu się studiowaniu i praktyce są uważani za godnych odbiorców prezentów i darów.
Jak przetłumaczył Bhikkhu Bodhi, amerykański mnich w tradycji Theravada, Budda nazwał swoich uczniów „niezrównane pole zasługi dla świata". Hiroko Kawanami, antropolog badający Birmę, pisze, że mnisi są uważani za dziedzinę zasługi”w którym świeccy darczyńcy „zasadzają” swoją ofiarę dobrej woli, a później „zbierają” ulepszone stany karmiczne".
Tajscy mnisi buddyjscy przyjmujący datki żywnościowe. Zdjęcie AP/David Longstreath
Ta ekonomia zasług łączy ludzi świeckich i mnichów jak rodzinę. Słyszałem, że wielu tajskich mnichów buddyjskich odnosi się do świeckich jak do swoich dzieci i odwrotnie, świeccy opiekują się mnichami jak szanowani starsi.
Mnisi są w większości odbiorcami tej hojności, z wyjątkiem kilku przypadków, kiedy przekazują część swoich ofiar świeckim. Te wyjątkowe dni mogą obejmować urodziny starszego mnicha.
Mogą być też inne sytuacje, kiedy mnisi przekazują darowiznę. Podczas mojego pobytu w Chiang Mai w Tajlandii w maju 2018 roku obserwowałem klasztorne programy, w których ludzie świeccy zbierali odzież i żywność w puszkach, aby przekazać darowizny biednym wioskom.
W Birmie mnisi i mniszki rozdawać nadwyżki darowizn jako wyraz wdzięczności dla swoich zwolenników.
W czasach poważnych wstrząsów społecznych, takich jak tsunami z 2004 roku, które uderzyło w południową Tajlandię, świątynie pełniły funkcję schronienia, a mnisi i mniszki pomagali w akcjach humanitarnych. Mnisi również zgłosili się na ochotnika do pomocy w dostarczanie żywności i wzmacnianie grobli podczas wielkiej powodzi w 2011 roku w Bangkoku.
To odwrócenie tradycyjnych ról w ekonomii zasługi dzieje się teraz w Tajlandii i innych krajach o dużej populacji buddyjskiej, takich jak Sri Lanka.
Mnisi buddyjscy mobilizują się, aby zapewnić podstawowe potrzeby społecznościom świeckim z powodu trudności ekonomicznych spowodowanych przez koronawirusa.
Odwrócenie ról
Szacuje się, że ponad 8 mln osób – około 12% ludności Tajlandii – może stracić źródła utrzymania w wyniku pandemii.
Do złagodzić ich sytuację, wiele świątyń w Tajlandii współpracuje ze swoimi społecznościami, aby nakarmić potrzebujących.
Rozmawiałem z mnichami w Chiang Mai w północnej Tajlandii w czerwcu i lipcu 2020 roku i powiedzieli mi, jak się mają mnisi w całym kraju otrzymywanie i dystrybucja żywności do swoich społeczności.
Mnisi ogólnie opublikuj ogłoszenie na Facebooku, aby członkowie społeczności mogli przekazać, co mogą. Wat Sansai Don Kok na przykład w Chiang Mai ustaw w świątyni stół ofiarny, na którym w maju każdego dnia około 200 osób oddało datki.
Z zebranych pieniędzy i żywności mnisi i zwolennicy świątyni przygotowują posiłki, aby pomóc nakarm społeczność.
Pomysł gotowania mnichów jest w Tajlandii niezwykły, ponieważ jest to zazwyczaj sprzeczne z zasadami klasztornymi. Ale biorąc pod uwagę okoliczności, przygotowanie jedzenia jest uważane za dopuszczalne – powiedział mnich z Chiang Mai podczas rozmowy ze mną 1 lipca 2020 roku.
Mnisi zbierają i rozdają ofiary osobom w ich najbliższym otoczeniu, a także jeździć do wiosek, aby wspierać potrzebujących.
At Wat Tha Luang w prowincji Phichit, w północnej Tajlandii, opat starał się podawać jeden posiłek dziennie na osobę w okresie kwarantanny. Doniesienia medialne pokazały, że tysiące mieszkańców wsi, w tym dzieci, osoby starsze i niepełnosprawne, ustawiło się w kolejce po lunche w pudełku.
Na zewnątrz rozciągała się również długa, społecznie zdystansowana kolejka Wat Songdhammakalyani, świątynia, w której Dhammananda Bhikkhuni, zamieszkuje pierwsza mnicha z Tajlandii. Ludzie zostali przekazani opakowania z makaronem błyskawicznym, torebki ryżu, przekąski i warzywa.
To odwrócenie ról między mnichami a świeckimi buddystami pomogło poprawić wizerunek mnichów w tajskich mediach, które przed koronawirusem miały tendencję do skupiania się na monastycznych ekscesach, takich jak jazda konna prywatny odrzutowiecBiorąc wycieczki do centrum handlowego i defraudacja pieniędzy.
Wykazała również, że dobra materialne nie zawsze muszą płynąć wyłącznie od świeckich do mnichów.
O autorze
Brooke Schedneck, adiunkt religioznawstwa, Rhodes College
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
książki_wdzięczność
