W jednym ze swoich wykładów wideo Carolyn Myss przypomina każdemu Johnowi lub Jane Doe słuchaczom, że tak jak pracuje nad procesem wybaczania innym ludziom, każdy z tych „innych ludzi” może siedzieć na warsztatach i pisać w w dziennikach lub konsultacjach z terapeutą w tym właśnie momencie, aby wybaczyć Johnowi lub Jane Doe.
Rzeczywiście, straszne, a czasem niemożliwe jest wyobrażenie sobie, że taką samą dewastację, jakiej doświadczamy w wyniku wymierzonych w nas zniewag, być może pomogliśmy stworzyć w życiu drugiego człowieka. Możemy drżeć i wzdrygać się na tę myśl – pomysł, który prawdopodobnie katapultuje nas do nieustannego szukania kozła ofiarnego i samousprawiedliwienia. „Nie zrobiłbym tego wężowi”, warczy jeden, a jednak straszna prawda jest taka, że traktowanie węży i innych rażąco oślizgłych stworzeń może być o wiele bardziej życzliwe niż sposób, w jaki traktuje się niektórych ludzi. .
Nasze „grzechy zaniechania”
Równie prawdziwe jest to, że drobiazgowo szczere śledztwo w sprawie naszej przeszłości niezmiennie ujawnia przestępstwa zaniechania, a także nieżyczliwe czyny popełnione agresywnie przeciwko naszym bliźnim. Niemal bez wyjątku nasze „grzechy zaniechania” wynikają ze stanu zaprzeczenia lub nieświadomości. Dotyczy to zwłaszcza sytuacji, w których małżonek, w imię zachowania rodziny w stanie nienaruszonym lub będąc obowiązkową żoną lub mężem, pozwala na wykorzystywanie swoich dzieci. W niektórych przypadkach, zwykle w wyniku nadużyć, których rodzic doświadczył w dzieciństwie, praktycznie „przekazuje dziecko”, choć nieświadomie, sprawcy, który ma być bity, molestowany lub poniżany słownie.
Jeśli po zbadaniu własnego życia odkrywa się ten rodzaj winy, szczególnie w sytuacjach, gdy wydarzenia zaniechania są teraz o lata lub dekady przeszłości i dlatego są nieodwracalne, jak przebić się przez nawarstwienia zaprzeczania i samousprawiedliwienia do rozdzielczości i spokoju?
Poszukiwanie i nieustraszony inwentarz moralny
Moim zdaniem, jednym z gwiezdnych wkładów Dwunastu Kroków Anonimowych Alkoholików i innych grup zdrowiejących korzystających z Kroków jest „poszukiwanie i nieustraszony inwentarz moralny” Kroku Czwartego. W procesie zdrowienia ukończenie kroku czwartego jest niepokojącym kamieniem milowym, niezbędnym, aby proces uzdrawiania mógł zaowocować. Nawet w programach Dwunastu Kroków, które koncentrują się na wyzdrowieniu z nadużyć, wysoce zalecane jest ukończenie Czwartego Kroku.
Celem inwentarza nie jest popadanie w samoocenę lub rewindykacja przestępców, ale raczej wzięcie odpowiedzialności za swój udział w dewastacji czyjegoś ludzkiego doświadczenia, ułatwiając w ten sposób autentyczne uznanie mitu, który jest czyimś indywidualnym życiem w odniesieniu do inne postacie opowieści.
Podróż przebaczenia
Uważam, że dla każdego, kto podejmuje drogę przebaczenia, jest nie tylko pożyteczne, ale niezbędne, aby skompletować inwentarz moralny, badając swój udział w wykroczeniach, które chce wybaczyć. Jeszcze bardziej wartościowy jest spis całego życia, badający udział w obraźliwym zachowaniu od wieku, w którym po raz pierwszy jest się zdolnym do dokonywania wyborów, do chwili obecnej.
Chociaż taki spis jest długim, żmudnym i trudnym procesem, jest nieoceniony w wyjaśnianiu własnej odpowiedzialności, co ostatecznie wyzwala i leczy z potrzeby obrony przed winą. Cóż może być bardziej emancypacyjnego niż umiejętność stawiania czoła wykroczeniom i śmiałego głoszenia: „To moja rola. Nie jestem z tego dumny, ale też nie wstydzę się z tego powodu. To było naturalne i nieuniknione konsekwencja mojego wychowania, ale w tym momencie nowymi oczami widzę spustoszenie, które współtworzyłem, i odmawiam ponownego udziału w tym zachowaniu”.
Wyzwanie odpowiedzialności
Inwentarze moralne i samoprzebaczenie nie usuwają konsekwencji. Zapewniają jednak perspektywę i ostatecznie spokój poddania się własnej bezsilności wobec przeszłości. Nie trzeba już dłużej wzmacniać energii psychicznej, aby bronić swojej pozycji lub tłumić świadomości, która rozdzierająca świadomość.
Niczym alchemiczny pojemnik, ekwipunek zawiera zarówno horrory przeszłości, jak i dynamikę, która je stworzyła, pozwalając przez jakiś czas płonąć w ogniu wyrzutów sumienia, a następnie zachować we własnej świadomości przeciwieństwa, które wydają się skłaniać do piekła. rozczłonkowanie duszy i ciała.
Jung wielokrotnie przypomina nam, że przez całe nasze ludzkie doświadczenie jesteśmy odpowiedzialni zarówno za nasz świadomy, jak i nieświadomy materiał psychiczny. Każda osoba ma ciemną stronę i chociaż można być świadomym jej wielkości i przerażenia, każdy ma również cień, którego nie jest świadomy.
Jung zdefiniował cień jako każdą część nas samych, której się wyrzekamy i która pozostaje nieświadoma, w tym aspekty siebie, które mogą być społecznie akceptowalne. Naszym prawdziwym nemezis nie jest więc ciemna strona, ale cień, ponieważ w przeciwieństwie do ciemnej strony cień nie jest dostępny naszej świadomej świadomości.
Inwentarz moralny może wiele ujawniać na temat naszej ciemnej strony, ale nie jest prawdopodobne, ani nie ma na celu ujawnienia zawartości cienia. Jednak konfrontacja z własnym cieniem jest integralną częścią podróży przebaczenia.
Odkrywanie własnego cienia
Dopóki nie zbadamy swojego cienia, będziemy niezmiennie postrzegać pewne cechy przestępcy jako godne ubolewania. Chociaż te cechy mogą rzeczywiście być odrażające, równie prawdą jest, że gdzieś w naszym cieniu tkwią podobne atrybuty, których nie jesteśmy świadomi.
Bez dostępu do takich materiałów jest nieuniknione, a nawet konieczne, aby spolaryzować się w stosunku do sprawcy – perspektywa, która praktycznie uniemożliwia jakiekolwiek badanie przebaczenia. Tylko wtedy, gdy ktoś jest w stanie przyjrzeć się godnym pogardy cechom przestępcy, zadać sobie pytanie: „Gdzie tkwią we mnie podobne cechy?” że się jest, może poczynić znaczące kroki na drodze przebaczenia.
Spieszę dodać, że doceniam, jak niepojęte może być to na początku inwentarza moralnego. W przypadku niektórych wykroczeń odpowiedź na to pytanie może przyjść łatwiej niż w przypadku innych wykroczeń. Na przykład wielu klientów powiedziało mi, że mogą bez wysiłku uzyskać dostęp do „mordercy” w ich wnętrzu, ale dostęp do „molestującego dzieci” jest praktycznie niemożliwy.
Dla niektórych osób może nie być w cieniu „molestującego dzieci”, ale dla tych, którzy przeżyli horror wykorzystywania seksualnego dzieci, biorąc pod uwagę brak granic i obrony ego dziecka, aby zapobiec włączeniu energii psychicznej sprawcy, to jest mało prawdopodobne, że osoba, która przeżyła, nie ma w swoim cieniu „molestującego dziecko”.
Głównym powodem wielopokoleniowego powtarzania się wykorzystywania seksualnego, według Junga, jest cień „molestujący dzieci” zamieszkujący psychikę każdego ofiary wykorzystywania seksualnego. Chociaż zewnętrzne odtworzenie wzorca nie jest przesądzone, pozostaje wyraźną możliwością, chyba że i do czasu, gdy ofiara dokładnie skonfrontuje się z ranami swojego wykorzystywania seksualnego. Co więcej, rekonstrukcja wewnętrzna staje się kwestią na całe życie, ponieważ ofiara przemocy, w wyniku wchłonięcia energii psychicznej sprawcy (sprawców), zawsze będzie miała tendencję, na pewnym poziomie, do znęcania się i ponownego maltretowania siebie.
Tylko wtedy, gdy osoba, która przeżyła molestowanie seksualne, będzie w stanie zbadać swój cień wystarczająco, aby odkryć i wyleczyć wewnętrznego „molestującego” dziecko, może uniknąć zarówno wewnętrznego, jak i zewnętrznego powtórzenia nadużycia i tylko wtedy ta osoba może znieść przeciwności losu. podróż przebaczenia.
Współczucie jest warunkiem przebaczenia
Badanie materiału cieni nieuchronnie wzmacnia współczucie dla siebie i dla sprawcy, które są niezbędnym warunkiem wstępnym, aby umożliwić wybaczenie w dowolnym kontekście i w odniesieniu do każdego problemu. Tak więc aksjomatem podróży przebaczenia jest to, że jeśli nadal będę wypierał się krzywdzącego zachowania sprawcy jako „nie ja” lub „coś, czego nigdy bym nie zrobił”, upieram się, by uczynić podróż przebaczenia niemożliwą do zrealizowania, a co dopiero nawet zacząć.
Z tego powodu niewiele osób rozpoczyna lub kontynuuje proces przebaczania, co nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę ogrom autentycznie zniechęcającego zadania posiadania w swoim wewnętrznym świecie cech, które tkwią i zostały wyrażone przez przestępcę. Nic więc dziwnego, że słyszymy taki brak głębi ze strony ekspertów zajmujących się świadomością o żmudnych zawiłościach i niepewnych konsekwencjach łatwo wypowiadanego, ale pracowicie przeżywanego słowa: przebaczenie.
Intencją mojego nalegania na oglądanie nieskończonych głębi i zawiłości procesu przebaczania nie jest zniechęcenie ani przytłoczenie. Pragnę nie tylko uprzedzić i wzmocnić tych, którzy pragną wyruszyć w podróż, ale mam nadzieję wzbogacić doświadczenie przebaczenia poprzez kultywowanie entuzjastycznego doceniania jego bogatych struktur i promiennych nagród – modlę się o nic mniej niż poczucie strach, że jest się zdolnym do przebaczenia i pełnego uczestnictwa w jego tajemnicach chwalebnych, tak że, jak powiedział poeta Wendell Berry:
Wtedy przychodzi to, czego się boję.
Przez chwilę żyję w jego oczach.
To, czego się w nim boję, pozostawia to,
i strach przed nim opuszcza mnie.
Śpiewa i słyszę jego pieśń.
Ćwiczenie: Inwentarz moralny
Jest to długie ćwiczenie i powinno być rozpoczęte i zakończone przez pewien okres czasu – dni, tygodnie, miesiące, ale powinno być zakończone. W dużym zeszycie z obszernymi stronami zacznij pisać o wszystkich ludziach i sytuacjach, o których wiesz, które obrażały, raniły lub zastraszały Cię od momentu poczęcia do chwili obecnej.
Nie jest ważne, że naprawdę pamiętasz te wydarzenia. Możesz polegać na historiach opowiadanych Ci przez innych oraz na własnej intuicji dotyczącej wydarzeń z Twojego życia. Przydatne może być wyznaczenie jednej lub dwóch stron dla każdej osoby lub zdarzenia, które wyrządziło Ci krzywdę.
W odniesieniu do każdej osoby napisz szczegółowo, jak cię skrzywdziła. Co zrobili lub powiedzieli, że cię uraziło?
Po dokładnym opisie przestępstwa, wyjaśnij SWOJĄ CZĘŚĆ w przestępstwie. „Twoja rola” niekoniecznie oznacza twoją rolę w tamtym czasie, ale raczej to, jak być może później w twoim życiu utrwaliłeś własną krzywdę, powtarzając obrazę przeciwko sobie lub innym.
W miarę jak twój ekwipunek przesuwa się w twoje dorosłe życie, zauważysz, w jaki sposób brałeś udział w przestępstwie w czasie, gdy się ono wydarzyło, a także po nim. W miarę możliwości zwracaj uwagę na wszystkie aspekty swojej roli za każdym razem, gdy cię uraziłeś.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Wybór autorów Prasa. ©2000. www.iuuniverse.com
Źródło artykułu
Podróż przebaczenia: wypełnienie procesu uzdrawiania
dr Carolyn Baker
Ta książka oferuje pełne współczucia, ale i odważne wyzwanie, aby przyjrzeć się głęboko zadanym ranom, emocjonalnym i duchowym skutkom ran oraz psychice sprawcy(ów), aby wejść i dokończyć to, co jest niczym innym jak zniechęcającym rytuałem przejścia . Oferuje wspierające, bezsensowne ćwiczenia, które pomogą Ci wyruszyć w zmieniającą życie, transformującą podróż.
Informacje/Zamów tę książkę. Dostępny również jako edycja Kindle
O autorze
dr Carolyn Baker jest gawędziarzem, perkusistą i pedagogiem mieszkającym na meksykańskiej granicy południowo-zachodnich Stanów Zjednoczonych. Prowadzi warsztaty i rekolekcje dotyczące rytuałów i mitologii, których była uczennicą przez całe życie. Jest autorką ODZYSKIWANIE CIEMNOŚCI KOBIECOŚCI... Cena pożądania jak również Podróż przebaczenia.
