Szybko wytykasz palcami? Gary Perkin

Kilka lat temu odkryłem, że przyjaciel zdradza swojego partnera. To natychmiast zaciemniło moje postrzeganie mojego przyjaciela. Wtedy przypomniałem sobie, że kilka lat wcześniej zrobiłem coś podobnego. W tym czasie byłam w żałosnym związku, co w jakiś sposób sprawiło, że wydawało się to mniej złe. Powiedziałem o tym mojemu byłemu, ale to oczywiście nie sprawiło, że moje zachowanie było mniej okropne. Mimo to nadal trzymałem się przekonania, że ​​jestem osobą na wskroś moralną. Ale dlaczego nie byłem tak hojny w ocenie mojego przyjaciela? I jak tak łatwo zapomniałam o własnej porażce?

Badania psychologiczne konsekwentnie pokazują, że często wymagamy od innych wyższych standardów moralnych niż od siebie. Ale dlaczego tak jest i jak możemy przestać być tak osądzającym?

Morały są centralne miejsce w życiu społecznym. W serii badań wykazaliśmy z kolegami, że cenimy cechy moralne ponad wszystko. W jednym badaniu ludzie zastanawiali się, które cechy oceniają najwyżej u osób, które pełniły różne role w ich życiu – od personelu w sklepie spożywczym po nauczycieli, sędziów i rodziców. Cechy moralne, takie jak uczciwość, uczciwość i wiarygodność, były cenione bardziej niż inne cechy, takie jak bycie towarzyskim lub inteligentnym, we wszystkich tych rolach.

Odkryliśmy również, że ludzie z jednym moralnym upadkiem są zazwyczaj postrzegane w bardziej negatywnym świetle niż osoby pozbawione innych cech. W naszym badaniu osoby rozsądnie etyczne, którym brakowało jednej cechy moralnej – być może szczera i pokorna osoba, która była jednocześnie niesprawiedliwa – były oceniane surowiej niż osoby kompetentne, którym brakowało jednej „cechy kompetencji” – na przykład inteligentna, wysportowana osoba, która nie była twórczy.

Odkrycia te wyraźnie pokazują znaczenie moralności i wyjaśniają, dlaczego przyłapanie polityka na robieniu czegoś niemoralnego jest tak szkodliwe – znacznie gorsze niż powiedzenie czegoś nieinteligentnego lub pozbawionego ciepła.

Ale dlaczego? Jedną z potencjalnych odpowiedzi jest to, że kiedy oceniamy czyjeś cechy moralne, naprawdę próbujemy dowiedzieć się, czy dana osoba ma dobrą wolę wobec nas i innych. W przeciwieństwie do tego, kiedy oceniamy czyjąś inteligencję lub towarzyskość, próbujemy dowiedzieć się, na ile jest ona zdolna do realizacji swoich dobrych lub złych intencji.

Rzeczywiście, w Badania naukowe wraz z inną grupą kolegów odkryliśmy, że ludzie bardziej doceniają takie cechy, jak inteligencja i towarzyskość u osób uczciwych moralnie, ale w rzeczywistości wolą kogoś mniej kompetentnego, gdy uważa się, że jest moralnie skorumpowany. Nasza ocena cech takich jak kompetencje wydaje się zależeć od obecności lub braku cech moralnych, co może częściowo wyjaśniać, dlaczego utrzymujemy ludzi według tak wysokich standardów moralnych.

Elastyczny kodeks moralny

W przeciwieństwie do tego jesteśmy mniej uważni na nasze własne moralne niepowodzenia. Niczym gumowa opaska, którą można rozciągnąć tylko tak daleko, zanim się zerwie, większość z nas narusza nasze kodeksy moralne tylko w ograniczonym stopniu. To pozwala nam nadal wierzyć w nasze moralne ja. Gdybyśmy zgrzeszyli zbyt dramatycznie, zniszczyłoby to tę pielęgnowaną wiarę.

Mądrość wyłaniająca się z badań polega na tym, że wszyscy pragniemy postrzegać siebie jako etycznych ludzi, ale czasami ulegamy pokusom i zachowujemy się nieetycznie. . Te moralne porażki podważają nasze postrzeganie samych siebie, dlatego angażujemy się w różne manewry umysłowe aby zneutralizować to zagrożenie. To może być albo przed lub po tym, jak działamy, często nie jesteśmy tego świadomi.

Jednym manewrem jest wykorzystanie etyczny pokój do poruszania się. Przekonujemy się, że naruszenie nie jest złe, być może dlatego, że inni mogą na tym skorzystać, lub przypominamy sobie o etycznych działaniach, które ostatnio wykonaliśmy, aby dać sobie licencja pozwolić sobie na trochę złego zachowania. Rzeczywiście, badania pokazują, że nawet mężczyźni skazani za przemoc domową są w stanie zachować pogląd, że są moralni, przywołując więcej przykładów dobra niż zła.

Po tym, jak zadziałamy, możemy zapomnieć o aspektach moralnej porażki lub zniekształcać je, aby pasowały do ​​naszego preferowanego poglądu na siebie. Rzeczywiście, ostatnie badania wykazały, że większość z nas cierpi na „amnezja etyczna” jeśli chodzi o nasze wykroczenia, podczas gdy możemy zachować więcej szczegółów naszych osiągnięć moralnych. Inne badania pokazują, że po popełnieniu wykroczenia tymczasowo rozluźnić pamięć o moralnej regule albo myślisz, że nie dotyczy nas tak mocno. Jednak wydaje się, że nie przyznajemy innym takiej samej swobody moralnej.

Wspomnienia krzywdzenia innych lub naruszania naszej moralności mogą być zbyt uciążliwe. Zapominanie o naszych złych uczynkach może więc pomóc nam powrócić do pociechy, jaką jest wiara w nasze możliwości czynienia dobra.

Zasady przewodnie w walce z hipokryzją

Świadomość tych egoistycznych sztuczek może pomóc nam być bardziej spójnymi z naszymi ideałami i bardziej miłosiernymi wobec naszych przyjaciół. . Więc co możesz zrobić, aby być trochę mniej osądzającym innych i trochę bardziej uczciwym wobec siebie? Oto cztery rady.

1. Nie zawsze zakładaj, że dana osoba jest świadoma, że ​​robi coś złego. Wiele sytuacji jest niejednoznacznych, a ludzie (w tym Ty) prawdopodobnie wykorzystają tę niejednoznaczność w korzystny sposób. Osoba ta mogła nawet pomyśleć, że robi coś dobrego, na przykład, jeśli uważano, że jej niewłaściwe postępowanie przynosi korzyść innym.

2. Nie zakładaj, że rozumiesz pełen zakres sił, które ukształtowały decyzję danej osoby. Nie masz dostępu do tych informacji, nawet dla siebie.

3. Z pokorą zdajmy sobie sprawę, że wszyscy wykorzystujemy etyczne pole manewru. Wszyscy popełniamy wiele małych grzechów, a nawet duże grzechy mogą zacząć się jako niezamierzone naruszenia.

4. Bądź tak szczery, jak tylko możesz, jeśli chodzi o własne moralne słabości, kiedy się pojawiają. Uważność na własne peccadilloes i swoje uzasadnienie pomoże ci docenić, jak łatwo jest odejść od swoich ideałów. Może to również powstrzymać cię od szybkiego krytykowania lub dystansowania się od innych, gdy im się nie udaje.

Więc jeśli przeczytałeś cały ten artykuł, spróbujmy przetestować Twoją nową wiedzę, patrząc do wewnątrz, zanim osądzisz innych, w tym mnie.

O autorze

Jared Piazza, wykładowca psychologii społecznej, Lancaster University

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki:

at Rynek wewnętrzny i Amazon