Wstręt jest emocją uniwersalną – wszyscy czujemy się zniesmaczeni rzeczami, tak jak wszyscy doświadczamy innych „podstawowych” emocji, takich jak szczęście i smutek. Wstręt ma wiele funkcji. Chroni nas przed produktami, które mogą nam wyrządzić krzywdę (jedzenie, które się zepsuło), może dać nam moralny kompas (gdy widzimy, że ktoś jest niesprawiedliwie traktowany) i trzyma nas z dala od rzeczy, które przypominają nam o naszej zwierzęcej naturze (martwe). organy).

Chociaż mogą istnieć pewne subtelne różnice w tym, co wywołuje obrzydzenie dla tej samej osoby w różnych kontekstach lub u osób różniących się płcią i narodowością, wszyscy na całym świecie wykazują tę samą charakterystyczną reakcję twarzy na coś, co uważają za obrzydliwe.

W rzeczywistości zamknięte usta, pomarszczony nos i zwężone oczy związane z obrzydzeniem to idealny sposób na symbolizowanie jego podstawowego przesłania: to, co mnie obrzydza, trzymaj z dala ode mnie.

Buntownicze Ja

Wstręt jest jedną z wielu dyskretnych (podstawowych) emocji, które obejmują radość, wściekłość, zaskoczenie, strach i wstyd. I podobnie jak inne emocje, wstręt może być skoncentrowany do wewnątrz – na fizycznych i psychologicznych aspektach jaźni. Ale wstręt do siebie jest stosunkowo nowym obszarem badań psychologicznych i jest postrzegany jako coraz bardziej istotny w pomaganiu nam w lepszym zrozumieniu całego zakresu zachowań zdrowotnych, reakcji społecznych i naszych własnych reakcji emocjonalnych na wydarzenia i innych ludzi.

Konsekwencje „wstrętu do siebie” pełnią zwykle mniejszą funkcję niż wstręt do bodźców zewnętrznych. Co zatem odróżnia wstręt do samego siebie od innych negatywnych emocji i stanów uczuciowych, takich jak wstyd, poczucie winy czy wstręt do samego siebie? A jaka jest korzyść z bezpośredniego rozpatrywania wstrętu do siebie?

Obrzydzenie do samego siebie różni się od innych negatywnych uczuć, jakie ludzie mają do siebie na wiele sposobów. Podczas gdy wstręt do siebie jest prawdopodobnie wydarzy się obok inne problemy związane z samoukierunkowaniem, takie jak wstyd, unikalne cechy to uczucie wstrętu, na przykład patrzenie w lustro, zanieczyszczenie i magiczny zamiast racjonalnego myślenia. Te, w połączeniu z innymi cechami, takimi jak szczególna treść poznawczo-afektywna, sugerują doświadczenie emocjonalne inne niż wstyd (związany z hierarchiczna uległość i obniżona ranga społeczna).

Obrzydzenie to nie tylko „nielubienie” aspektów siebie – głębia emocji może oznaczać, że nie możesz nawet na siebie spojrzeć bez przytłoczenia obrzydzeniem. Poczucie, że jesteś obrzydliwy, oznacza również, że jesteś potencjalnie toksyczny dla innych – więc ludzie mogą zostać odizolowani, ponieważ nie chcą „zarażać” i „zanieczyszczać” innych swoim własnym postrzeganym „obrzydliwością”.

Często aspekty ich samych, którymi ludzie są zniesmaczeni (zarówno fizyczne, jak i psychiczne) są związane z postrzeganym naruszeniem ciała fizycznego lub jego czystości, takim jak niewłaściwy kontakt seksualny lub problemy z wyglądem, co odzwierciedla ewolucyjne początki z obrzydzeniem.

Wstręt do siebie wymaga dopasowanej terapii

Podobnie jak w przypadku wielu negatywnych uczuć, których ludzie mogą doświadczać, źródła wstrętu do siebie mogą leżeć w dzieciństwie, kiedy ludzie dowiadują się, jakie rzeczy są odpychające w ich otoczeniu i są podatni na reakcje z wstrętem i krytykę ze strony innych. Jednak wstręt do samego siebie może pojawić się w dowolnym momencie, a szczególnie w odpowiedzi na nagłe, dramatyczne zmiany w sobie, na przykład po traumie, takiej jak napaść na tle seksualnym.

Zrozumienie wstrętu do samego siebie ma również implikacje praktyczne i kliniczne. Na przykład wykazano, że wstręt do siebie jest czynnik predykcyjny dla wielu osób z depresją a jeśli nie zostanie uwzględnione w terapii, wyniki terapeutyczne prawdopodobnie nie będą pozytywne lub trwałe.

Wykazano również, że jest czynnikiem innych problemów ze zdrowiem psychicznym, takich jak: zaburzenia odżywiania i osobowości, a także nakłanianie ludzi do unikania pewnych zachowań, które byłyby korzystne – na przykład wykonywania wymazów z szyjki macicy.

W zbiorze esejów w książce, którą opublikowaliśmy na ten temat, naukowcy twierdzą że jeśli nie uzna się siły tego stanu emocjonalnego, to próby terapeutyczne pomocy osobom z poważnymi problemami zdrowia psychicznego lub interwencje zdrowotne mające na celu zapobieganie poważnym chorobom nie będą skuteczne.

Jedną z rzeczy, które zauważyliśmy podczas realizacji terapii poznawczo-behawioralnych, jest to, że chociaż istnieje zainteresowanie uczuciami i emocjami, dla niektórych klientów siła ich odczucia wstrętu do siebie oznacza, że ​​musi to być początkowy punkt skupienia terapii, a nie poznania czy zachowań, w przeciwnym razie terapia nie działa.

Tak więc, podczas gdy większość badań obrzydzenia zakłada, że ​​obrażające bodźce mają zewnętrzne pochodzenie, z obserwacji klinicznych i empirycznych wiemy, że tak nie jest. „obrzydliwe ja” ma ogromne implikacje dla dobrego samopoczucia psychicznego i życia społecznego jednostek.

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje
Czytaj oryginalny artykuł.

O Autorach

Jane Simpson jest dyrektorem ds. badań i starszym wykładowcą na Uniwersytecie Lancaster. Jej zainteresowania badawcze dotyczą psychologicznych doświadczeń osób z chorobami neurodegeneracyjnymi o początku w wieku dorosłym (w tym tych, którzy mieszkają z dala od kraju urodzenia), wstrętu do samego siebie i ogólniej relacji między emocjami a poznaniem.

Philip Powell jest adiunktem naukowym na Uniwersytecie w Sheffield. Jego zainteresowania badawcze koncentrują się na doświadczaniu emocji i ich wpływie na funkcjonowanie psychiczne i samopoczucie.

Powiązana książka:

at

Dzięki za odwiedziny InnerSelf.com, gdzie są 20,000 + zmieniające życie artykuły promujące „Nowe postawy i nowe możliwości”. Wszystkie artykuły są tłumaczone na 30+ języków. Zapisz się! do wydawanego co tydzień magazynu InnerSelf i Daily Inspiration Marie T Russell. Magazyn InnerSelf ukazuje się od 1985 r.