Istnieją uderzające podobieństwa między sektami a grupami terrorystycznymi. Wszechogarniająca ideologia może, gdy jest przejawiana przez grupę lub jednostkę, mieć destrukcyjny wpływ na społeczeństwo.

A kiedy kult lub grupa terrorystyczna generuje takie światopoglądy, może nastąpić niewypowiedziane zniszczenie – szczególnie w tym drugim przypadku.

Mohamed Lahouaiej Bouhlel, który w Dniu Bastylii wjechał ciężarówką w tłum na Nicei Promenade des Anglais, pokazuje, jak szybko można przyjąć ideologię. Jego doświadczenie radykalizacji – osobiste pretensje, przyjęcie ideologii i kontakt z rekruterem – nie jest niczym niezwykłym. Wiadomo, że członkowie sekty zostali zindoktrynowani po zaledwie… kilka godzin rozmowy z rekruterami.

Czy istnieje różnica między sektami a grupami terrorystycznymi?

Termin kult, zdefiniowany jako a „nowy ruch religijny”powstała w ciągu ostatniego stulecia.

Większość kultów opiera się lub modyfikuje istniejącą doktrynę religijną, jednak sposób, w jaki wyrażają te wierzenia, różni się w zależności od grupy. Wiele nowych ruchów religijnych stosuje przemoc na innych i na siebie.

Podobnie przemoc charakteryzuje współczesne grupy terrorystyczne, z których najbardziej nagłośnione są: Islamista i dżihadysta grupy terrorystyczne. Grupy te chcą narzucić społeczeństwu radykalną interpretację islamu; aby to osiągnąć, dżihad stosuje przemoc.

Islamizm jako ideologia, podobnie jak wiele nowych ruchów religijnych, istnieje od ostatniego stulecia. Jest to istotne na Zachodzie, ponieważ uważa się, że nowe ruchy religijne powstają w wyniku upadku religii głównego nurtu.

Trochę przełomowe teorie przypisują tworzenie kultów zachodniej modernizacji. Jest to szczególnie istotne dla grup islamistycznych, ponieważ wiele z nich sprzeciwia się modernizacji i coraz częściej obejmuje wiele nowi rekruci urodzony na Zachodzie.

Tak więc, jeśli chodzi o odrzucenie modernizacji i odejście od religii głównego nurtu, współczesna grupa islamistów pasuje do definicji kultu i wykazuje podobne cechy socjologiczne.

Kim są więc rekruci?

Badania na rekrutów sekt wskazuje na kilka powtarzających się czynników. Wśród nich alienacja, narkomania, samotność, smutek, odrzucenie, poszukiwanie zastąpienia władzy rodzicielskiej, kryzysy tożsamości, większa potrzeba porządku, trauma, dojrzewanie, wpływ charyzmatycznego przywódcy i konflikt z organami ścigania radykalna polityka to mocne wskaźniki.

Rekrutacja islamistów jest podobnie przypisywana alienacji, kryzysom tożsamości, postrzeganej niesprawiedliwości, dyskryminacji, traumie, dojrzewaniu, alternatywnej władzy, urokowi charyzmatycznych przywódców i zachodniej polityce zagranicznej.

Ale być może najważniejszym wskaźnikiem w obu grupach jest wszechogarniająca ideologia, szczególnie w odniesieniu do moralności. Rekruci nie chcą się przyznać lub nie są w stanie rozeznać szare obszary w moralności i etyki. Po przekroczeniu tego progu możliwa jest dowolna liczba wyników behawioralnych.

Bouhlel szybko przyjął islamizm; on zacząłem odwiedzać meczet w kwietniu, zapuścił brodę na tydzień przed atakiem i mówi się, że miał niedawna indoktrynacja algierskiego członka Państwa Islamskiego (IS).

Bouhlel, imigrant w pierwszym pokoleniu do Francji z Tunezji, miał napięte i czasami agresywne relacje z rodzicami, co skutkowało wczesnym leczeniem psychiatrycznym. On także podobno miał problemy z obrazem ciała, przeżył przemoc domową, depresję po rozwodzie i mógł być biseksualny.

Wszystkie te czynniki mogły popchnąć Bouhlela w innym kierunku, a wiele osób z podobnymi doświadczeniami nie zostaje dżihadystami. Jednak przyjął wszechogarniającą ideologię islamizmu i tragicznie uciekł się do przemocy.

Ale dlaczego sekty nie powodują chaosu na całym świecie w taki sam sposób, w jaki robią to Państwo Islamskie i jego rekruci?

Po pierwsze, sekty wydają się być bardziej skierowane do wewnątrz; ich kryzys tożsamości wydaje się być wyjątkowy i nie jest powiązany z globalną ideologią, jak to widać w przypadku islamistów. Sekty są bardziej zainteresowane zmianą i izolacją, podczas gdy islamiści chcą dokonać drastycznych zmian w społeczeństwie i będą próbować przeniknąć do każdej społeczności.

Kulty mogą wyrządzić wiele szkód sobie samym, ich rodzinom, a w niektórych rzadkich przypadkach reszta społeczeństwa. Dżihadyści jednak wyrządzają znaczne szkody sobie, swoim rodzinom i społeczeństwu.

Zmniejszenie atrakcyjności radykalnych ideologii

Ze względu na powtarzające się powiązania między takimi wskaźnikami a rekrutacją do grup destrukcyjnych, rządy powinny wprowadzać programy i polityki, które pomagają w zwalczaniu tych czynników.

Poradnictwo, rehabilitacja odwykowa, edukacja seksualna, mentoring, zaangażowanie społeczności a łagodzenie przemocy domowej może pomóc w zapobieganiu radykalizacji.

W wolnym i otwartym społeczeństwie niektórzy ludzie bez wątpienia przyjmą destrukcyjne przekonania i skutki behawioralne. Wiele z wyżej wymienionych czynników psychologicznych i środowiskowych można jednak skorygować lub złagodzić, zmniejszając ryzyko radykalizacji.

Potencjalni rekruci często wpadają w szczeliny społeczne i zwracają się po rozwiązania do niewłaściwych ludzi. Nawet jeśli islamizm i ideologie kultowe jutro wyginą, problematyczne czynniki psychologiczne i okolicznościowe tworzą środowisko sprzyjające radykalizacji.

O autorze

Shane Satterley, asystent naukowy i doktorant, Uniwersytet Griffitha

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at

Dzięki za odwiedziny InnerSelf.com, gdzie są 20,000 + zmieniające życie artykuły promujące „Nowe postawy i nowe możliwości”. Wszystkie artykuły są tłumaczone na 30+ języków. Zapisz się! do wydawanego co tydzień magazynu InnerSelf i Daily Inspiration Marie T Russell. Magazyn InnerSelf ukazuje się od 1985 r.