Nawet małe dzieci są świadome tego, czy dostają sprawiedliwy udział. Jupiterimages/PHOTOS.com przez Getty Images Plus
Dbanie o numer jeden było ważne dla przetrwania odkąd istnieją ludzie.
Ale interes własny nie jest jedyną cechą, która pomogła ludziom zwyciężyć w ewolucji. Grupy osób, które były predysponowane do współpracy, troszczenia się o siebie nawzajem i przestrzegania społecznych norm sprawiedliwości, miały tendencję do przetrwania i rozwijania się w stosunku do innych grup, tym samym umożliwiając im prospołeczne motywacje do proliferacji.
Tak więc dzisiaj troska o siebie i troska o innych przyczyniają się do naszego poczucia sprawiedliwości. Razem ułatwiają współpracę między niespokrewnionymi jednostkami, coś wszechobecnego wśród ludzi, ale niespotykanego w naturze.
Kluczowym pytaniem jest, w jaki sposób ludzie równoważą te dwie motywacje przy podejmowaniu decyzji.
Badamy to pytanie w naszej pracy na Laboratorium Neuronauki Społecznej Poznawcze na University of Chicago, łącząc zadania z zakresu ekonomii behawioralnej z metodami neuroobrazowania, które pozwalają nam obserwować, co dzieje się w mózgach dorosłych i dzieci. Znaleźliśmy dowody na to, że ludzie dbają zarówno o siebie, jak i innych – ale to jaźń ma pierwszeństwo.
Nauka bycia sprawiedliwym
Dzieci są wrażliwe na uczciwość od najmłodszych lat.
Na przykład, jeśli dasz dwóm rodzeństwu różną liczbę ciasteczek, ten, który otrzyma mniej, prawdopodobnie wpadnie w szał. Bardzo małe dzieci, w wieku od 3 do 6 lat, są bardzo wrażliwe na obawy o równość. Dzielenie zasobów jest „sprawiedliwe”, jeśli wszyscy otrzymują tę samą kwotę. W wieku 6 lat, dzieci nawet wyrzucą zasoby zamiast przydzielać je nierówno.
W miarę dorastania dzieci rozwijają umiejętności: myśl o umysłach innych i dbać o normy społeczne. Wkrótce zaczynają rozumieć zasadę „sprawiedliwości” – „sprawiedliwy” podział może być nierówny, jeśli uwzględnia potrzeby, wysiłek lub zasługi ludzi. Na przykład rodzeństwo, które wykonuje więcej prac domowych, może mieć prawo do większej liczby plików cookie. Ta zmiana w kierunku sprawiedliwości wydaje się być uniwersalna u ludzi i podąża za podobnymi wzorcami w różnych kulturach.
Co ciekawe, to trwa kilka lat rozwoju zanim zachowanie dzieci dogoni ich rozumienie uczciwości – na przykład decydując się na bardziej równomierny podział zasobów, zamiast nadawania priorytetu własnym korzyściom.
Aby zbadać, w jaki sposób rozwijające się mózgi dzieci kierują ich rozumieniem sprawiedliwości, zaprosiliśmy do naszego laboratorium dzieci w wieku od 4 do 8 lat. Daliśmy im cztery cukierki do podziału między dwie inne osoby. Po tym, jak zdecydowali, ile (jeśli w ogóle) mają się podzielić, zmierzyliśmy ich aktywność mózgu za pomocą nieinwazyjna elektroencefalografia podczas gdy oglądali, jak dorosły dzieli 10 nagród – takich jak cukierki, monety lub naklejki – między dwie inne osoby. Rozkłady mogą być sprawiedliwe (5:5), nieco niesprawiedliwe (7:3) lub bardzo niesprawiedliwe (10:0).
Początkowo aktywność mózgu dzieci wyglądała tak samo, niezależnie od tego, czy obserwowały nieco niesprawiedliwe, czy bardzo niesprawiedliwe rozdzielanie smakołyków. Po 400 milisekundach aktywność elektryczna mózgu dzieci, które widziały nieco niesprawiedliwy podział 7:3, zmieniła się, aby wyglądać jak reakcja mózgu dzieci, które widziały całkowicie sprawiedliwy podział 5:5.
Nasza interpretacja jest taka, że młode mózgi wykorzystały to krótkie opóźnienie, aby rozważyć, dlaczego dorosły mógł rozdać smakołyki w nieco niesprawiedliwy sposób, a następnie stwierdził, że mogło to być w rzeczywistości sprawiedliwe.
Co więcej, dzieci, których wzorce aktywności mózgu były najbardziej różne, gdy oglądały rozkłady sprawiedliwe i niesprawiedliwe, najczęściej wykorzystywały zasługi i potrzeby, kiedy pierwotnie dzieliły swoje cukierki, zanim obserwowały dorosłych.
Tak więc nagrania EEG wskazują, że nawet 4-letnie dzieci oczekują, że rozkłady będą idealnie równe, co ma sens, biorąc pod uwagę ich naturalne preferencje dla równości. Kiedy dzieci, zwłaszcza po 5 roku życia, obserwują, jak dorosły dokonuje całkowicie niesprawiedliwej dystrybucji, starają się zrozumieć, dlaczego tak się dzieje.
Najpierw ja, potem ty
W codziennym dorosłym życiu stajesz przed decyzjami, które dotyczą nie tylko Ciebie, ale także innych osób wokół Ciebie. Czy pomagasz nieznajomemu podnieść rozlaną torbę i spóźnić się na autobus? Czy bierzesz duży kawałek ciasta, a mały zostawiasz współpracownikowi, który przyjdzie później?
Mówiąc bardziej ogólnie, jak ludzie równoważą interes własny i uczciwość wobec innych, gdy te motywacje są sprzeczne?
Aby odpowiedzieć na to pytanie, zaprosiliśmy uczestników do gry ekonomicznej. W każdej rundzie anonimowy proponujący dzielił 12 USD między siebie, uczestnika i innego gracza. Uczestnik mógł zdecydować o zaakceptowaniu dystrybucji, pozwalając wszystkim trzem graczom zatrzymać pieniądze, lub odrzucić dystrybucję, co oznacza, że nikt niczego nie otrzymał. Podczas gdy uczestnicy podejmowali decyzję, zmierzyliśmy ich aktywność neuronową za pomocą EEG i fMRI. Funkcjonalne obrazowanie metodą rezonansu magnetycznego ujawnia aktywne obszary mózgu poprzez mapowanie przepływu krwi.
Proponujący był w rzeczywistości komputerem, który pozwalał nam manipulować rzetelnością ofert. Odkryliśmy, że zarówno uczciwość wobec siebie, jak i uczciwość wobec innych były ważne dla decyzji uczestników, ale ludzie byli bardziej skłonni tolerować oferty, które były niesprawiedliwe wobec innych, jeśli sami otrzymali nieuczciwą ofertę.
Nasz projekt pozwolił nam również zapytać, czy te same regiony mózgu są wrażliwe na interes własny i troskę o innych. Popularnym pojęciem w kognitywistyce jest to, że jesteśmy w stanie zrozumieć innych ludzi, ponieważ używamy te same części naszego mózgu, aby zrozumieć nas samych. Chodzi o to, że mózg aktywuje i zarządza tymi wspólnymi reprezentacjami w zależności od wykonywanego zadania.
Regiony mózgu, które były wrażliwe na sprawiedliwość dla siebie (czerwony) lub inny (niebieski) nie nakładały się w badaniu. Jean Decety/Uniwersytet w Chicago, CC BY-ND
Ale w naszych badaniach odkryliśmy, że zamiast wspólnych obszarów mózgu, w myślenie o sprawiedliwości wobec siebie i innych zaangażowane były odrębne sieci mózgowe.
Wykorzystaliśmy również uczenie maszynowe, aby sprawdzić, czy patrząc na sygnały mózgowe możemy przewidzieć, jaką ofertę otrzymał uczestnik. Moglibyśmy niezawodnie odkodować sygnał w wielu sieciach mózgowych, który odpowiadał uczciwości wobec siebie – czyli „czy otrzymałem co najmniej jedną trzecią z 12 dolarów?” I to skupienie się na własnym interesie zdominowało wczesne etapy podejmowania decyzji.
Dokładność algorytmu uczenia maszynowego wyszkolonego do używania danych EEG do klasyfikowania dystrybucji jako sprawiedliwych lub niesprawiedliwych dla siebie lub innych. Ciemniejsze linie to czasy, w których algorytm był lepszy niż przypadek (50%). Lepiej było identyfikować wiarygodny wzorzec aktywności mózgu w celu uzyskania uczciwości w zakresie własnej uczciwości. Jean Decety/Uniwersytet w Chicago, CC BY-ND
Ogólnie rzecz biorąc, wyniki te sugerują, że ludzie najpierw ustalają priorytety dla własnych korzyści, a dopiero później integrują, w jaki sposób ich opcje wpływają na innych ludzi. Tak więc, podczas gdy ludzie troszczą się o innych, egoistyczne zachowanie jest żywe i ma się dobrze, nawet w grach z zakresu ekonomii behawioralnej. Kiedy ludzie otrzymają sprawiedliwy udział, chcą być sprawiedliwi wobec innych. Bardziej prawdopodobne jest, że pomożesz nieznajomej z jej torbą, jeśli wiesz, że za 10 minut, a nie za godzinę, będzie następny autobus.
[Poznaj nasze najlepsze historie o nauce, zdrowiu i technologii. Zapisz się do newslettera naukowego The Conversation.]
Badanie bardziej skomplikowanych scenariuszy
W codziennym życiu ludzie rzadko są tylko respondentami, tak jak w grze w naszym laboratorium. Interesuje nas, co się dzieje, gdy dana osoba musi podejmować decyzje, które angażują inne osoby, takie jak delegowanie obowiązków między członków zespołu, lub gdy jednostka ma ograniczone możliwości osobistego wpływania na sposób podziału zasobów, na przykład w przypadku wydatków rządowych.
Jedną z implikacji z naszej pracy jest to, że kiedy ludzie chcą osiągnąć kompromis, ważne może być upewnienie się, że nikt nie czuje się wykorzystany. Wydaje się, że natura ludzka polega na upewnieniu się, że zadbałeś o siebie, zanim weźmiesz pod uwagę potrzeby innych.
O Autorach
Keith Yoder, doktor habilitowany w dziedzinie społecznej neuronauki poznawczej, University of Chicago oraz Jean Decety, profesor psychologii oraz psychiatrii i neuronauki behawioralnej, University of Chicago
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i łamanie złych
autorstwa Jamesa Cleara
Atomic Habits zawiera praktyczne porady dotyczące rozwijania dobrych nawyków i łamania złych, oparte na badaniach naukowych nad zmianą zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Cztery tendencje: Niezbędne profile osobowości, które pokazują, jak ulepszyć swoje życie (a także życie innych ludzi)
przez Gretchen Rubin
Cztery tendencje identyfikują cztery typy osobowości i wyjaśniają, w jaki sposób zrozumienie własnych tendencji może pomóc w poprawie relacji, nawyków w pracy i ogólnego szczęścia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Pomyśl jeszcze raz: moc wiedzy o tym, czego nie wiesz
przez Adama Granta
Think Again bada, w jaki sposób ludzie mogą zmienić zdanie i nastawienie, oraz oferuje strategie poprawy krytycznego myślenia i podejmowania decyzji.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Ciało utrzymuje punktację: mózg, umysł i ciało w leczeniu traumy
przez Bessela van der Kolka
The Body Keeps the Score omawia związek między traumą a zdrowiem fizycznym i oferuje wgląd w to, jak traumę można leczyć i leczyć.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Psychologia pieniędzy: ponadczasowe lekcje o bogactwie, chciwości i szczęściu
przez Morgana Housela
Psychologia pieniędzy bada, w jaki sposób nasze postawy i zachowania związane z pieniędzmi mogą kształtować nasz sukces finansowy i ogólne samopoczucie.
