Niemal pusta ulica Melbourne. Jamesa Rossa/AAP
Piszę to w północnej części Melbourne, w pobliżu dwóch głównych dróg, które zwykle zapewniają stały szum ruchu ulicznego. Jednak jeśli wystawię głowę za drzwi wejściowe po godzinie 8, zapada niemal całkowita cisza. W całym mieście obowiązuje godzina policyjna, niewyobrażalna miesiąc temu.
COVID-19 popycha nas wszystkich w sposób, w jaki nigdy nie byliśmy popychani, i zmusza nas do robienia rzeczy, których nigdy nie robiliśmy. Stresuje nas też w bardzo osobliwy sposób. Być może jedną z najbardziej męczących rzeczy jest wszechogarniający brak pewności.
W Melbourne mamy nadzieję, że godzina policyjna zostanie zniesiona po sześciu tygodniach – ale po prostu nie wiemy. Ani ludzie podejmujący te decyzje bez własnej winy. Nikt nie może z całą pewnością powiedzieć, co się stanie i kiedy.
Pewna-niepewność
To zdumiewające, jak bardzo zmieniło się codzienne życie w tak krótkim czasie. Jednak to, co jest pouczające w przypadku COVID-19, to nie tyle to, co się zmieniło, ile to, co ujawnił – i nie tylko słabości instytucji i struktur gospodarczych. Nie chodzi o to, że COVID-19 nagle uczynił świat niepewnym; chodzi o to, że przez cały czas pokazała, jak bardzo była niepewna.
Wszystko w naszym życiu podlega nagłym i arbitralnym odwróceniom. W każdej chwili możemy stracić pracę, zdrowie lub relacje, nie tylko podczas pandemii. Intelektualnie wszyscy to wiemy. Ale przede wszystkim, podobnie jak hałas w tle, tak naprawdę nie zauważamy tej ciągłej nuty niepewności.
Najbardziej oczywistym przykładem tej wszechobecnej niepewności jest oczywiście sama śmierć. W swoim dyskursie z 1845 r Na grobie, duński filozof Søren Kierkegaard – który stracił rodziców i pięcioro z siedmiorga rodzeństwa przed trzydziestką – rozwodzi się nad tym, co nazywa „niepewnością” śmierci.
Wiemy, że umrzemy, ale też nie mamy pojęcia, kiedy umrzemy. Śmierć może nadejść w każdej chwili, za dziesięciolecia lub „dzisiaj”.
To zrozumiałe, że spędzamy tyle czasu i energii, próbując uciec od tej wiedzy. Jednym ze sposobów na to jest lot do statystyk. Próbujemy odeprzeć widmo śmierci przez odwoływanie się do tabel aktuarialnychlub po prostu zachowujemy się tak, jakbyśmy nigdy nie mieli umrzeć.
Grając na kursy
Wielu krytyków obiera właśnie tę drogę, aby polemizować z obecnymi ograniczeniami. Niewielu z nas, statystycznie rzecz biorąc, prawdopodobnie zachoruje na COVID-19; jeszcze mniej prawdopodobnie umrze z tego powodu. Ta możliwość jest następnie porównywana z rzeczami, które zawsze uważaliśmy za bankowe pewniki: pracą, sportem, rodziną, przyjaciółmi i wiedzą, która każdego roku wygląda kojąco podobnie do poprzedniego.
Częstą rezygnacją z tych, którzy sprzeciwiają się blokadom, jest to, że „musimy żyć swoim życiem!” Ale COVID-19 ujawnia, że tak naprawdę wcale nie musimy żyć swoim życiem: większość tego, co bierzemy za dane, jest alarmująco delikatna. Wirus ujawnia również, że życie innych naprawdę stanowi moralną granicę naszej woli. Przez większość czasu nie muszę myśleć o tym, że twoje przeżycie ma większe znaczenie niż moja zdolność do pójścia do pubu.
Wydaje się niezrozumiałe, że wszystkie te rzeczy mogą się po prostu zatrzymać. Ale, jak to ujął Kierkegaard, każda przepowiednia lub odwołanie do prawdopodobieństwa, które próbujemy zrobić, aby zadeklarować, jak sprawy będą „rozbijać się o mieliznę” na tym stwierdzeniu: „Jest to możliwe”.
Lekcje w Earnest
Dla Kierkegaarda to właściwie dobra wiadomość. Niepewność-pewność to „nauczyciel”, który uczy nas tego, co nazywa alvor. Tłumacze angielscy zwykle tłumaczą to jako „gorliwość”, chociaż „powaga” również pasuje do duńskiego.
Kierkegaard sądził, że właśnie tej powagi brakuje w jego wieku, zaplątanym w plotki z gazet na ulicach i abstrakcyjne teorie na ambonie. W swoim krótkim życiu (zmarł, prawdopodobnie na gruźlicę kręgosłupa, mając zaledwie 42 lata) napisał serię dziwnych, często pseudonimowych prac filozoficznych, które starały się przywołać ludzi do świadomości ich indywidualnej śmiertelności i moralnej odpowiedzialności.
Co oznacza „powaga” w obliczu niepewności? Po pierwsze, oznacza to zmierzenie się z faktami, a nie próbowanie ugody z rzeczywistością. W tej chwili te fakty są takie, że dla wielu z nas znaczna część naszego życia jest rzeczywiście zawieszona, a nasze wzajemne obowiązki wymagają od nas robienia bolesnych rzeczy. Nie możemy powiedzieć, kiedy to się skończy ani jak będzie wyglądało życie po drugiej stronie.
Istnieje pospolita, choć dość banalna, ludowa mądrość, która każe nam żyć każdym dniem tak, jakby był naszym ostatnim. Jednak to ignoruje drugą stronę możliwości: to może wcale nie być twój ostatni dzień. Dla Kierkegaarda gorliwość sprowadza się raczej do „przeżywania każdego dnia tak, jakby był ostatnim i zarazem pierwszym w długim życiu”.
Wyzwaniem nie jest kurczowe trzymanie się pewności ani poddanie się nihilizmowi, ale trudniejsze jest życie tak, jakby wszystko było możliwe. Ponieważ, jak szybko się uczymy, tak naprawdę jest.
O autorze
Patrick Stokes, profesor nadzwyczajny filozofii, Uniwersytet Deakin
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i łamanie złych
autorstwa Jamesa Cleara
Atomic Habits zawiera praktyczne porady dotyczące rozwijania dobrych nawyków i łamania złych, oparte na badaniach naukowych nad zmianą zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Cztery tendencje: Niezbędne profile osobowości, które pokazują, jak ulepszyć swoje życie (a także życie innych ludzi)
przez Gretchen Rubin
Cztery tendencje identyfikują cztery typy osobowości i wyjaśniają, w jaki sposób zrozumienie własnych tendencji może pomóc w poprawie relacji, nawyków w pracy i ogólnego szczęścia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Pomyśl jeszcze raz: moc wiedzy o tym, czego nie wiesz
przez Adama Granta
Think Again bada, w jaki sposób ludzie mogą zmienić zdanie i nastawienie, oraz oferuje strategie poprawy krytycznego myślenia i podejmowania decyzji.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Ciało utrzymuje punktację: mózg, umysł i ciało w leczeniu traumy
przez Bessela van der Kolka
The Body Keeps the Score omawia związek między traumą a zdrowiem fizycznym i oferuje wgląd w to, jak traumę można leczyć i leczyć.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Psychologia pieniędzy: ponadczasowe lekcje o bogactwie, chciwości i szczęściu
przez Morgana Housela
Psychologia pieniędzy bada, w jaki sposób nasze postawy i zachowania związane z pieniędzmi mogą kształtować nasz sukces finansowy i ogólne samopoczucie.
