Kobiety są zamykane, gdy poruszają temat napaści na tle seksualnym, który wciąż jest tematem tabu. Markgoddard/Getty
Jako uczonyZbadałem okoliczności, które mogą skłonić ofiary do zmiany ich historii na temat napaści na tle seksualnym.
W szczególności studiuję ocalonych z Holokaustu węgiersko-żydowskiego. Odkryłem, że ocaleni z Węgier i Żydów w większości zaprzeczają, jakoby osobiście doświadczyli przemocy seksualnej – chociaż o wszechobecności gwałtu wspomina się prawie w każdej historii mówionej.
Wyniki moich badań sugerują, że kiedy osoba, która przeżyła domniemany napaść na tle seksualnym, zmienia swoją historię, mogą istnieć uzasadnione wyjaśnienia, dlaczego to zrobiła.
Przemoc seksualna podczas Holokaustu i wyzwolenia
W końcowej fazie II wojny światowej i bezpośrednio po niej przemoc seksualna wobec kobiet rozprzestrzeniała się w zdumiewającym tempie.
Uważa się, że przypadki gwałtów są gdzieś pomiędzy dziesiątki tysięcy i miliony. Większość spraw została popełniona przez żołnierzy alianckich, ponieważ: „wyzwolili” strefy Europy, które przyszliby zajmować. Szacuje się, że w samym Budapeszcie żołnierze radzieccy zgwałcili około 50,000 XNUMX kobiet – około 10% żeńskiej populacji węgierskiego miasta.
Przemoc seksualna popełniona przez żołnierzy alianckich tylko spotęgowała traumę dla ocalałych z Holokaustu, z których niektórzy byli również świadkami lub doświadczyli sporadycznych przypadków przemocy seksualnej z rąk nazistów, ich kolaborantów i współwięźniów obozu. Nie tak sporadycznie, za zamkniętymi drzwiami, Ratownicy wykorzystywał również seksualnie ukrywające się Żydówki.
Jak podkreślał praktycznie każdy ocalały z Węgier i Żydów, którego spotkałem w swoich badaniach, przemoc seksualna była wszechobecna, gdy Sowieci wyzwalali Węgry. Jednak niewielu ocalałych przyznaje się do tego, że sami zostali zgwałceni.
Po wyzwoleniu Budapesztu przez Sowietów w 1945 r. żołnierze radzieccy zgwałcili około 50,000 XNUMX węgierskich kobiet. Wikipedia
Po II wojnie światowej ocaleni z Holokaustu zostali skutecznie uciszeni przez tych, którzy nie podzielili się swoimi doświadczeniami, zarówno Żydów, jak i nie-Żydów.
Ocaleni Żydzi, którzy pozostali w Europie, jak również tych, którzy wyemigrowali do Ameryki Północnej i Izrael, zostały stworzone, aby się czuć że ich doświadczenie prześladowania – to wszystko, nie tylko to, co miało charakter seksualny – było haniebne i tabu. Ocaleni wiedzieli, że nie należy omawiać swoich doświadczeń poza społecznością ocalałych.
Minęły dziesięciolecia, zanim opinia publiczna była otwarta i ostatecznie zachęcała, zeznania ocalałych. Jednak nawet dzisiaj temat przemocy seksualnej pozostaje tabu.
Tabu nieprzerwane
Moje badania podoktoranckie badają, w jaki sposób różne procesy i metody przeprowadzania rozmów kwalifikacyjnych stosowane w Archiwum wideo Fortunoff dla świadectw o Holokauście na Uniwersytecie Yale oraz Archiwum historii wizualnej Fundacji Shoah na Uniwersytecie Południowej Kalifornii wpłynęły na gotowość ocalałych do dyskusji na temat przemocy seksualnej w powojennych zeznaniach. .
Analizuję zeznania ocalałych, którzy przekazali ustne historie w obu instytucjach. Szczególnie interesują mnie ci, którzy uczestniczyli we wczesnych wywiadach, w 1979 i 1980 roku. W tym okresie wielu ocalałych opowiadało swoje historie po raz pierwszy publicznie, łamiąc społeczne tabu. Ocaleni szczerze dyskutowali o swoich wrażeniach, że nikt nie chciał słyszeć o ich doświadczeniach prześladowania.
Próbowałem rozeznać, czy ci ocaleni z łamania tabu byli bardziej skłonni niż ocalali, którzy zeznawali w późniejszych dekadach przezwyciężyć jeszcze jedno piętno: dzielenie się swoimi szczerymi, osobistymi doświadczeniami napaści na tle seksualnym.
Oni nie byli.
Piętno i wstyd związane z napaścią seksualną pozostały nieustępliwe, nawet gdy ocaleni odzyskali narracje o „Żydach z getta” idących „jak owce na rzeź”. W ten sposób ocaleni przyczynili się do odwrócenia tabu otaczającego wstyd i nieseksualne nadużycia związane z Holokaustem. W przeciwieństwie do tego, nadal utrzymuje się piętno gwałtu i przemocy seksualnej.
zamknąć
Uważam, że społeczne obyczaje i tabu, które historycznie ukształtowały – i ograniczone – narracje ocalałych, są nadal aktualne, pomimo wysokiego profilu ruchu #MeToo. Ujawniają czynniki zewnętrzne, które mogą zachęcić kogoś, kto wcześniej zaprzeczył atakowi, do późniejszego podzielenia się swoją historią.
{vembed Y=oZTvTvGwY_4}
W 2013 roku ukazał się film „Uciszony wstyd” o zgwałceniu przez Armię Radziecką dziesiątek tysięcy węgierskich kobiet w 1945 roku.
„Zamknięcie się” podczas próby ujawnienia informacji o wykorzystywaniu seksualnym nie jest rzadkością wśród osób, które przeżyły.
Niedawno natknąłem się na zeznania ocalałej z Holokaustu, która w 1980 roku omawiała napaść seksualną – choć nie własną. Płacząc, ta ocalona opowiedziała swoją historię tylko po to, by przerwać ją ankieter, który nagle zmienił temat. Kiedy ta sama ofiara została ponownie przesłuchana w 1994 roku na temat jej doświadczeń z Holokaustem, odniosła się do sprawcy, ale nie wspomniała o jego zwyczaju gwałcenia młodych Żydówek.
Nie wiadomo, dlaczego ocalała z Holokaustu pominęła później tę część swojej historii. Incydent pokazuje jednak, że kobiety od dawna są odsunięte od poruszania tematu napaści na tle seksualnym, wciąż będącego tabu.
Naciski, jakich doświadczały te ocalałe z Węgier i Żydów, nie są dalekie od tego, z czym obecnie borykają się kobiety i wierzę, że możemy ekstrapolować doświadczenia tych kobiet.
W 2020 r. nawet kobiety, które biegają w najbardziej postępowych kręgach, staną w obliczu ukrytej presji na autocenzurę, jeśli chodzi o zarzuty gwałtu i napaści na tle seksualnym. Mogą odczuwać namacalne reperkusje jeśli odmówią podporządkowania się linii.
Tylko niezwykła postać odstająca jest chętna do podzielenia się swoją historią – lub podzielenia się większą jej częścią – kiedy ma wszelkie powody, by sądzić, że nikt nie chce tego słuchać.
O autorze
Allison Sarah Reeves Somogyi, koleżanka, Uniwersytet Karoliny Północnej w Chapel Hill
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i łamanie złych
autorstwa Jamesa Cleara
Atomic Habits zawiera praktyczne porady dotyczące rozwijania dobrych nawyków i łamania złych, oparte na badaniach naukowych nad zmianą zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Cztery tendencje: Niezbędne profile osobowości, które pokazują, jak ulepszyć swoje życie (a także życie innych ludzi)
przez Gretchen Rubin
Cztery tendencje identyfikują cztery typy osobowości i wyjaśniają, w jaki sposób zrozumienie własnych tendencji może pomóc w poprawie relacji, nawyków w pracy i ogólnego szczęścia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Pomyśl jeszcze raz: moc wiedzy o tym, czego nie wiesz
przez Adama Granta
Think Again bada, w jaki sposób ludzie mogą zmienić zdanie i nastawienie, oraz oferuje strategie poprawy krytycznego myślenia i podejmowania decyzji.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Ciało utrzymuje punktację: mózg, umysł i ciało w leczeniu traumy
przez Bessela van der Kolka
The Body Keeps the Score omawia związek między traumą a zdrowiem fizycznym i oferuje wgląd w to, jak traumę można leczyć i leczyć.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Psychologia pieniędzy: ponadczasowe lekcje o bogactwie, chciwości i szczęściu
przez Morgana Housela
Psychologia pieniędzy bada, w jaki sposób nasze postawy i zachowania związane z pieniędzmi mogą kształtować nasz sukces finansowy i ogólne samopoczucie.
