Anonimowi Alkoholicy ustanowili formę łagodnej anarchii. Członkowie muszą chcieć pomóc sobie i sobie nawzajem.

Podczas gdy wielu ludzi dostrzega wartość w pomocy wzajemnej Anonimowych Alkoholików, wielu z nich zdziwiłoby się, gdyby odkryli, że pojęcie pomocy wzajemnej spopularyzował w XX wieku rosyjski anarchista książę Piotr Kropotkin (20–1842) wraz z jego 1921 książka Wzajemna pomoc. Wielu uczestników AA może być zszokowanych odkryciem, że współzałożyciel AA, Bill W., szanował „łagodnego rosyjskiego księcia” Kropotkina i widział wartość w pokojowym anarchizmie.

In Anonimowi Alkoholicy osiągają pełnoletnośćBill W. wskazał, jak atrakcyjna jest nieprzymusowa natura i wolność AA dla nowoprzybyłych. „Nie możemy być zmuszani do niczego. W tym sensie to społeczeństwo jest łagodną anarchią. Słowo „anarchia” ma dla większości z nas złe znaczenie. . . . . Ale myślę, że łagodny rosyjski książę, który tak mocno opowiadał się za tą ideą, czuł, że gdyby ludziom przyznano absolutną wolność i zmuszono ich do osobistego posłuszeństwa, wówczas dobrowolnie zrzeszyliby się we wspólnym interesie. Anonimowi Alkoholicy to stowarzyszenie łagodnego rodzaju, jakie wyobrażał sobie książę”.

Anarchistyczny pisarz Logan Marie Glitterbomb wskazuje, że Dwanaście Tradycji AA jest pełne anarchistycznych zasad wzajemnej pomocy: podkreślających jedność i solidarność; brak przywódców rządzących; oraz grupy samonośne i autonomiczne.

Antyautorytarny [komik] George Carlin przyjął AA, ale dodał: „Mogę obejść się bez tej siły wyższej”. Wielu antyautorytarnych zgadza się, i Anonimowi Alkoholicy osiągają pełnoletność opowiada, jak założyciele AA nie używali słowa „Bóg” w „Dwunastu tradycjach” AA i ich „Dwunastu krokach”. Ostatecznie zdecydowali się na użycie Boga, ale żeby było jasne, że termin ten jest otwarty na indywidualną interpretację.

Piękno grupy samopomocy polega na tym, że chociaż jednostki mogą dołączyć do określonego celu – w AA, aby przestać pić – nieprzymusowy charakter grupy samopomocy może być tak satysfakcjonujący, że staje się narzędziem budowania wspólnoty, w tym kariery kontakty, przyjaciele i kochankowie.

Wzajemna pomoc wystąpiła w grupach abolicjonistów niewolników i wśród osób związanych z Koleją Podziemną. Historyk Henry Louis Gates donosi, że podczas gdy zdecydowana większość zbiegłych niewolników to młodzi mężczyźni, którzy uciekli samotnie, a później otrzymali pomoc, „Kolej podziemna i sam ruch abolicyjny były prawdopodobnie pierwszymi w historii Ameryki przykładami prawdziwie międzyrasowej koalicji. . . prowadzone głównie przez wolnych Amerykanów z Afryki Północnej. . . z pomocą białych abolicjonistów, z których wielu było kwakrów”. Uczeni szacują, że liczba niewolników, którzy uciekli, wynosi od 25,000 100,000 do XNUMX XNUMX. Oprócz pomocy w ułatwieniu ucieczki, stworzono również wzajemną pomoc Kolei Podziemnej i ruchu abolicjonistycznego żyzne grunty dla społeczności.

Witalne społeczności powstały również w zakładach samopomocy, związkach zawodowych i grupach działaczy politycznych. Dla amerykańskich anarchistów pod koniec XIX i na początku XX wieku z pewnością była indywidualna tragedia i polityczna porażka, jednak historycy Paul Avrich i Karen Avrich schwytali w Sasha i Emma: Anarchistyczna Odyseja Aleksandra Berkmana i Emmy Goldman bogata społeczność tych anarchistów. W głównych miastach USA istniała sieć nieformalnej wzajemnej pomocy między anarchistami w celu zapewnienia mieszkań i innych potrzeb.

Grupy wzajemnej pomocy są zagrożeniem dla autorytarnych, więc autorytarni będą próbować ich kooptować.

Najbardziej osobiście znane mi są grupy pomocy wzajemnej tworzone przez byłych pacjentów psychiatrycznych, na przykład MindFreedom i Western Mass Recovery Learning Community. Te grupy wzajemnej pomocy różnią się pod względem finansowania, autonomii, podejmowania decyzji i różnorodności oferowanej pomocy wzajemnej. Członkowie tych grup są rutynowo antyautorytarnymi, którzy kwestionują i kwestionują zasadność głównych autorytetów zawodowych i stawiają im opór, tworząc własne alternatywy. Dzięki tym i innym grupom samopomocy byli pacjenci psychiatryczni – choć często wcześniej określani przez specjalistów od zdrowia psychicznego jako niewykwalifikowani społecznie – znajdują przyjaciół i zwartą społeczność.

Grupy wzajemnej pomocy są zagrożeniem dla autorytarystów, dlatego autorytarni będą próbować je kooptować, odwracając ich od pierwotnej roli i przyjmując ich do własnych celów. Tym, co sprawia, że ​​AA jest atrakcyjną grupą samopomocy, jest dobrowolne uczestnictwo, ale kiedy systemy sądowe zmuszają ludzi do uczestniczenia w spotkaniach, kultura braku przymusu zostaje zniszczona; a kiedy szpitale wykorzystują grupy AA jako część przedsiębiorstwa nastawionego na zysk, to również podważa istotę AA.

Podobnie wartość wzajemnej pomocy wśród byłych pacjentów psychiatrycznych została podważona przez kooptację wsparcia rówieśniczego. Taka kooptacja ma miejsce, gdy tak zwani „specjaliści rówieśnicy” – byli pacjenci psychiatryczni zatrudnieni w szpitalach psychiatrycznych lub innych instytucjach – znajdują się na samym dole hierarchii w miejscu pracy i są wykorzystywani do przekonywania obecnych pacjentów do zaakceptowania ich leczenia.

Autorytety u władzy i ich podobnie myślący podwładni wierzą, że hierarchia jest jedynym sposobem organizowania istot ludzkich, a bez takiej hierarchii jest tylko chaos. I tak, jeśli autorytarni nie mogą wyeliminować wzajemnej pomocy, będą próbowali dokooptować ją, aby zachować własną kontrolę. Z tego powodu antyautorytarni zawsze powinni być przygotowani na odrzucenie przez autorytarystów jakiejkolwiek prawdziwej pomocy wzajemnej. A jeśli wysiłki wzajemnej pomocy okażą się skuteczne, antyautorytarni powinni zawsze uważać na autorytarną działalność wywrotową lub kooptację.

Źródło artykułu

Ten fragment z Opieranie się nielegalnemu autorytetowi: przewodnik osoby myślącej o byciu antyautorytarnym — strategie, narzędzia i modele Bruce'a E. Levine'a opublikowano za zgodą autora i AK Press. Ten artykuł pierwotnie ukazał się na TAK! Magazyn

O autorze

Bruce E. Levine jest praktykującym psychologiem klinicznym. Jest autorem Przetrwanie epidemii depresji w Ameryce: jak znaleźć morale, energię i społeczność w zwariowanym świeciei kilka innych książek. Według nieżyjącego już Howarda Zinna „Bruce Levine potępia zimne, technologiczne podejście do zdrowia psychicznego i, na naszą korzyść, szuka głębszych rozwiązań”.

Książki tego autora

at

Dzięki za odwiedziny InnerSelf.com, gdzie są 20,000 + zmieniające życie artykuły promujące „Nowe postawy i nowe możliwości”. Wszystkie artykuły są tłumaczone na 30+ języków. Zapisz się! do wydawanego co tydzień magazynu InnerSelf i Daily Inspiration Marie T Russell. Magazyn InnerSelf ukazuje się od 1985 r.