Kiedy odpuszczasz negatywne stany umysłu, tworzysz w swoim umyśle przestrzeń do kultywowania pozytywnych myśli. Umiejętne myślenie oznacza, że zastępujemy gniewne lub wrogie myśli myślami o życzliwości. Miłująca życzliwość, czyli metta, jest naturalną zdolnością. Jest to ciepły obmycie współczucia, poczucie wzajemnego połączenia ze wszystkimi istotami. Ponieważ pragniemy dla siebie pokoju, szczęścia i radości, wiemy, że wszystkie istoty muszą pragnąć tych cech. Miłująca życzliwość promieniuje na cały świat pragnieniem, aby wszystkie istoty cieszyły się wygodnym życiem w harmonii, wzajemnym uznawaniu i odpowiedniej obfitości.
Chociaż wszyscy mamy w sobie ziarno życzliwości, musimy podjąć wysiłek, aby je pielęgnować. Kiedy jesteśmy sztywni, spięci, spięci, niespokojni, pełni zmartwień i lęków, nasza naturalna zdolność do życzliwości nie może się rozwijać. Aby pielęgnować ziarno życzliwości, musimy nauczyć się relaksować. W spokojnym stanie umysłu, jaki uzyskujemy dzięki medytacji uważności, możemy zapomnieć o naszych przeszłych różnicach z innymi i wybaczyć im wady, słabości i obrazy. Wtedy naturalnie rośnie w nas życzliwość.
Tak jak w przypadku hojności, życzliwość zaczyna się od myśli. Zazwyczaj nasze umysły są pełne poglądów, opinii, przekonań, pomysłów. Zostaliśmy uwarunkowani naszą kulturą, tradycjami, wykształceniem, stowarzyszeniami i doświadczeniami. Z tych warunków psychicznych rozwinęliśmy uprzedzenia i osądy. Te sztywne idee tłumią naszą naturalną życzliwość. Jednak w tej plątaninie pomieszanego myślenia od czasu do czasu pojawia się idea naszego przyjacielskiego połączenia z innymi. Dostrzegamy go tak, jakbyśmy mogli dostrzec drzewo podczas błyskawicy. Kiedy uczymy się relaksować i odpuszczać negatywności, zaczynamy rozpoznawać nasze uprzedzenia i nie pozwalamy im zdominować naszych umysłów. Wtedy zaczyna świecić myśl o miłosnej życzliwości, ukazując jej prawdziwą siłę i piękno.
Życzliwość, którą pragniemy pielęgnować, nie jest miłością, jaką zwykle ją rozumiemy. Kiedy mówisz, że kochasz tego a tego, to, co wyobrażasz sobie w swoim umyśle, jest zazwyczaj emocją uwarunkowaną zachowaniem lub cechami tej osoby. Być może podziwiasz wygląd, sposób bycia, pomysły, głos lub nastawienie tej osoby. Jeśli zmienią się te warunki lub zmienią się twoje upodobania, zachcianki i upodobania, może zmienić się również to, co nazywasz miłością. W skrajnych przypadkach twoja miłość może nawet zamienić się w nienawiść. Ta dwoistość miłości i nienawiści przenika wszystkie nasze zwykłe uczucia. Kochasz jedną osobę, a nienawidzisz drugiej. Albo kochasz teraz i nienawidzisz później. Albo kochasz, kiedy masz na to ochotę i nienawidzisz, kiedy masz na to ochotę. Lub kochasz, gdy wszystko jest gładkie i różowe, i nienawidzisz, gdy coś idzie nie tak.
Jeśli twoja miłość zmienia się od czasu do czasu, miejsce do miejsca i sytuacja do sytuacji w ten sposób, to to, co nazywasz miłością, nie jest umiejętną myślą o życzliwości. Może to być erotyczna żądza, chciwość materialnego bezpieczeństwa, pragnienie bycia kochanym lub jakaś inna forma chciwości w przebraniu. Prawdziwa życzliwość nie ma ukrytego motywu. Nigdy nie zmienia się w nienawiść, gdy zmieniają się okoliczności. Nigdy nie denerwujesz się, jeśli nie otrzymasz w zamian przysług. Miłująca życzliwość motywuje cię do życzliwego zachowywania się w stosunku do wszystkich istot przez cały czas i do łagodnego mówienia w ich obecności i pod ich nieobecność.
Kiedy w pełni dojrzeje, twoja sieć miłosnej życzliwości obejmuje wszystko we wszechświecie bez wyjątku. Nie ma ograniczeń, nie ma granic. Twoja myśl o miłującej życzliwości obejmuje nie tylko wszystkie istoty takie, jakie są w tej chwili, ale także twoje życzenie, aby wszystkie z nich, bez żadnej dyskryminacji czy faworyzowania, były szczęśliwe w nieskończonej przyszłości.
Kochać swoich wrogów
Niektórzy ludzie zastanawiają się, w jaki sposób mogą rozszerzyć uczucie życzliwości na swoich wrogów. Zastanawiają się, jak mogą szczerze powiedzieć: „Oby moi wrogowie byli zdrowi, szczęśliwi i spokojni. Niech nie przyjdą do nich żadne trudności ani problemy”.
To pytanie wynika z błędnego myślenia. Osoba, której umysł jest przepełniony problemami, może zachowywać się w sposób, który nas obraża lub krzywdzi. Nazywamy tę osobę wrogiem. Ale w rzeczywistości nie ma takiej osoby jako wroga. To negatywny stan umysłu powoduje problemy. Uważność pokazuje nam, że stany umysłu nie są trwałe. Są tymczasowe, możliwe do skorygowania, regulowane.
W praktyce najlepszą rzeczą, jaką mogę zrobić, aby zapewnić sobie spokój i szczęście, jest pomoc moim wrogom w przezwyciężeniu ich problemów. Gdyby wszyscy moi wrogowie byli wolni od bólu, niezadowolenia, nieszczęścia, nerwicy, paranoi, napięcia i niepokoju, nie mieliby już powodu, by być moimi wrogami. Kiedyś wolny od negatywności, wróg jest jak każdy inny – wspaniałym człowiekiem.
Możemy praktykować życzliwość wobec każdego – rodziców, nauczycieli, krewnych, przyjaciół, nieprzyjaznych ludzi, obojętnych ludzi, ludzi, którzy sprawiają nam problemy. Nie musimy znać ludzi ani być blisko ludzi, aby praktykować wobec nich życzliwość. W rzeczywistości czasami łatwiej jest nie znać ludzi. Dlaczego? Bo jeśli ich nie znamy, możemy traktować wszystkich tak samo. Możemy patrzeć na wiele, wiele istot we wszechświecie, jakby były plamkami światła w przestrzeni i życzyć im wszystkim szczęścia i pokoju. Chociaż samo pragnienie może tego nie sprawić, pielęgnowanie nadziei, że inni będą cieszyć się życzliwością, jest umiejętną myślą, która napełnia nasze umysły zadowoleniem i radością.
Jeśli wszyscy będą uważać, że wszyscy inni cieszą się życzliwością, będziemy mieli pokój na ziemi. Powiedzmy, że na świecie jest sześć miliardów ludzi i każdy z nich kultywuje to życzenie. Kto pozostanie, by kultywować nienawiść? Nie będzie już walki, nie będzie już walki. Każde działanie pochodzi z myślenia. Jeśli myśl jest nieczysta, działania, które z niej wynikają, będą nieczyste i szkodliwe. Prawdą jest również coś przeciwnego. Jak powiedział nam Budda, czysta myśl o życzliwości jest potężniejsza niż nienawiść, potężniejsza niż broń. Broń niszczy. Miłująca życzliwość pomaga istotom żyć w pokoju i harmonii. Jak myślisz, co jest trwalsze i potężniejsze?
Radzenie sobie z gniewem
Główną przeszkodą w życzliwości jest gniew. Kiedy złość i nienawiść nas trawią, w naszych umysłach nie ma miejsca na przyjazne uczucia wobec siebie lub innych, nie ma miejsca na relaks czy spokój.
Każdy z nas reaguje na gniew na swój własny sposób. Niektórzy ludzie próbują usprawiedliwić swoje gniewne uczucia. Powtarzają sobie raz za razem: „Mam pełne prawo być zły”. Inni utrzymują swój gniew przez długi czas, nawet miesiące lub lata. Czują, że ich gniew czyni ich wyjątkowymi, bardzo sprawiedliwymi. Jeszcze inni atakują fizycznie tych, którzy ich denerwują. Bez względu na styl, możesz być pewien jednego: Twój gniew ostatecznie rani ciebie bardziej niż osobę, na którą jesteś zły.
Czy zauważyłeś, jak się czujesz, kiedy jesteś zły? Czy odczuwasz napięcie, ból w klatce piersiowej, pieczenie w brzuchu, niewyraźny wzrok? Czy twoje rozumowanie staje się niejasne lub twoja mowa staje się szorstka i nieprzyjemna? Lekarze mówią nam, że te powszechne przejawy gniewu mają poważne konsekwencje dla naszego zdrowia – wysokie ciśnienie krwi, koszmary senne, bezsenność, wrzody, a nawet choroby serca. Emocjonalne żniwo gniewu jest równie ponure. Mówiąc wprost, złość sprawia, że czujemy się nieszczęśliwi.
Gniew zakłóca również nasze relacje. Czy na ogół nie starasz się unikać ludzi, którzy są wściekli? W ten sam sposób, kiedy jesteś zły, ludzie cię unikają. Nikt nie chce obcować z kimś pogrążonym w złości. Zła osoba może być irracjonalna, a nawet niebezpieczna.
Co więcej, gniew często nie wyrządza szkody osobie, do której jest skierowany. W większości przypadków twój gniew na kogoś, kto cię obraził, wcale nie szkodzi tej osobie. Raczej to ty jesteś czerwony na twarzy, krzyczysz i robisz scenę, ty wyglądasz śmiesznie i czujesz się nieszczęśliwy. Twój przeciwnik może nawet uznać twój gniew za zabawny. Postawa nawykowej złej woli i niechęci może niekorzystnie wpłynąć na twoje zdrowie, twoje relacje, środki utrzymania, twoją przyszłość. Ty sam możesz nawet doświadczyć strasznych rzeczy, których życzyłaś swojemu przeciwnikowi.
Skoro jest jasne, że gniew może nas zranić, co możemy z tym zrobić? Jak możemy uwolnić się od gniewu i zastąpić go życzliwością?
Pracując z gniewem, musimy najpierw powstrzymać się od działania pod wpływem gniewnych impulsów. Ilekroć myślę o powściągliwości, przypominam sobie słonia mojego wujka. Kiedy byłem małym chłopcem, mój wujek miał dużego, pięknego słonia. Moi przyjaciele i ja lubiliśmy drażnić to zwierzę. Rzucaliśmy w nią kamieniami, aż się na nas rozgniewała. Słoń był tak duży, że mogłaby nas zmiażdżyć, gdyby chciała. To, co zrobiła, było niezwykłe.
Pewnego razu, gdy rzucaliśmy w nią kamieniami, słoń za pomocą trąby chwyciła kij wielkości ołówka i tym małym kijem dała nam lanie. Wykazała się wielką powściągliwością, robiąc tylko to, co było konieczne, abyśmy ją szanowali. Przez kilka dni później słoń żywił do nas urazę i nie pozwalał nam na niej jeździć. Mój wujek kazał nam zabrać ją do wielkiego strumienia, gdzie wyszorowaliśmy jej skórę łupinami kokosa, podczas gdy ona odpoczywała i cieszyła się zimną wodą. Potem całkowicie wyzbyła się gniewu na nas. Teraz mówię moim uczniom, kiedy poczujecie się usprawiedliwieni gwałtowną reakcją ze złości, pamiętajcie umiarkowaną reakcję wielkiego, łagodnego słonia mojego wuja.
Innym sposobem radzenia sobie z gniewem jest zastanowienie się nad jego skutkami. Dobrze wiemy, że kiedy jesteśmy źli, nie widzimy jasno prawdy. W rezultacie możemy popełnić wiele niezdrowych czynów. Jak się dowiedzieliśmy, nasze przeszłe celowe działania są jedyną rzeczą, którą naprawdę posiadamy. Nasze przyszłe życie jest zdeterminowane przez nasze intencjonalne działania dzisiaj, tak jak nasze obecne życie jest spadkobiercą naszego poprzedniego intencjonalnego zachowania. Celowe działania popełnione pod wpływem gniewu nie mogą prowadzić do szczęśliwej przyszłości.
Najlepszym antidotum na gniew jest cierpliwość. Cierpliwość nie oznacza pozwalania innym chodzić po tobie. Cierpliwość oznacza kupowanie czasu z uważnością, abyś mógł działać właściwie. Kiedy reagujemy na prowokację z cierpliwością, mówimy prawdę we właściwym czasie i we właściwym tonie. Używamy miękkich, miłych i odpowiednich słów, tak jakbyśmy rozmawiali z dzieckiem lub drogim przyjacielem, aby uniemożliwić mu zrobienie czegoś szkodliwego dla siebie lub innych. Chociaż możesz podnieść głos, nie oznacza to, że jesteś zły. Raczej umiejętnie chronisz kogoś, na kim ci zależy.
Słynna historia ilustruje cierpliwość i zaradność Buddy w konfrontacji z rozgniewaną osobą:
Był kiedyś bramin, osoba o wysokiej randze i autorytecie. Ten bramin miał zwyczaj wpadać w złość, nawet bez powodu. Pokłócił się ze wszystkimi. Jeśli ktoś inny został skrzywdzony i nie wpadł w złość, bramin złościłby się na tę osobę za to, że się nie gniewał.
Bramin słyszał, że Budda nigdy się nie gniewał. Pewnego dnia poszedł do Buddy i obrażał go obelgami. Budda słuchał ze współczuciem i cierpliwie. Następnie zapytał bramina: „Czy masz rodzinę, przyjaciół lub krewnych?”
– Tak, mam wielu krewnych i przyjaciół – odpowiedział bramin.
– Odwiedzasz ich okresowo? – zapytał Budda.
– Oczywiście. Często ich odwiedzam.
„Czy nosisz dla nich prezenty, kiedy je odwiedzasz?”
– Oczywiście. Nigdy nie chodzę do nich bez prezentu – powiedział bramin.
Budda zapytał: „Kiedy dajesz im prezenty, przypuśćmy, że ich nie przyjmą. Co byś zrobił z tymi darami?”
„Zabierałbym je do domu i cieszył się nimi z moją rodziną” – odpowiedział bramin.
Wtedy Budda powiedział: „Podobnie, przyjacielu, dałeś mi prezent. Nie przyjmuję go. To wszystko jest twoje. Zabierz go do domu i ciesz się nim z rodziną”.
Mężczyzna był głęboko zakłopotany. Rozumiał i podziwiał pełne współczucia rady Buddy.
Wreszcie, aby przezwyciężyć gniew, możesz rozważyć korzyści płynące z życzliwości. Według Buddy, kiedy praktykujesz życzliwość, „śpisz w komforcie, budzisz się w wygodzie i śnisz słodkie sny. Jesteś drogi istotom ludzkim i nieludzkim. Bóstwa cię strzegą. Czy te perspektywy nie są przyjemniejsze niż nędza, zły stan zdrowia i choroby, które dostaniemy w wyniku gniewu?
W miarę jak twoja świadomość swoich stanów mentalnych wzrasta, coraz szybciej będziesz rozpoznawał, kiedy wpadasz w złość. Następnie, gdy tylko pojawią się gniewne myśli, możesz zacząć stosować antidotum cierpliwości i uważności. Powinieneś także wykorzystać każdą okazję, aby zadośćuczynić za swoje gniewne czyny. Jeśli powiedziałeś lub zrobiłeś coś komuś w gniewie, gdy tylko ta chwila minęła, powinieneś rozważyć pójście do tej osoby, aby przeprosić, nawet jeśli uważasz, że ta druga osoba się myliła lub działała gorzej niż ty. Poświęcenie kilku minut na przeprosiny kogoś, kogo obraziłeś, przynosi cudowną i natychmiastową ulgę dla was obojga.
W tym samym duchu, jeśli widzisz, że ktoś jest na ciebie zły, możesz podejść do tej osoby i porozmawiać w zrelaksowany sposób, aby spróbować znaleźć przyczynę gniewu. Możesz powiedzieć: „Przepraszam, że jesteś na mnie zły. Wcale nie jestem na ciebie zły. Może uda nam się to wypracować jako przyjaciele”. Możesz również dać prezent osobie, która Twoim zdaniem jest na Ciebie zła. Dar oswaja nieokiełznanych i zaprzyjaźnia się z wrogami. Dar może zamienić gniewną mowę w miłe słowa, a szorstkość w łagodność.
Oto kilka praktycznych kroków, które możesz podjąć, aby przezwyciężyć gniew:
* Jak najszybciej uświadom sobie swój gniew.
* Uważaj na swój gniew i poczuj jego siłę.
* Pamiętaj, że porywczy temperament jest niezwykle niebezpieczny.
* Przypomnij sobie żałosne konsekwencje gniewu.
* Ćwicz powściągliwość.
* Uświadom sobie, że gniew i jego przyczyny są nietrwałe.
* Przypomnij sobie przykład cierpliwości Buddy wobec bramina.
* Zmień swoje nastawienie, stając się pomocnym i miłym.
* Zmień atmosferę między tobą a osobą
na kogo jesteś zły, oferując prezent lub inną przysługę.
* Pamiętaj o zaletach praktykowania życzliwości.
* Pamiętaj, że wszyscy umrzemy pewnego dnia i nie chcemy umrzeć ze złości.
Copyright 2001. Przedruk za zgodą wydawcy,
Publikacje Mądrości, Boston. www.wisdompubs.org
Źródło artykułu
Osiem uważnych kroków do szczęścia: kroczenie ścieżką Buddy
autorstwa Bhante Henepola Gunaratana.
Z łatwymi do zrozumienia i konkretnymi poradami, Osiem świadomych kroków do szczęścia H oferuje umiejętne sposoby radzenia sobie z gniewem, znalezienia właściwego źródła utrzymania, pielęgnowania życzliwości i pokonywania przeszkód umysłowych, które uniemożliwiają szczęście. Niezależnie od tego, czy jesteś doświadczonym medytującym, czy kimś, kto dopiero zaczyna, ten delikatny i przyziemny przewodnik pomoże ci przenieść serce nauk Buddy do każdego aspektu twojego życia.
Informacje/Zamów tę książkę. Dostępny również w wersji Kindle, Audiobook i CD MP3.
O autorze
Bhante Henepola Gunaratana urodził się na Sri Lance i został wyświęcony na mnicha buddyjskiego w wieku dwunastu lat. Uzyskał doktorat. w filozofii na Uniwersytecie Amerykańskim i prowadził kursy buddyzmu na kilku amerykańskich uczelniach. Wykłada i prowadzi odosobnienia medytacyjne w Ameryce Północnej, Europie i Australazji. Jest opatem klasztoru Towarzystwa Bhavana w Zachodniej Wirginii. Odwiedź stronę towarzystwa pod adresem http://bhavanasociety.org
