Wielki paradoks naszej ludzkiej egzystencji polega na tym, że choć tęsknimy za wolnością i dążymy do niej, niezależnie od tego, jak każdy z nas stara się zdefiniować to słowo, okazuje się, że nie jesteśmy bliżej tego nieuchwytnego elementu niż nasi przodkowie. Jesteśmy w niewoli - fizycznej, umysłowej, emocjonalnej lub społecznej - w sposób o wiele bardziej wyrafinowany, niż nasi przodkowie mogli sobie wyobrazić. To niewiarygodne, że ponad 75 procent rasy ludzkiej znajduje się w jakiejś niewoli, z której nigdy nie mogą uciec. Świat stał się miejscem wszelkiego rodzaju niewoli dla prawie każdego z nas.

Pragnienie wolności jest nieodłącznym impulsem, podobnie jak wewnętrzne popędy seksualne i agresja opisane przez Freuda oraz potrzeba oddawania czci opisana później przeze mnie.

Możemy znaleźć ten impuls wyrażany w wielu naszych codziennych działaniach, ale wyrażany w zniekształcony, a czasem przewrotny sposób. Na przykład zażywanie narkotyków i alkoholu jest w gruncie rzeczy próbą znalezienia wyjścia z ucisku, zniewolenia i niewoli odczuwanej przez tak dużą część światowej populacji. Myślę, że ten fakt został przeoczony w moralizatorskiej postawie tych z nas, którzy osądzają narkomanów i alkoholików. Niszczycielstwo stworzone przez tych ludzi czyni ich odpowiedzialnymi. Jednak „wypowiedzenie im wojny” pogłębia błędne przekonanie, że ci ludzie różnią się od nas raczej rodzajem niż stopniem.

Należy zrozumieć, że wszyscy wiosłujemy na tej samej łodzi na tym świecie. Narkomani i alkoholicy są wyolbrzymieniem naszych skłonności. W rzeczywistości wszyscy mamy wspólne podstawowe tematy, które składają się na przeżywane doświadczenie rasy ludzkiej, chociaż są one wyjątkowo przeżywane w naszych indywidualnych historiach ich dotyczących.

Nawet histeria i samobójstwo, jako skrajne przykłady, są przypadkami prób odzyskania wolności, aczkolwiek w sposób zniekształcony i ostatecznie szkodliwy. Osoba, która zachowuje się w sposób schizofreniczny, jest tylko skrajnym przykładem naszych własnych tendencji. Przyklejając mu etykietę, automatycznie przenosimy go do innego świata, obcego i oddalonego od naszego. Psychiatra, który szybko potępia duszę tego udręczonego człowieka, ogłaszając go w ten sposób szaleńcem, w rzeczywistości mówi: „Uff! To nie ja. On jest inny w swoim rodzaju niż ja”. W ten sposób nie musimy patrzeć na odbicia własnego zachowania.

Podsumowując: każdy z nas szuka wyzwolenia z okowów. W związku z tym korzystamy z wszelkich opcji, które wydają się nam dostępne w danym momencie.

Narodziny to monumentalny akt wolności, na który każdy z nas jest narażony, a następnie rezygnujemy z niej poprzez błędy życiowe, które popełniamy od najmłodszych lat. W samej naszej egzystencji mamy dostęp do świata fenomenalnego – świata doświadczenia – i noumenalnego świata wewnętrznego objawienia, intuicyjnej wiedzy i miłości.

Podstawowe błędy

Jakie są podstawowe błędy? Są dwa: chęć bycia Bogiem i rezygnacja z własnego autorytetu w kwestii tego, co wiemy, że jest prawdą. Oddajemy naszą władzę, kiedy poddajemy się instytucjom rządzącym światem i wewnętrznym sojusznikom tych instytucji, zwanym „fałszywym ja”. Tak jak wąż w ogrodzie okłamał Ewę, tak ci zewnętrzni i wewnętrzni terroryści wpajają fałszywe przekonania i wartości dotyczące życia, które są zasadniczo niedorzeczne.

W mistycznym systemie Zachodu te bitwy między terrorystami a naszym prawdziwym ja, czyli naturą, są opisywane jako bitwa między siłami światła a ciemnością lub, w bardziej religijnym języku, walka dobra ze złem.

Instytucje, o których mówię, to: teologiczne, polityczno-wojskowe, medyczne (w tym psychologiczne), korporacyjne (wielki biznes), naukowe. Każda instytucja wyznacza standardy zachowań i przekonań, które jesteśmy zastraszeni, uwiedzeni lub zahipnotyzowani, aby zaakceptować je jako prawdziwe.

Instytucje teologiczne – zorganizowane religie – wyznaczają ideał tego, kto jest dobry, a kto zły. To, co polityczne/wojskowe, wyznacza standard tego, kto jest przyjacielem, a kto wrogiem. Instytucje medyczne ustalają standardy tego, kto jest normalny (zdrowy), a kto nienormalny. Biznes wyznacza standardy tego, co jest w środku, a co na zewnątrz. Nauka ustala standardy tego, co jest prawdziwe, a co nie. Media i instytucje edukacyjne wzmacniają te ideologie.

Porównywanie się do innych

Każdy standard obejmuje pewne elementy współzawodnictwa wymagające od nas porównywania się ze sobą i z samymi sobą. Nieustannie jesteśmy zaangażowani w krytyczne osądy wartościujące dobre-złe, słuszne-złe w jakimś wariancie lub innym z tych dwóch. Postawienie się w takiej roli stawia nas w roli arbitra cudzej rzeczywistości, skutecznie stawiając nas w pozycji odgrywania roli Boga, tak jakbyśmy mieli zdolność dokonywania takich ocen. Odnosi się to w równym stopniu do naszej skłonności do osądzania siebie tak, jakby te normy miały jakąś wartość, wartość lub przydatność w naszym życiu.

U podstaw instytucje te chcą utrzymać swoją władzę i stłumić wszelką prawdę, która podważy ich kontrolę. Utrzymują taką kontrolę, nieustannie sugerując, że sytuacja jest okropna (tj. nie odpowiada standardom) i tylko podążając za ich autorytetem, możemy uzyskać jakikolwiek stopień bezpieczeństwa. Co więcej, starają się zablokować wszelkie bezpośrednie doświadczenie prawdy, które mamy, określając je jako heretyckie (teologiczne), niepatriotyczne (polityczne/wojskowe), szarlatańskie (medyczne) lub przestarzałe (korporacyjne). Hipnotyzując nas, abyśmy uwierzyli, że są „najwyższymi” autorytetami, jesteśmy odcięci od naszej własnej wewnętrznej prawdy dotyczącej naszego wrodzonego połączenia między sobą, naturą i Bogiem. Ta nieodłączna więź została opisana przez profesora Morrisa Bermana w jego książce Ponowne zaczarowanie światajako „świadomość uczestnicząca”.

Instytucje osiągają tę moc, wykorzystując nasz naturalny, wrodzony impuls do uwielbienia; aby szukać dla nas wzorców do czci i adoracji. Odwracając naszą uwagę od naszego bezpośredniego połączenia z boskością, instytucje napominają nas, abyśmy podążali za stadem i byli „dobrzy”, wspierali wojnę i polityczne romanse, kupowali najnowszą wersję systemu Windows, lista jest długa.

Jesteśmy indoktrynowani, aby wierzyć, że nauki przyrodnicze zawierają odpowiedź na rozwiązanie bolączek życia; drogi polityczne mogą rozwiązać problemy społeczne naszego świata; i że obecna praktyka medyczna może naprawdę zapobiegać chorobom i je leczyć (zauważ, że każda choroba epidemiczna rzekomo wyeliminowana przez szczepionki i antybiotyki powraca). Przekonania te są wzmacniane i zakorzenione w większości z nas w naszej wczesnej edukacji. Jednakże,

NASZA WOLNOŚĆ NIGDY NIE NADEJDZIE
ZA POŚREDNICTWEM DOWOLNEJ INSTYTUCJI
STWORZONE RĘKĄ CZŁOWIEKA.

Jeśli chodzi o media, telewizja w większości uczyniła z nas „widzów”, a nie „uczestników”, oddzielając nas od doświadczania świata przyrody i własnej kreatywności.

Przez wieki pozwalaliśmy tym instytucjom podporządkowywać sobie nas i zniewalać, wierząc w bzdury, które nam przez nie serwują. Nawet usilnie staraliśmy się połączyć z nimi siły, aby zdobyć kawałek oferowanego kusząco tortu mocy.

Na pierwszy rzut oka wydaje się, że te instytucje zapewniają siatkę bezpieczeństwa tak wielu z nas, nakłaniając nas do połączenia z nimi sił lub dopasowując się do ich systemów wartości, że nie jesteśmy świadomi mirażu, który tworzą, lub mirażu, który tworzymy dla siebie na temat tego, co jest konieczne, ważne i prawdziwe w tym życiu. Zaczepiając się w miraże, funkcjonalnie utrzymujemy się w stanie odrętwienia, wegetatywnego stanu autohipnozy, jaki panuje obecnie na świecie.

Świat staje się mniejszy

Paradoksalnie, w miarę jak świat staje się coraz mniejszy dzięki środkom telekomunikacyjnym i łatwości podróżowania, otrzymujemy mniej zniekształcony obraz tego, co dzieje się na świecie. Teraz jesteśmy w stanie dostrzec za pomocą naszych własnych zmysłów ból i cierpienie, które dzieją się wszędzie: między innymi w Rwandzie, Bośni, Tybecie. W rezultacie zaczynamy się budzić, dostrzegając okrucieństwa, które dzieją się wszędzie i wobec nas samych. Wraz z tym przebudzeniem – niezamierzonym produktem ubocznym ery technologicznej – pojawia się realna możliwość wolności.

Możemy osiągnąć rzeczywiste wyzwolenie od tyranii wszystkich tych instytucji i od tyranii tych wewnętrznych terrorystów, agentów instytucji, których nazywamy „fałszywymi poprzez nauczanie nieżyjącego już dr Boba Gibsona, prawdziwego nauczyciela duchowej wolności).

Te fałszywe ja chcą naszej śmierci i działają jak pasożyty naszej istoty, wysysając nas z naszej siły życiowej i utrzymując nas w stanie uśpienia. Toczą śmiertelną walkę z naszym prawdziwym ja, tym aspektem naszej istoty, który jest świadkiem lub obserwatorem, który nie akceptuje kłamstw fałszywych jaźni ani fałszywych standardów propagowanych przez stworzone przez człowieka instytucje. Kiedy jest przebudzone, prawdziwe ja jest w pełni świadome różnic między tym, co jest prawdą, a tym, co jest fałszem.

Wpływ fałszywego ja lub ego

To właśnie ta świadomość służy utrzymywaniu nas w zgodzie z Bożą prawdą. Często jest usypiany przez hipnotyczny wpływ fałszywych jaźni, które nieustannie go atakują. Nieustannie pracują nad wysysaniem naszej energii poprzez wspieranie fałszywych systemów przekonań, o których wspomniałem.

Za każdym razem, gdy działamy w oparciu o fałszywe przekonania, wyrządzamy sobie krzywdę. Urazy odzwierciedlają się w złym samopoczuciu fizycznym i/lub emocjonalnym, któremu często towarzyszą trudności społeczne. Po popełnieniu błędów musimy zużywać energię na wprowadzanie poprawek, wysysając w ten sposób naszą siłę życiową. Naturalną drogą stąd jest starzenie się, rozkład, choroby, umieranie. Nie ma innej alternatywy. Fałszywe ja znów zatriumfowało!

FAŁSZYWE JA SĄ GŁÓWNYMI PRZESZKODAMI
BLOKUJĄC NASZĄ DROGĘ DO BOGA.

Fałszywe ja to inny sposób na powiedzenie „ego”. Wkradli się w naszą osobowość w trakcie naszego wczesnego dzieciństwa jako/podobnie jak mali Pinokio, których zadaniem jest kłamać i hipnotyzować nas w stan lunatykowania i mówienia przez sen, kiedy nie śpimy, wykonując nasze codzienne czynności.

Ci agenci wywiadu wewnętrznego dzielą się na dwa obozy: niepokornych i uległych. Ci pierwsi starają się kontrolować świat poprzez zastraszanie i groźby, aby skłonić otaczających ich ludzi do wykonywania ich rozkazów. Ta ostatnia grupa działa przez uwodzenie i pochlebstwa, aby uzyskać dokładnie to, czego szuka buntownicza grupa. Obie grupy szukają władzy i przyjemności, jednocześnie unikając bólu i są całkowicie zależne od świata zewnętrznego, który im to daje.

Buntownicy zastraszają, narzekając, obwiniając i twierdząc, że mają prawa, które po bliższym przyjrzeniu się wcale nie są prawami, ale w rzeczywistości są przywilejami. Przywileje odnoszą się do czegoś, co może zostać ci nadane lub odebrane przez kogoś innego. Kiedy przyjrzysz się temu, co „masz” w życiu, zobaczysz, że prawie 100 procent to przywileje, które błędnie uznaliśmy za prawa. Uświadomienie sobie tego faktu jest pokornym doświadczeniem.

Ulegli uwodzą nas i schlebiają nam, próbując się podobać, robiąc to, co władza mówi nam, że jest dla nas dobre (ponieważ władza podobno wie o nas więcej niż my sami) lub starając się być innym, tj. być wyjątkowym dla zdobyć jakąś nagrodę od świata.

Po prostu wsłuchaj się w swój wewnętrzny dialog, a usłyszysz, jak obwiniasz innych, narzekasz na coś lub na to, jak niesprawiedliwie zostałeś potraktowany. Lub usłyszysz w duchu, jak musisz kogoś zadowolić lub udobruchać, zwrócić się do kogoś innego, aby powiedział ci, co masz robić, lub jak musisz się zmienić, aby stać się wyjątkowym i zostać zauważonym. W naszej ogólnej strategii osobowości mamy tendencję do dostosowywania się do bycia bardziej uległymi lub bardziej buntowniczymi.

Charakterystyka fałszywych jaźni

Pozwólcie, że opiszę niektóre cechy tych fałszywych ja. Zawsze mówią w czasie przyszłym lub przeszłym. Żadne z nich nie istnieje teraz, a zatem są fałszywe. Ta tendencja sprawia, że ​​są łatwo rozpoznawalne. Nie ma osoby, która nie znałaby tych czasów, słuchając wewnętrznego dialogu, który nieustannie toczy się lub słucha zewnętrznych głosów, które nieustannie nas bombardują. Nie popieraj tych głosów. Miej wiarę. Nie poddawaj się im. Wszyscy mówią nieprawdę. Nie rozmawiaj z nimi. Przyszłość się nie wydarzyła, przeszłość się skończyła.

Fałszywe ja są całkiem sprytne. Wydaje się, że sprzymierzają się z Prawdziwym Ja i zgadzają się z twoimi bardzo dobrymi intencjami. Weźmy przykład fałszywego ja osoby, która ma problemy z piciem: „Masz całkowitą rację. Moje picie stworzyło problem dla wszystkich wokół mnie. Zdecydowanie przestanę od razu”. Zwróć uwagę na dobrą intencję wyrażoną w czasie przyszłym. Sprytne fałszywe ja właśnie do nas przemówiło. Nie wierz mu ani przez chwilę. To picie zdecydowanie się nie kończy.

Nie ma końca czujności wymaganej do wykorzenienia fałszywych ja. Jest to praca na pełen etat, być może najważniejsza praca, jaką dostaliśmy na ziemi. Nie jest to praca niewdzięczna, mimo że nie ma urlopów ani świadczeń emerytalnych. W rzeczywistości jest to najbardziej satysfakcjonująca praca, jaką możemy podjąć. Gdyż wyeliminowanie fałszywych ja (w tym instytucji) stawia nas prosto na ścieżce do Boga. Bycie czujnym nie oznacza stawania się strażnikiem. Nie myśl o tym procesie jako o wejściu do bitwy. Po prostu ogłaszamy prawdę, a nie wojnę.

Jednym z najbardziej podstępnych działań fałszywych jaźni jest ich skłonność do głoszenia swoich praw. W obronie praw w amerykańskiej instytucji. Jesteśmy być może jednym z nielicznych miejsc na ziemi, gdzie niesprawiedliwości można regularnie naprawiać poprzez działania społeczne; świadkami rządowej reakcji na protesty antywojenne podczas wojny w Wietnamie. Błędy można i z pewnością trzeba naprawiać. Zasadniczo jednak domaganie się „praw” osobistych, w przeciwieństwie do politycznych, to mówienie fałszywego ja. Przytłaczająca większość praw, na które naszym zdaniem zasługujemy, to w rzeczywistości przywileje.

Przez lata widziałem ten błąd popełniany niezliczoną ilość razy, gdy pacjenci lamentowali, że nie byli kochani jako dzieci, utrzymując tę ​​​​skargę w dorosłym życiu, aby usprawiedliwić obecny emocjonalny ból, który cierpią. Poparł ich w tych skargach punkt widzenia psychologii, który skłaniałby się do obwiniania naszych kłopotów we wczesnym dzieciństwie i potwierdzania prawa do bycia kochanym przez rodziców jak dziecko.

Bycie kochanym w dzieciństwie jest przywilejem, a nie prawem, po prostu dlatego, że rodzic (rodzice) może je dać lub odebrać. Sugeruję, abyśmy zaczęli zastanawiać się, jakie są naprawdę nasze niezbywalne prawa zdobyte dzięki naszym zasługom i nieusuwalne, a jakie są przywileje. Możemy odkryć, że mamy prawo wyplenić wewnętrznych i zewnętrznych terrorystów. Obserwowanie, jak mylimy przywileje z prawami, jest jednym z wielkich pokornych doświadczeń, które uświadamiają nam również, jak święte jest życie.

Chcieć wszystkiego po swojemu

Możemy zredukować zachowanie fałszywego ja do jednego podstawowego motywu: chcieć wszystkiego po swojemu. Taka postawa jest egocentryczna i samolubna, a jej skutkiem jest wysysanie naszej energii. Nie jest to jednak zaskakujące, ponieważ wszystkie błędy w życiu pociągają za sobą ogromne straty energii i jej wyczerpanie; podczas gdy życie w dostrojeniu do praw Ducha jest oszczędzaniem energii i energetyzacją.

Chcieć po swojemu jest przeżywane w świecie przez nasze fałszywe potrzeby bycia ważnym, uzyskania aprobaty, zdobycia akceptacji, zdobycia uwagi i czerpania przyjemności bez bólu. Są fałszywe, ponieważ są standardami stworzonymi przez człowieka. Zrobimy wszystko na świecie, aby zaspokoić te pragnienia, a czyniąc to, złamiemy każde przykazanie.

Przykazania są rzeczywiście żywopłotem i ochroną przed tymi popędami. Zaspokojenie tych popędów następuje na żądanie woli mocy i odbywa się kosztem naszej integralności i wolności. Każda z nich wymaga od nas bycia niewolnikiem, gdyż ich zaspokojenie uzależnia nas całkowicie od świata zewnętrznego, czyli od innych, w kwestii ich spełnienia.

Istnienie fałszywego ja jest całkowicie uzależnione od otrzymania uwagi lub nagrody ze świata zewnętrznego. Takie życie w trybie zależnym praktycznie uniemożliwia uzyskanie autonomicznej autorytatywności. Przestrzeganie Drugiego Przykazania (Nie Czyń sobie Rzeźb) i bycie własnym autorytetem jest niezbędnym szczeblem na drabinie do Boga. Presja wywierana na nas, abyśmy zrzekli się samostanowienia, jest ogromna. W strumieniu zwykłego życia społecznego i mentalności stadnej przesłania wspierają naszą zależność od zewnętrznych władz, słuchanie ich i posłuszeństwo.

Bez samostanowienia nie ma szans na wyzwolenie. To twierdzenie nie może być powtarzane wystarczająco często, ponieważ łatwo zapomnimy, jeśli nie będzie się nam ciągle o tym przypominać. Siły ciemności działają poprzez hipnotyczną sugestię, abyśmy zapomnieli, kim naprawdę jesteśmy i dlaczego tak naprawdę tu jesteśmy.

Strach przed życiem na wolności

W moim własnym doświadczeniu uderzyło mnie, jak bardzo wszyscy boją się odkrywać i żyć swobodnie. Kiedy te drzwi się otworzyły, aby odsłonić to światło, widziałem tak wielu ludzi cofających się i wycofujących się do znajomego, nawykłego, zniewolonego życia. W mojej praktyce klinicznej zauważyłem, że niektórzy ludzie mówili, że czuli się jak w więzieniu. W naszej pracy z wyobraźnią potraktowałem to jako wskazówkę, aby dać im możliwość opuszczenia tego więzienia poprzez mentalne ćwiczenie wyobrażeniowe, w którym wyobrażali sobie siebie w celi. Szukali klucza, znajdowali go i otwierali drzwi, a następnie wychodzili i badali otoczenie. Co ciekawe, znajdowali klucz, otwierali drzwi, ale nie wychodzili.

Dziwiło mnie to zjawisko, aż pewnego dnia ówczesna studentka, a teraz moja przyjaciółka, Judy Besserman, powiedziała, że ​​wykonywała to ćwiczenie z pacjentami i poprosiła ich, aby wychodząc z celi zabrali ze sobą klucz, wiedząc, że mogą wrócić, kiedy tylko zechcą. chcieli, po czym niezmiennie szli. Wypróbowałem to w swojej praktyce i zadziałało! Zniewolenie musi zawsze istnieć jako możliwość rozrywki, jeśli wolność okaże się zbyt przerażająca.

Wewnętrzni terroryści: nasze największe wyzwanie

Wewnętrzni terroryści są naszym największym wyzwaniem, sprawiając, że boimy się bardziej niż jakikolwiek zewnętrzny wróg. Podstawowym celem praktyki duchowej jest zwalczanie lęków i niepokojów wynikających z wewnętrznych sfer świadomości. Kiedy dbamy o wewnętrznych terrorystów, świat zewnętrzny dba o siebie za nas. Kładziemy nacisk na kontrolowanie wewnętrznych okoliczności, a nie zewnętrznych. Ani przez chwilę nie wierzcie, że kontrolowanie spraw zewnętrznych uwolniłoby nas od wewnętrznych napięć, propagandowej opowieści, którą karmiono nas przez tysiąclecia.

Teraz, kiedy przyjrzeliśmy się terrorystom, jak możemy zacząć definiować wolność? Jedna z definicji wolności może brzmieć: brak bycia definiowanym w życiu przez to, co robimy lub mamy. To życie w teraźniejszości bez wymyślania historii o przyszłości lub przeszłości i umiejętność postrzegania w tym kontekście faktów dotyczących okoliczności, które napotykasz.

Wolność oznacza umiejętność przeciwstawienia się wewnętrznym terrorystom, którzy paraliżują nasze działania i zmuszają nas do marszu zgodnie z mentalnością stada. Oznacza brak otwartości na sugestie i uwolnienie się od hipnotycznego zaklęcia stworzonego przez instytucje rządzące naszym życiem.

Prawdziwie wolną osobę można zdefiniować jako osobę, która nie jest uwikłana w próżność lub pychę. Jest jednocześnie oderwany i bezinteresowny, uczestniczący w dobru innych, nie poświęcając się jednocześnie na ołtarzu egocentrycznych potrzeb innych ludzi. Nie jest niczyim panem i niczyim niewolnikiem. Jest panem samego siebie.

Dążenie do spełnienia przez miłość

Wydaje się, że ludzie wolni dążą do spełnienia przez miłość, a nie władzę. Czy istnieje zasadnicza różnica między tym, kto szuka ścieżki mocy, a tym, który szuka ścieżki prawa i miłości? Czy mają ze sobą coś wspólnego? Odpowiedź na oba pytania brzmi „tak”. Obaj szukają wolności – tak jak wszyscy pragniemy wyzwolenia. Osoba na ścieżce władzy szuka jej jednak w sposób zależny, beznadziejnie zniewolony. Nawet król jest zależny od swoich wasali, którzy go wychwalają i czczą. W stosunkach władzy zawsze powstaje wzajemna zależność, której skutkiem jest ograniczenie naszej indywidualnej wolności.

Osoba na drodze do Boga staje się autonomiczna i rozwija wzajemnie współzależne relacje istniejące we wspólnocie podobnie myślących ludzi, z których wszyscy poszukują autentycznego sensu życia.

To właśnie w sposobie szukania – mocą lub miłością – zachodzi zasadnicza różnica między złodziejem, pijakiem, mordercą z jednej strony, a umiarkowaną, czystą, posłuszną duszą z drugiej. Życie tego ostatniego nie jest fałszywe, ponieważ nie jest uzależnione od tego, co ktoś inny musi mu zapewnić. Nie ma żadnych przypadkowych zależności, żadnych warunków, które trzeba spełnić, aby się spełniło. To właśnie ten bezwarunkowy stan jest podstawą prawdziwej miłości, jedynej autentycznej miłości, jaka istnieje. Prawda i autentyczność są synonimami.

W zachowaniach zależnych, o których wspomniałem, miłość jest nieobecna. Bez miłości życie nie utrwala się w konstruktywny sposób, ponieważ tylko poprzez dawanie, a nie otrzymywanie, siła miłości może pokonać siłę śmierci, o czym wspomniał król Salomon prawie trzy tysiące lat temu, kiedy powiedział w Pieśni nad Pieśniami (8:6) „Miłość jest mocna jak śmierć”.

Przedruk za zgodą wydawcy, ACMI Press. ©1999.

Źródło artykułu

Wspinaczka po drabinie Jakuba: odnajdywanie duchowej wolności poprzez historie biblijne
przez lekarza Geralda Epsteina

„Wspinając się po naszej własnej drabinie panowania nad sobą (Drabina Jakubowa), możemy stać się światłem dla narodów. Stanie się tym światłem jest najwyższym duchowym osiągnięciem zachodniego monoteizmu; koniec zła; pokonanie śmierci; zjednoczenie z Bogiem ”. Dzięki temu odważnemu stwierdzeniu w tej niezwykłej książce dr Gerald Epstein zebrał w całość 16 historii biblijnych. Te historie są eksplorowane na czterech poziomach, ponieważ miały być rozumiane z perspektywy mistycznej. Poziomy te obejmują poziom dosłowny, moralny, anologiczny/alegoryczny oraz ezoteryczny lub tajemny. Ta wyjątkowa książka zawiera pierwsze wszechstronne i praktyczne zastosowanie zachodniej praktyki duchowej dla każdego, pierwszą książkę, która łączy to wszystko ze starożytnym dokumentem żywej prawdy – Biblią.

Informacje / Zamów tę książkę.

Więcej książek tego autora.

O autorze

Dr Gerald Epstein uzyskał tytuł doktora medycyny w 1961 r., certyfikat psychiatryczny w 1965 r., a certyfikat psychoanalityczny w 1972 r. W 1974 r. został inicjowanym Kabałą Światła, duchowej tradycji monoteistycznej leżącej u podstaw głównych doktryn religijnych judaizmu, chrześcijaństwa i islamu. W 1974 roku rozpoczął również studia nad technikami uzdrawiania poprzez obrazy. Opublikował książki, artykuły i badania na ten temat. Występował w ogólnokrajowej telewizji, radiu, na ważnych konferencjach i na arenie międzynarodowej. Mieszka z żoną i dwójką dzieci w Nowym Jorku, gdzie uczy i praktykuje tę pracę. Odwiedź jego stronę internetową pod adresem www.drjerryepstein.org.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon