Image by Matan Ray Vizel
Europa ma do czynienia z „drugą falą” COVID-19. A rządy wydają się bezsilne, by powstrzymać tę falę. Holenderscy przywódcy polityczni uważam to za trudne przekonać swoich obywateli do noszenia masek na twarz. A większość francuskich wyborców uważa, że rząd Emmanuela Macrona źle poradził sobie z pandemią. A Boris Johnson, premier Wielkiej Brytanii, jest… w obliczu gniewu ze wszystkich stron o okolicznościach, które doprowadziły do nowej blokady w Anglii.
Według tych przywódców nadejście drugiej fali nie ma nic wspólnego z niepowodzeniami ich własnej polityki lub słabą komunikacją. Nie, liczby rosną, ponieważ Europejczycy to ludzie kochający wolność i trudno zmusić ich do przestrzegania zasad. „Bardzo trudno jest jednolicie poprosić Brytyjczyków o przestrzeganie wytycznych w sposób, który jest konieczny” powiedział Johnson na przykład w odpowiedzi na krytykę polityki testowej jego rządu. Podobnie w Holandii niektórzy byli szybcy przypisywać gwałtownie wzrastające wskaźniki infekcji do faktu, że Holendrzy są słynną niechęcią do bycia „patronizowanym”.
To samo wyjaśnienie jest często przywoływane, aby wyjaśnić, dlaczego Europa radzi sobie znacznie gorzej niż kraje Azji Wschodniej, gdzie choroba wydaje się być bardziej pod kontrolą. Według niektórych komentatorów autorytarna, odgórna kultura polityczna krajów takich jak Chiny i Singapur sprawia, że wprowadzenie surowych środków jest znacznie łatwiejsze niż w liberalnej Europie.
Na przykład „skuteczne zarządzanie kryzysowe” w Singapurze było rzekomo możliwe przez fakt, że jego rząd „zawsze sprawował absolutną kontrolę nad państwem, z żelazną pięścią i biczem”. I odwrotnie, wielu uważa, że oddanie „wolności indywidualnej” skazało Zachód na trwający kryzys.
Centrum badań przesiewowych koronawirusa w Singapurze. EPA-EFE
Czy to prawda? Czy źle funkcjonujący rząd rzeczywiście jest ceną, jaką trzeba zapłacić za wolność? Jeśli tak jest, to może lepiej zrezygnujmy z wolności. Przecież każdy, kto jest martwy lub poważnie chory, nie odnosi wiele korzyści z bycia wolnym.
Wolność zbiorowa
Na szczęście jest to wniosek, którego nie musimy wyciągać. NS historia pokazujewolność jest całkiem zgodna ze skutecznym rządem. Zachodni myśliciele polityczni, od Herodota po Algernona Sidneya, nie uważali, że wolne społeczeństwo to społeczeństwo bez zasad, ale że zasady te powinny być ustalane zbiorowo. Ich zdaniem wolność była dobrem publicznym, a nie warunkiem czysto indywidualnym. Wolni ludzie, Sidney napisał na przykład był ludem żyjącym „według własnych praw”.
Warto zauważyć, że nawet filozofowie tacy jak John Locke zgadzali się z tym poglądem. Locke jest często przedstawiany jako myśliciel, który wierzył, że wolność zbiega się z prawami jednostki, prawami, które należy za wszelką cenę chronić przed ingerencją państwa. Ale Locke wyraźnie zaprzeczył, że wolność została naruszona przez regulacje rządowe – o ile zasady te były tworzone „za zgodą społeczeństwa”.
„Wolność zatem nie jest… wolnością dla każdego, aby robić to, co chce, żyć tak, jak mu się podoba, i nie być skrępowanym żadnym prawem” – pisał w swoim słynnym Drugi traktat. „Ale wolność ludzi pod rządami polega na posiadaniu stałej reguły, według której można żyć, wspólnej dla każdego z tego społeczeństwa i stworzonej przez wzniesioną w nim władzę ustawodawczą”.
Dopiero na początku XIX wieku niektórzy zaczęli odrzucać ten zbiorowy ideał na rzecz bardziej indywidualistycznej koncepcji wolności.
Nowa wolność
W następstwie rewolucji francuskiej demokracja powoli rozszerzyła się w całej Europie. Ale to nie było powszechnie mile widziane. Wielu obawiało się, że rozszerzenie prawa do głosowania dałoby władzę polityczną biednym i niewykształconym, którzy bez wątpienia wykorzystaliby ją do podejmowania głupich decyzji lub do redystrybucji bogactwa.
Stąd liberalne elity rozpoczęły kampanię przeciwko demokracji – i zrobiły to w imię wolności. Demokracja, myśliciele liberalni od Benjamina Constanta do Herberta Spencera argumentował, nie był ostoją wolności, ale potencjalnym zagrożeniem dla właściwie rozumianej wolności – prywatnym korzystaniem z własnego życia i dóbr.
Przez cały XIX wiek ta liberalna, indywidualistyczna koncepcja wolności była nadal kwestionowana zarówno przez radykalnych demokratów, jak i socjalistów. Sufrażystki takie jak Emmeline Pankhurst głęboko się nie zgodziłem z poglądem Spencera, że najlepszym sposobem ochrony wolności jest maksymalne ograniczenie sfery rządów. Jednocześnie politycy socjalistyczni, tacy jak Jean Jaurès twierdził, że to oni, a nie liberałowie, byli partią wolności, ponieważ celem socjalizmu było „zorganizowanie suwerenności wszystkich, zarówno w sferze ekonomicznej, jak i politycznej”.
„Wolny” Zachód
Dopiero po 1945 roku liberalna koncepcja wolności przeważyła nad starszą, zbiorową koncepcją wolności. W kontekście zimnowojennej rywalizacji między „wolnym Zachodem” a Związkiem Radzieckim rosła nieufność wobec władzy państwowej, a nawet demokratycznej. W 1958 roku liberalny filozof Isaiah Berlin, w jednostronne czytanie historii europejskiej myśli politycznej stwierdził, że „zachodnia” wolność jest pojęciem czysto „negatywnym”. Berlin stwierdził bez ogródek, że każde prawo musiało być postrzegane jako naruszenie wolności.
Zimna wojna oczywiście już dawno się skończyła. Teraz, gdy wkraczamy w trzecią dekadę XXI wieku, być może zechcemy odkurzyć starszą, zbiorową koncepcję wolności. Jeśli kryzys koronawirusa wyjaśnił jedną rzecz, to to, że zbiorowe zagrożenia, takie jak pandemia, wymagają zdecydowanych, skutecznych działań ze strony rządu.
Nie oznacza to rezygnacji z naszej wolności w zamian za ochronę państwa-niani. Jak przypominają nam Sidney i Locke, dopóki nawet najsurowsze zamknięcie może liczyć na szerokie demokratyczne poparcie, a zasady podlegają kontroli naszych przedstawicieli i prasy, nie naruszają one naszej wolności.
O autorze
Annelien de Dijn, profesor historii, Uniwersytet w Utrechcie
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Książki poprawiające postawę i zachowanie z listy bestsellerów Amazon
„Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i przełamywanie złych”
autorstwa Jamesa Cleara
W tej książce James Clear przedstawia obszerny przewodnik po budowaniu dobrych nawyków i łamaniu złych. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia trwałej zmiany zachowań, oparte na najnowszych badaniach z zakresu psychologii i neuronauki.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Unf * ck Your Brain: Wykorzystanie nauki do przezwyciężenia niepokoju, depresji, gniewu, dziwactw i wyzwalaczy”
dr Faith G. Harper, LPC-S, ACS, ACN
W tej książce dr Faith Harper oferuje przewodnik po zrozumieniu i radzeniu sobie z typowymi problemami emocjonalnymi i behawioralnymi, w tym lękiem, depresją i złością. Książka zawiera informacje na temat nauki stojącej za tymi problemami, a także praktyczne porady i ćwiczenia dotyczące radzenia sobie i leczenia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Siła nawyku: dlaczego robimy to, co robimy w życiu i biznesie”
przez Charlesa Duhigg
W tej książce Charles Duhigg bada naukę tworzenia nawyków i ich wpływ na nasze życie, zarówno osobiste, jak i zawodowe. Książka zawiera historie osób i organizacji, którym udało się zmienić swoje przyzwyczajenia, a także praktyczne porady dotyczące trwałej zmiany zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Małe nawyki: małe zmiany, które zmieniają wszystko”
autorstwa BJ Fogga
W tej książce BJ Fogg przedstawia przewodnik po tworzeniu trwałych zmian w zachowaniu poprzez małe, stopniowe nawyki. Książka zawiera praktyczne porady i strategie identyfikacji i wdrażania drobnych nawyków, które z czasem mogą prowadzić do dużych zmian.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Klub 5 rano: zapanuj nad swoim porankiem, podnieś swoje życie”
autorstwa Robina Sharmy
W tej książce Robin Sharma przedstawia przewodnik, jak zmaksymalizować produktywność i potencjał, rozpoczynając dzień wcześnie. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia porannej rutyny, która wspiera twoje cele i wartości, a także inspirujące historie osób, które odmieniły swoje życie dzięki wczesnemu wstawaniu.
