Postawa obserwatora: refleksja nad prądem
Image by Jamesa Wheelera

Najprawdopodobniej chcemy mieć szczęśliwe myśli i spokojny umysł. Nie chcemy mieć nieszczęśliwych myśli i nie chcemy, aby umysł był rozproszony, poruszony lub znudzony. Jednak nieustannie osądzamy, oceniamy i oceniamy treść ukrytego nurtu: mimowolnego powstawania myśli, obrazów i emocji. Przywiązujemy dużą wagę do podtekstu i wierzymy, że treść podtekstu jest prawdziwa i znacząca.

Ale prąd jest autonomiczny: powstaje sam i jeśli zostawimy go w spokoju, sam się wyzwoli. To echo przeszłości, której nie możemy zmienić poprzez bezpośrednią interwencję. Tak więc przez większość czasu nasze wysiłki w celu manipulowania nim i kontrolowania go są kompletną stratą czasu. Kiedy już to wyraźnie zobaczymy, przenosimy punkt ciężkości naszej praktyki na postawa z którym obserwujemy prądy podziemne.

Innymi słowy, przenosimy naszą uwagę na obserwatora. To jest ta część umysłu, którą można trenować i tutaj może nastąpić prawdziwa zmiana. W tym momencie przydatne może być wprowadzenie metafory, aby zrozumieć, jak postrzegamy obserwatora i zacząć go szkolić.

Siedząc na brzegu rzeki

Model Obserwatora i Podprądu dobrze ilustruje metafora siedzenia na brzegu rzeki i obserwowania płynącej rzeki. Obserwator jest częścią nas siedzących na brzegu rzeki, a prądem jest rzeka. Szkolimy obserwatora, aby siedział na brzegu i po prostu był świadomy tego strumienia myśli, zauważając i akceptując wszystko, co przepływa obok, ale miejmy nadzieję, że nie ześlizguje się z brzegu do samej rzeki; nie angażując się w treść naszych myśli. To jest sedno praktyki uważności.

Ale jak często po prostu siedzimy i patrzymy, jak płynie rzeka?

Pływający w dół rzeki

Przez większość czasu płyniemy w dół rzeki, zanim zdamy sobie sprawę, że ześlizgnęliśmy się z brzegu.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Jest to metafora angażowania się w myśl, która pojawia się w umyśle i pogrążania się w myśleniu. Gdy już znajdziemy się w rzece, zostajemy złapani w nurt, pogrążeni w rozproszeniu i bardzo szybko zostajemy porwani przez fale i wciągnięci pod wodę.

Prąd podwodny może nas zabrać wszędzie: możemy zostać wciągnięci do czystych basenów z pięknymi rybami, aw następnej chwili rzuceni głową w dół przez burzliwy wodospad, a następnie uwięzieni w mętnej rozlewisku. To, dokąd zmierzamy, zależy od siły nawykowych tendencji, które zostały w nas uruchomione.

Narodziny wolności

Poprzez praktykę uważności zauważamy, jak zostaliśmy złapani w nurt i ciągnięci za sobą. Poznajemy moc rozpraszania uwagi. W tym momencie mamy do wyboru: dalej ciągnąć się przez rzekę lub wspiąć się z powrotem na brzeg.

Uświadomienie sobie tego wyboru i nauczenie się go realizować to narodziny wolności. Więc równie dobrze możemy usiąść na brzegu i bezstronnie obserwować płynącą rzekę, dopóki potężny ruch w rzece nie wciągnie nas z powrotem do wody – i tak dalej! Taka jest natura praktyki uważności. W ten sposób wzrasta świadomość i rodzi się mądrość – poprzez wpadanie z powrotem do rzeki i wielokrotne wspinanie się na brzeg rzeki.

W ten sposób zaczynamy dostrzegać, że poprzez naszą dotychczasową praktykę trenowaliśmy obserwatora – trenowaliśmy siadanie na brzegu rzeki i skupianie się na wsparciu Uważności, będąc jednocześnie świadomym tego, jak płynie rzeka; rozpoznać, kiedy wpadamy do rzeki i zostajemy złapani w nurt; i wreszcie wydostać się z rzeki i ponownie usiąść na brzegu.

Co ważniejsze, szkoliliśmy obserwatora, aby był w porządku w całym tym procesie; być przyzwoleniem, życzliwością i ciekawością wpadania i wychodzenia; zaakceptować ten proces i docenić, że nic nie jest złe.

Do tej pory w naszym szkoleniu zwracaliśmy uwagę na nurt i sposób, w jaki obserwator angażuje się w nurt. Teraz zwracamy uwagę na samego obserwatora i uczymy się obserwować obserwatora. Wiąże się to ze zmianą punktu ciężkości o 180 stopni i prowadzi nas do następnego ćwiczenia.

Zauważając naszą postawę

Wykonaj ćwiczenie opisane poniżej lub postępuj zgodnie z przewodnikiem audio.

Wykonuj to ćwiczenie przez około 20 minut.

Zacznij od intencji pozostania obecnym i zauważ postawę obserwatora. Następnie poświęć kilka chwil na zastanowienie się nad swoją motywacją do robienia tego. Następnie przejdź do osiadania, uziemiania, odpoczynku i wspomagania oddechem lub dźwiękiem.

Teraz skup się na wspieraniu uważności w bardzo zrelaksowany sposób i uważaj, aby nie blokować myśli. W rzeczywistości rozwijaj zainteresowanie faktem, że w twoim umyśle wciąż pojawiają się myśli. Naucz się je obserwować, aby stopniowo stało się dla ciebie jasne istnienie prądu podziemnego. Za każdym razem, gdy zauważysz, że pogrążyłeś się w myśleniu, zauważ, dokąd zawędrował umysł, a następnie uprzejmie, ale stanowczo skieruj swoją uwagę z powrotem na wsparcie uważności.

Kiedy ponownie usiądziesz na podporze, zauważ pojawiające się myśli w umyśle i delikatnie zapytaj, jak się czujesz, jak się czujesz w tej chwili – fizycznie, psychicznie lub emocjonalnie. Może jesteś wzburzony lub spięty, może w Twojej głowie kłębi się mnóstwo myśli, może czujesz się lekki i otwarty, a może przygnębiony lub przygnębiony – jak się z tym czujesz? Czy oczekujesz, że praktyka uważności powinna sprawić, że poczujesz się w określony sposób? Jeśli nie czujesz się tak, jak chcesz, jaka jest twoja reakcja na to?

Kiedy zbliżasz się do końca sesji, odpocznij przez chwilę bez skupienia i odpuść wysiłek „medytacji”. Następnie zakończ sesję i zanotuj w swoim dzienniku, co pojawiło się, gdy zapytałeś o postawę obserwatora.

To ćwiczenie zapozna nas z postawą naszego obserwatora wobec tego, co powstaje w nurcie. Wielu z nas bardzo często ma osądzający lub krytyczny stosunek do tego, co pojawia się w naszym doświadczeniu. Zauważenie tego jest ważnym pierwszym krokiem. Jesteśmy wtedy w stanie pracować z takim nastawieniem i zacząć kultywować postawę przyzwolenia i akceptacji.

Prąd przeszłości

Musimy odpowiedzieć na ważne pytanie, które wynika z ostatniego ćwiczenia: dlaczego nie możemy zostawić prądu w spokoju? Kiedy zgłębialiśmy ten nurt w ostatnim rozdziale, stało się jasne, że jest to echo przeszłości i jeśli zostawimy je w spokoju, samo powstanie, objawi się i wyzwoli. Ale jak często zdarza nam się to robić? I dlaczego tak trudno to zrobić? Te pytania sięgają korzenia dochodzenia, w które zaangażowaliśmy się z obserwatorem i modelem prądowym.

To, co staje się jasne, kiedy zwracamy uwagę na obserwatora, to fakt, że obserwuje on za pomocą preferencja. Innymi słowy, mamy silne nawyki lubienia i nielubienia, jeśli chodzi o nasz wewnętrzny świat – a nawet świat zewnętrzny. Jeśli pojawiają się nieprzyjemne uczucia, w umyśle następuje ruch w kierunku unikania, odpychania i prób manipulowania lub zmiany uczuć. Natomiast jeśli pojawiają się przyjemne uczucia, następuje ruch w kierunku przedłużania lub utrzymywania uczuć.

Wszyscy wiemy, jak to jest mieć „sesję dobrych praktyk”, kiedy czujemy się przestronni, otwarci i spokojni. Na subtelnym poziomie staramy się przedłużyć to doświadczenie; a jeśli pojawiają się uczucia niepokoju, pojawia się subtelny, ledwie dostrzegalny ruch umysłu, którego należy unikać i stłumić. To jest to, co rozumiemy przez preferencje, i wynika to z pytania, które właśnie przeprowadziliśmy w ostatnim ćwiczeniu „jak się czujesz w związku z tym, co czujesz”.

Zauważanie naszych preferencji

Kiedy zwracamy uwagę na nasze preferencje, widzimy wtedy, że za tymi preferencjami kryje się poczucie „ja” – jak niewidzialny lalkarz poruszający lalkami na różne sposoby. Widzimy, że to poczucie jaźni tkwi w obserwatorze i ma ono silny żywotny interes w tym, co powstaje w naszym umyśle. To tak, jakby to poczucie „ja” mówiło: „To ja, jestem tutaj, myślę…”. Tym poczuciem „ja” rządzi preferencja: „Czy to miła myśl, która się pojawiła? Czy podobają mi się emocje, które się pojawiły? Czy ten stan umysłu sprawia, że ​​czuję się dobrze? ...”

Wszyscy mamy podobne głosy w naszych głowach. Co więcej, kiedy poruszamy się w codziennym życiu, zawsze działa ten wewnętrzny głos, sprawdzający, czy zewnętrzna rzeczywistość odpowiada naszym preferencjom: „Czy podoba mi się ta restauracja, czy w tym menu jest to, czego potrzebuję? I czy lubię ludzi siedzących wokół mnie przy stołach...” To tak, jakbyśmy nieustannie skanowali nasz wewnętrzny i zewnętrzny świat, aby zobaczyć, czy rzeczywistość odpowiada naszym preferencjom.

Rob Nairn ukuł wspaniały termin określający to poczucie siebie, które tkwi w obserwatorze. Nazywa to „egocentrycznym systemem preferencji”, ogólnie znanym pod chwytliwym akronimem: EPS. Każdy z nas ma unikalny EPS umieszczony w obserwatorze.

Obserwator ma poczucie „ja”. Rzadko obserwujemy w sposób neutralny. Obserwujemy z preferencją rządzoną przez silne poczucie siebie. Po prostu uznanie tego faktu jest dużym krokiem w treningu uważności, ponieważ stajemy twarzą w twarz z głównym architektem naszego cierpienia, a czyniąc to, mamy możliwość kultywowania innego rodzaju obserwatora: takiego, który jest bardziej współczujący i akceptacja. Jest to kluczowy temat Treningu Współczucia oferowanego przez Stowarzyszenie Uważności.

Próbujesz zmienić echo przeszłości?

EPS jest głównym architektem naszego cierpienia, ponieważ nalega na dokonanie niemożliwego: naprawienie, oczyszczenie, manipulację lub zmianę nurtów. Tak wielu ludzi chodzi pogrążonych w prądzie, z nadaktywnym EPS, który nieustannie próbuje coś z tym zrobić!

Pojawiają się trudne uczucia lub problemy, a potem rozpamiętujemy je i nieświadomie próbujemy przemienić je w inny zestaw uczuć lub wycisnąć jakieś rozwiązanie – nic z tego nie działa. W rzeczywistości wszystko, co się dzieje, to to, że prąd podwodny staje się bardziej wzburzony, jesteśmy poobijani na jego wewnętrznych rafach, a EPS wpada w szał wzburzenia, próbując dokonać niemożliwego! Może to zabrzmieć zabawnie, ale jest bardzo bolesne i opisuje wewnętrzną rzeczywistość tak wielu ludzi.

Kiedy jasno widzimy, że prąd jest po prostu echem przeszłości, która sama się rodzi i wyzwala, i kiedy jasno widzimy, że EPS jest ofiarą własnych preferencji, możemy wtedy stopniowo zacząć oddzielać te dwa procesy w ramach umysł. Mówiąc najprościej, wymaga to zauważenia tego, co pojawia się w nurcie, zauważenia preferencji, które pojawiają się w reakcji na to, i rozpoczęcia akceptowania obu, a nie karmienia żadnego. To jest klucz do wolności.

©2017 autorstwa Choden i Heather Regan-Addis.
Wydawca: O Books, wydawnictwo John Hunt Publishing Ltd.
Wszelkie prawa zastrzeżone.  www.o-books.com www.o-books.com

Źródło artykułu

Kurs życia oparty na uważności: samopomocowa wersja popularnego ośmiotygodniowego kursu uważności, kładącego nacisk na życzliwość i współczucie dla samego siebie, w tym medytacje kierowane
autorstwa Choden i Heather Regan-Addis.

Kurs życia oparty na uważnościUważność jest wrodzoną zdolnością umysłu, którą można wytrenować w celu łagodzenia stresu i obniżonego nastroju, zmniejszania siły przeżuwania i samokrytyki oraz wywoływania dobrego samopoczucia emocjonalnego i proaktywności. Kurs Mindfulness Based Living to praktyczny przewodnik po rozwoju uważnego podejścia do życia we współczesnym świecie. Jego charakterystyczną cechą jest współczujące podejście do uważności, które opiera się na wieloletnim doświadczeniu w praktykowaniu i prowadzeniu treningu uważności przez dwóch jej czołowych przedstawicieli - byłego mnicha buddyjskiego Chodena i Heather Regan-Addis, dyrektorów Stowarzyszenia Uważności. (Dostępny również w formacie Kindle)

Aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę, kliknij tutaj.

O autorach

Choden (alias Sean McGovern)Były mnich w tradycji Karma Kagyu buddyzmu tybetańskiego, Choden (aka Sean McGovern) ukończył trzyletnie, trzymiesięczne odosobnienie w 1997 roku i praktykuje buddystę od 1985 roku. Jest współautorem bestsellera Mindful Compassion z prof. Paula Gilberta w 2013 roku.

Heather Regan-AddisHeather rozpoczęła treningi Mindfulness pod okiem Roba Nairna w 2004 roku. Jest nauczycielką jogi wyszkoloną w brytyjskim Wheel of Yoga, posiada dyplom PGDip w zakresie podejść opartych na uważności na Uniwersytecie w Bangor w Walii oraz tytuł magistra w zakresie Studiów Uważności na Uniwersytecie w Aberdeen. Szkocja.

Powiązane książki

Wideo: Choden o treningu współczucia dla siebie
{vembed Y=FVaSqkz8Lps}

Wideo: Heather Regan Addis o kultywowaniu i dzieleniu się radością
{vembed Y=bHF-l1ZFxGU}