Kiedy zaczynasz ich zauważać, psychopaci wydają się być wszędzie. Dotyczy to zwłaszcza ludzi w potężnych miejscach. Według szacunków aż 20% liderów biznesu mają „klinicznie istotne poziomy” tendencji psychopatycznych - pomimo faktu zaledwie 1% całej populacji uważani są za psychopatów. Psychopaci charakteryzują się płytkimi emocjami, brakiem empatii, niemoralnością, antyspołecznymi zachowaniami i, co ważne, oszustwem.
Z ewolucyjnego punktu widzenia psychopatia jest zagadkowa. Skoro cechy psychopatyczne są tak negatywne, dlaczego pozostają w kolejnych pokoleniach? Według biologów psychopatia wydaje się być „nieprzystosowawcza” lub niekorzystna. Zakładając, że ta rodzina zaburzeń ma podłoże genetyczne, spodziewalibyśmy się, że z czasem będzie się zmniejszać.
Ale to nie to, co widzimy — i istnieją dowody na to, że tendencje są, przynajmniej w niektórych kontekstach, korzyścią ewolucyjną. Według mojego własnego Badania naukowe, powodem tego może być zdolność do udawania pożądanych cech poprzez oszustwo.
Siła oszustwa
Zaufanie i wiarygodność są ważnymi elementami historii społecznej ewolucji człowieka. Ludzie odnoszący największe sukcesy, mówiąc ewolucyjnie, to ci, których uważa się za godnych zaufania lub godnych zaufania.
Zaufanie dodatkowo zachęca do współpracy, która pomogła nam opracować narzędzia, zbudować miasta i rozprzestrzenić się na cały świat — nawet w najbardziej niegościnnych środowiskach. Żaden inny gatunek nie osiągnął tego, czyniąc ludzką współpracę cud świata przyrody.
Kiedy jednak nasze grupy kulturowe stały się zbyt duże, aby poznać każdego z osobna, musieliśmy znaleźć sposoby, aby upewnić się, że spotkani ludzie będą chętni do współpracy. Łatwiej jest zaufać rodzicowi lub rodzeństwu podczas polowania na wolności niż zaufać nieznajomemu — obcy może cię zaatakować lub odmówić podzielenia się z tobą mięsem.
Współpraca z nieznajomym wymaga zaufania – musi cię przekonać, że nie zaszkodzi. Ale mogliby oczywiście oszukać, udając, że są godni zaufania, a następnie zabić cię lub ukraść twoje mięso.
Oszuści, którym się to uda, będą mieli przewagę: będą mieli więcej jedzenia i prawdopodobnie będą uważani za dobrych łowców przez innych, niczego niepodejrzewających ludzi. Oszukiwanie stanowiło więc problem dla osób, które nie oszukują.
Dlatego uważa się, że grupy kulturowe opracował potężne narzędzia, takie jak kara, aby zniechęcić do oszukiwania w związkach partnerskich. Psychologowie ewolucyjni twierdzą również, że ludzie wyewoluowali tzw zdolność wykrywania oszustów powiedzieć, kiedy ktoś może być oszustem. Ten stawiać oszustów w niekorzystnej sytuacji, zwłaszcza w grupach, w których kara była surowa.
Podejście to opierało się na zdolności do zaufania innym, gdy jest to bezpieczne. Niektórzy twierdzą, że zaufanie jest sprawiedliwe swego rodzaju skrót poznawczy: zamiast podejmować powolne i przemyślane decyzje dotyczące tego, czy ktoś jest godny zaufania, szukamy kilku sygnałów, prawdopodobnie podświadomie, i decydujemy.
Robimy to każdego dnia. Kiedy przechodzimy obok restauracji i decydujemy, czy wstąpić do niej na lunch, wybieramy, czy ufać, że ludzie, którzy ją prowadzą, sprzedają to, co reklamują, czy ich biznes jest higieniczny i czy koszt posiłku jest uczciwy. Zaufanie jest częścią codziennego życia na każdym poziomie.
To jednak stawia nas przed problemem. Jak sugeruję w moich badaniach, im bardziej złożone jest społeczeństwo, tym łatwiej jest ludziom udawać skłonność do współpracy — czy to zbyt wysokie opłaty w sklepie, czy etyczne prowadzenie międzynarodowej firmy zajmującej się mediami społecznościowymi. A oszukiwanie przy jednoczesnym unikaniu kary jest, mówiąc ewolucyjnie, wciąż najlepszą strategią, jaką może mieć człowiek.
Więc w tych ramach, co może być lepszego niż bycie psychopatą? Skuteczne jest, nadużywając popularnego współczesnego wyrażenia, „udawać, aż się uda”. Zdobywasz zaufanie innych tylko na tyle, na ile to zaufanie jest dla ciebie przydatne, a potem zdradzasz zaufanie, gdy już nie potrzebujesz tych ludzi.
Patrząc w ten sposób, zaskakujące jest, że nie ma więcej psychopatów. Zajmują nieproporcjonalną liczbę wpływowych stanowisk. Nie mają tendencji do odczuwania ciężaru wyrzutów sumienia, gdy źle wykorzystują innych. Wydaje się nawet, że mają więcej pokrewieństw – co sugeruje, że nie napotykają żadnych barier w udanej reprodukcji, która jest definiującym kryterium sukcesu ewolucyjnego.
Dlaczego nie więcej psychopatów?
Istnieje kilka przekonujących teorii na temat tego, dlaczego te zaburzenia nie są bardziej powszechne. Oczywiście, gdyby wszyscy byli psychopatami, bylibyśmy nieustannie zdradzani i prawdopodobnie całkowicie stracilibyśmy zdolność do ufania innym.
Co więcej, psychopatia jest prawie bez wątpienia tylko częściowo genetyczna i ma wiele wspólnego z tak zwaną „plastycznością fenotypową człowieka” — wrodzoną zdolnością naszych genów do wyrażania się w różny sposób w różnych okolicznościach.
Niektórzy uważają na przykład, że bezduszne i pozbawione emocji cechy kojarzone są z psychopatią są konsekwencją trudnego wychowania. Tak długo, jak bardzo małe dzieci nie otrzymują opieki ani miłości, prawdopodobnie wyłączają się emocjonalnie - rodzaj ewolucyjnego zabezpieczenia przed awarią, aby zapobiec katastrofalnej traumie.
To powiedziawszy, ludzie z różnych krajów nie kojarzą tych samych cech z psychopatią. Na przykład międzykulturowy „The Puzzle of Monogamous Marriage” pokazało, że irańscy uczestnicy, w przeciwieństwie do Amerykanów, nie oceniali oszustwa i powierzchowności jako wskazujących na psychopatię. Ale ogólna idea jest taka, że chociaż niektórzy ludzie mają genetyczne predyspozycje do takich cech, tendencje rozwijają się głównie w tragicznych okolicznościach rodzinnych.
Osoby z chorobliwą fascynacją psychopatią powinny mieć świadomość, że obiekt ich zainteresowania często jest smutnym produktem nieumiejętności wspierania ludzi przez społeczeństwo.
Kulturowy kontekst psychopatii może być jednak punktem nadziei. Psychopatia, przynajmniej częściowo, jest zbiorem cech, które pozwalają ludziom rozwijać się — ponownie, mówiąc ewolucyjnie — nawet w obliczu straszliwych trudności. Ale jako społeczeństwo możemy spróbować na nowo zdefiniować, jakie są pożądane cechy.
Zamiast koncentrować się na byciu dobrym lub godnym zaufania tylko ze względu na to, jak może ci to pomóc w awansie, promowanie tych cech dla nich samych może pomóc ludziom z aspołecznymi tendencjami dobrze traktować innych bez ukrytych motywów.
To prawdopodobnie lekcja, której wszyscy możemy się nauczyć – ale w świecie, w którym patologiczni fałszerze są tymi, którzy są celebrowani i odnoszą sukcesy, przedefiniowanie sukcesu w kategoriach etycznych może być krokiem naprzód.
Zdumiewające w ewolucji jest to, że ostatecznie możemy pomóc ją ukształtować.
O autorze
Jonathana R. Goodmana, Badacz, Human Evolution Studies, University of Cambridge
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i łamanie złych
autorstwa Jamesa Cleara
Atomic Habits zawiera praktyczne porady dotyczące rozwijania dobrych nawyków i łamania złych, oparte na badaniach naukowych nad zmianą zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Cztery tendencje: Niezbędne profile osobowości, które pokazują, jak ulepszyć swoje życie (a także życie innych ludzi)
przez Gretchen Rubin
Cztery tendencje identyfikują cztery typy osobowości i wyjaśniają, w jaki sposób zrozumienie własnych tendencji może pomóc w poprawie relacji, nawyków w pracy i ogólnego szczęścia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Pomyśl jeszcze raz: moc wiedzy o tym, czego nie wiesz
przez Adama Granta
Think Again bada, w jaki sposób ludzie mogą zmienić zdanie i nastawienie, oraz oferuje strategie poprawy krytycznego myślenia i podejmowania decyzji.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Ciało utrzymuje punktację: mózg, umysł i ciało w leczeniu traumy
przez Bessela van der Kolka
The Body Keeps the Score omawia związek między traumą a zdrowiem fizycznym i oferuje wgląd w to, jak traumę można leczyć i leczyć.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Psychologia pieniędzy: ponadczasowe lekcje o bogactwie, chciwości i szczęściu
przez Morgana Housela
Psychologia pieniędzy bada, w jaki sposób nasze postawy i zachowania związane z pieniędzmi mogą kształtować nasz sukces finansowy i ogólne samopoczucie.
