W tym artykule:

• Zrozumienie Czwartego Zwrotu i jego znaczenia dzisiaj.
• Śledzimy ścieżkę, która doprowadziła nas do tego przełomowego momentu.
• Rozpoznawanie zagrożeń wynikających z samozadowolenia w czasach zamętu.
• Osobista podróż politycznej i duchowej transformacji.
• Pomaganie jednostkom w kształtowaniu zmiany i odporności.
• Przedstawiamy perspektywę Davida Brooksa na ewolucję konserwatyzmu.

Czas na refleksję, czas na działanie

Koncepcja Czwartego Zwrotu, wprowadzona przez Neila Howe'a i Williama Straussa, zakłada, że ​​historia porusza się w cyklicznych wzorcach, z których każdy trwa około 80 do 100 lat i kończy się kryzysem, który zmienia społeczeństwo. Dzisiaj, gdy jesteśmy świadkami polaryzacji politycznej, nieufności instytucjonalnej i niepokojów społecznych, jasne jest, że znajdujemy się w środku tak transformacyjnego okresu. Pojawienie się trumpizmu nie stworzyło tych wyzwań, ale oświetliło istniejące słabości, zmuszając nas do stawienia im czoła.

Powtarzający się cykl historii

Ramy Howe’a i Straussa przedstawiają historię jako ciągły cykl, przechodzący przez cztery odrębne fazy lub „zwroty”, z których każdy trwa mniej więcej od 20 do 25 lat. Cykle te, podobnie jak zmiany pór roku, kształtują trajektorię społeczeństw, wpływając na ich wzrost, upadek i ostateczne odnowienie.

Pierwszy Zwrot, znany jako Wysoki, pojawia się w następstwie poważnego kryzysu. To czas zbiorowej pewności siebie, w którym instytucje są silne, spójność społeczna jest wysoka, a poczucie wspólnego celu napędza społeczeństwo. Dominują stabilność i porządek, a nacisk kulturowy skłania się ku konformizmowi i jedności, a nie zakłóceniom lub reformom. Jednak z czasem ta sama stabilność sieje nasiona kolejnego zwrotu.

Gdy uścisk porządku się zaciska, zaczyna się rozwijać Drugi Zwrot, lub Przebudzenie. To era kulturowego i duchowego przewrotu, w której nowe idee kwestionują ustalone normy. Instytucje, niegdyś czczone, stają się przedmiotem wnikliwej analizy, gdy ludzie sprzeciwiają się społecznym ograniczeniom, poszukując głębszego znaczenia i większej wolności osobistej. Przebudzenie jest często naznaczone ruchami na rzecz praw obywatelskich, odrodzeniami religijnymi i zmianami w myśli artystycznej i filozoficznej. To czas, w którym sztywność poprzedniej ery zaczyna pękać, torując drogę nowym sposobom myślenia.

Po tym kulturowym wstrząsie, Trzeci Zwrot, zwany Rozplątywaniem, powoduje utratę wiarygodności instytucji. Społeczeństwo pęka, gdy indywidualizm zajmuje centralne miejsce, a zaufanie do struktur zbiorowych ulega erozji. Zamiast spójności, dominuje polaryzacja, a rywalizujące frakcje rywalizują o dominację. Polityka staje się coraz bardziej niestabilna, gospodarka staje się bardziej niestabilna, a poczucie wspólnego celu, które kiedyś trzymało społeczeństwo razem, zaczyna zanikać. W tej fazie ludzie wycofują się do ideologicznych baniek, a nasiona głębokiego niezgody zostają zasiane.

Wreszcie, Czwarty Zwrot, Kryzys, wybucha, gdy stary porządek rozpada się pod ciężarem nagromadzonych napięć. To moment rozliczenia, okres przewrotu, w którym instytucje są demontowane, normy wywracane do góry nogami, a społeczeństwo staje w obliczu egzystencjalnego rozdroża. Historycznie okresy te były naznaczone wojnami, rewolucjami i katastrofami gospodarczymi — wojna o niepodległość, wojna secesyjna i II wojna światowa są przeszłymi Czwartymi Zwrotami, które zmieniły amerykańską tożsamość. Za każdym razem rozwiązanie kryzysu tworzyło nowy porządek narodowy, przygotowując grunt pod rozpoczęcie kolejnego cyklu.

Dziś, gdy nierówności ekonomiczne się pogłębiają, podziały polityczne się poszerzają, a kryzysy globalne — od pandemii po zmiany klimatyczne — nasilają się, znajdujemy się w samym środku naszego własnego Czwartego Zwrotu. Pytanie nie brzmi, czy wyjdziemy z tego okresu przemienieni, ale raczej, jaki rodzaj transformacji nastąpi. Czy będzie to moment załamania i regresu, czy też posłuży jako fundament dla nowej ery odnowy? Wynik, jak pokazuje historia, nie jest z góry przesądzony — ale będzie zależał od wyborów, których dokonamy w nadchodzących latach.

Jak się tu znaleźliśmy?

Okropna sytuacja, w której się dziś znajdujemy, nie pojawiła się z dnia na dzień. Jest ona produktem dziesięcioleci — jeśli nie stuleci — sił ekonomicznych, politycznych i kulturowych, które zbiegły się w nieuniknionym rozliczeniu. Pęknięcia w naszym społeczeństwie nie zostały stworzone przez pojedyncze wydarzenie lub pojedynczego przywódcę, ale były wynikiem długotrwałych trendów, które powoli podkopywały zaufanie, pogłębiały nierówności i nadszarpywały samą tkankę demokracji.

Jedną z najbardziej destrukcyjnych sił w grze jest nieuregulowany kapitalizm i monopolizacja. Nieustanne dążenie do zysku, nieograniczone względami etycznymi lub odpowiedzialnością publiczną, skoncentrowało bogactwo i władzę w rękach nielicznych, pozostawiając ogromne części populacji zmagające się pod ciężarem niepewności gospodarczej.

W miarę jak monopole korporacyjne rozszerzały swój zasięg, małe firmy znikały, pracownicy tracili siłę przetargową, a całe branże stały się zdominowane przez spekulacje finansowe, a nie produktywną innowację. Obietnica kapitalizmu — że ciężka praca prowadzi do dobrobytu — stała się dla większości pustym mitem, podczas gdy ci na szczycie manipulują systemem, aby zapewnić sobie dominację.

Tymczasem niepowodzenia instytucjonalne pozwoliły na pogłębienie się tego kryzysu. Wiele organów zarządzających i struktur społecznych, które kiedyś służyły jako siły stabilizujące, opierało się koniecznej adaptacji, wybierając zamiast tego trzymanie się przestarzałych modeli, które już nie odpowiadają potrzebom ludzi.

Zaufanie społeczeństwa do instytucji — czy to rządowych, medialnych czy edukacyjnych — uległo erozji, ponieważ korupcja, biurokracja i nieefektywność sprawiły, że nie są one w stanie sprostać współczesnym wyzwaniom. Kiedy instytucje zawodzą, cynizm się nasila, a ludzie szukają alternatyw — często w postaci autorytarnych postaci, które obiecują zburzyć istniejący porządek.

Jednocześnie kulturowa zmiana w kierunku hiperindywidualizmu osłabiła więzi, które kiedyś spajały społeczności. Gloryfikacja samodzielności, osobistego sukcesu i dążenie do indywidualnych celów ponad dobrostanem zbiorowym doprowadziły do ​​rozbicia społeczeństwa. Idea, że ​​jesteśmy odpowiedzialni nie tylko za siebie, ale także za siebie nawzajem, została systematycznie zdemontowana, zastąpiona filozofią, która postrzega współpracę jako słabość, a solidarność jako naiwność. Bez poczucia wspólnego celu podziały pogłębiają się, a polaryzacja staje się nieunikniona.

Do tych problemów dochodzi głęboka fragmentacja mediów. Kiedyś postrzegane jako strażnik demokracji, medialny krajobraz przekształcił się w pole bitwy sensacji i treści nastawionych na zysk. Zamiast informować i jednoczyć, rozwija się na podziałach, wzmacniając obawy, rozpowszechniając dezinformację i wzmacniając ideologiczne bańki.

Rozwój mediów społecznościowych tylko przyspieszył ten trend, zamieniając dyskurs w serię komór echa, w których fakty są drugorzędne w stosunku do manipulacji emocjonalnej. W takim środowisku ludzie łatwo mogą poczuć się odłączeni od wspólnej rzeczywistości, co sprawia, że ​​sensowny dialog i zbiorowe rozwiązywanie problemów są niemal niemożliwe.

Wzrost trumpizmu nie jest przyczyną tego kryzysu, ale jego symptomem. Jest to polityczny wyraz dziesięcioleci narastającego rozczarowania, rozpaczy ekonomicznej i rozkładu instytucjonalnego. Trump nie stworzył gniewu i rozczarowania, które napędzały jego wzrost — on je jedynie wykorzystał. Jego wzrost stanowi desperacki zwrot w stronę dezorganizacji, odrzucenie status quo przez tych, którzy czują się porzuceni i niesłyszani.

Ale samo zakłócenie nie jest rozwiązaniem. Siły, które nas tu zaprowadziły, wciąż działają i jeśli nie zostaną rozwiązane, będą nadal kształtować bieg historii, niezależnie od tego, kto zajmuje korytarze władzy.

Moja droga do refleksji: Czwarty zwrot osobisty

Moja własna podróż transformacji w wielu aspektach odzwierciedlała szersze zmiany w kraju. Podobnie jak wielu innych, zostałem ukształtowany przez prądy polityczne moich czasów, pod wpływem narracji dominujących w eterze i instytucji, które kierowały moim wczesnym rozumieniem świata. Pierwszy głos na prezydenta oddałem na George'a Wallace'a, wybór dokonany nie ze złośliwości, ale z ograniczonej perspektywy ukształtowanej przez siły kulturowe i polityczne wokół mnie.

Ta sama trajektoria doprowadziła mnie do poparcia Nixona, potem Reagana, a później George’a H.W. Busha. W tamtym czasie konserwatywna wizja siły, porządku i dobrobytu gospodarczego wydawała się logiczną drogą naprzód. Uważałem, że moje głosy są pragmatyczne, zgodne z tym, czego uczono mnie o stabilności i postępie narodowym. Jednak z czasem w fundamentach tych przekonań zaczęły pojawiać się pęknięcia.

Jednym z najgłębszych katalizatorów zmian był kryzys AIDS. Kościół konserwatywny — instytucja, którą od dawna postrzegałem jako moralny kompas — odpowiedział nie współczuciem, ale osądem, nie miłością, ale potępieniem.

Ich działania były sprzeczne z naukami Chrystusa, które przyswoiłem: kochaj bliźniego, troszcz się o chorych, okazuj dobroć wyrzutkom. Zamiast stanąć po stronie potrzebujących, odwrócili się plecami, używając wiary jako broni, a nie źródła pocieszenia. Tej hipokryzji nie dało się zignorować i zmusiła mnie do zakwestionowania długo utrzymywanych założeń. Jeśli instytucje, którym ufałem, były zdolne do takiej moralnej porażki, czego jeszcze nie dostrzegłem?

W wieku około 40 lat odsunąłem się od zgiełku polityki i zwróciłem się do wewnątrz. Odkryłem, że buddyzm zen i praktyka medytacji przyciągają mnie nie jako odrzucenie mojej przeszłości, ale jako sposób na zwolnienie tempa i przyjrzenie się jej z większą jasnością. Zen zapewnił mi coś, czego nie zdawałem sobie sprawy, że mi brakuje: spokój. Pozwolił mi oddzielić podstawowe nauki Czterech Ewangelii — które nadal są mi drogie — od monopolistycznego uścisku zorganizowanej religii. Zamiast patrzeć na świat przez sztywne ramy ideologiczne, zacząłem dostrzegać powiązania, sposób, w jaki idee i działania rozprzestrzeniają się na zewnątrz, kształtując świat w sposób zarówno widoczny, jak i niewidoczny.

Ta świadomość doprowadziła do działania. W 1996 roku moja żona i ja założyliśmy InnerSelf.com, nie z wielkimi ambicjami bogactwa lub powszechnego uznania, ale z prostym pragnieniem dzielenia się spostrzeżeniami, które mogą pomóc innym w ich własnych podróżach kwestionowania i rozwoju. Na przestrzeni lat witryna dotarła do milionów, co jest dowodem efektu motyla — jak małe działania, gdy są powtarzane i pielęgnowane, mogą tworzyć fale wpływu znacznie wykraczające poza to, czego kiedykolwiek się spodziewamy.

Rozwój osobisty, jak zrozumiałem, nie jest celem, ale ciągłym procesem. Moja własna ewolucja była przypomnieniem, że gotowość do zatrzymania się, refleksji i zmiany kursu jest tym, co ostatecznie kształtuje trajektorię naszego życia. Tak jak społeczeństwa przechodzą transformację, tak samo jednostki. Czwarty Zwrot, z którym mierzymy się dzisiaj, nie jest tylko momentem historycznym — jest to osobisty moment każdego z nas. Pytanie brzmi, czy będziemy się w niego angażować biernie, czy też weźmiemy aktywną rolę w kształtowaniu tego, co nastąpi.

Samo zastanowienie się nie wystarczy

Rozpoznanie kryzysu, w którym się znajdujemy, jest ważnym pierwszym krokiem, ale sama świadomość nie wystarczy. Refleksja, jeśli nie idzie za nią działanie, może łatwo popaść w samozadowolenie — wygodny stan intelektualnej perspektywy, który nie przekłada się na realną zmianę. Łatwo uwierzyć, że samo zrozumienie działających sił wystarczy, ale historia pokazała wielokrotnie, że społeczeństwa nie zmieniają się, ponieważ ludzie widzą problemy; zmieniają się, ponieważ ludzie coś z nimi robią.

Najbardziej podstępnym niebezpieczeństwem jest bezczynność — przekonanie, że pływy historii same się skorygują bez interwencji. Rzeczywistość jest o wiele mniej wyrozumiała. Kiedy ludzie biernie obserwują upadek społeczeństwa, siły dążące do demontażu demokracji i praw człowieka nabierają śmiałości.

Siła, podobnie jak natura, nie znosi próżni. Kiedy ci, którzy wierzą w sprawiedliwość i postęp, wahają się, przestrzeń szybko wypełniają ci, którzy szukają kontroli, manipulacji i regresji. Każda chwila zwłoki pozwala siłom destrukcyjnym jeszcze bardziej się zakorzenić, co jeszcze bardziej utrudnia zadanie odwrócenia szkód.

Inną przeszkodą jest cynizm, przekonanie, że indywidualne wysiłki są bezsensowne w obliczu przytłaczającej władzy. Łatwo wpaść w ten sposób myślenia, patrzeć na ogrom korupcji, nierówności i dysfunkcji politycznej i zakładać, że nic, co zrobi jedna osoba, nie zrobi różnicy. Ale to właśnie przekonanie utrzymuje uciskające systemy na miejscu. Status quo rozwija się na beznadziei, na idei, że opór jest daremny.

Ci, którzy mają władzę, korzystają, gdy ludzie czują się zbyt mali, by im się przeciwstawić, i liczą na tę apatię, by utrzymać kontrolę. Prawdziwa zmiana nigdy nie została zainicjowana przez tych, którzy czekali na „doskonały moment” — zawsze była wywoływana przez jednostki, które odmawiały zaakceptowania, że ​​ich działania są nieistotne.

To lekcja, którą autorytarne reżimy zrozumiały od dawna. Przez całą historię despoci i oligarchowie polegali nie tylko na brutalnej sile, ale także na publicznym wycofaniu się, aby skonsolidować swoje rządy. Kiedy ludzie się wycofują — kiedy przestają głosować, przestają się organizować, przestają domagać się odpowiedzialności — autorytaryzm zapuszcza korzenie. Demokracja nie znika z dnia na dzień; eroduje powoli, kawałek po kawałku, podczas gdy ci, którzy mogliby powstrzymać jej upadek, obserwują to w zrezygnowanym milczeniu.

Jeśli Czwarty Zwrot ma być czymś więcej niż tylko kolejnym cyklem upadku, jeśli mamy zapewnić, że z tego kryzysu wyłoni się lepszy świat, a nie ciemniejszy, musimy odrzucić uwodzicielski komfort refleksji bez działania. Świadomość jest konieczna, ale nie jest celem końcowym — to dopiero początek.

Ścieżka naprzód

Aby pomyślnie przejść przez ten Czwarty Zwrot, konieczne będzie coś więcej niż tylko przetrwanie — konieczne będzie świadome działanie w celu stworzenia społeczeństwa bardziej sprawiedliwego, uczciwego i odpornego. Nadchodząca transformacja nie jest czymś, co wydarzy się samoistnie; należy ją pielęgnować, podobnie jak ogród, który wymaga starannej uwagi. Jeśli chcemy przyszłości, w której warto żyć, musimy być tymi, którzy zasadzą nasiona, podleją je i zadbają o to, aby rosły wystarczająco silnie, by rozkwitnąć po tym okresie wstrząsów.

Sadzenie zaczyna się od idei. Idee kształtują świat, a obecnie dominujące idee — niekontrolowany kapitalizm, hiperindywidualizm i autorytarne impulsy — prowadzą nas ku ruinie. Aby temu przeciwdziałać, musimy aktywnie szerzyć transformacyjne idee, które kwestionują status quo. Oznacza to wspieranie niezależnych mediów, podnoszenie na duchu głosów promujących prawdę i sprawiedliwość oraz zapewnienie, że młodsze pokolenia są wyposażone w edukację, która uczy ich krytycznego myślenia, historii i odpowiedzialności obywatelskiej. Podstawą zmiany jest wiedza, a bez niej te same cykle wyzysku i korupcji będą się powtarzać w nieskończoność.

Ale sadzenie nasion nie wystarczy. Muszą być podlewane — pielęgnowane poprzez zaangażowanie w realnym świecie. Oznacza to wyjście poza teorię i przejście do działania. Zmiana zaczyna się na poziomie lokalnym, gdzie kształtowane są polityki i budowane są społeczności. Oznacza to wspieranie alternatywnych modeli ekonomicznych, które stawiają ludzi ponad zyski, przeciwstawianie się monopolizacji i przyjmowanie struktur kooperacyjnych, które wzmacniają jednostki, a nie korporacje. Oznacza to tworzenie sieci w realnym świecie, wzmacnianie społeczności, aby w obliczu kryzysu ludzie nie byli odizolowani, zależni od zawodnych instytucji. Ruchy nie powstają wyłącznie w Internecie; wymagają ludzkich kontaktów, wspólnego poczucia celu i zbiorowego wysiłku.

Na koniec musimy użyźnić glebę, zapewniając, że to, co budujemy dzisiaj, będzie zrównoważone na przyszłość. Oznacza to zaangażowanie się w długoterminową grę — inwestowanie w ruchy, które mogą nie przynieść owoców natychmiast, ale stworzą trwałą zmianę. Wymaga to poparcia polityk, które służą dobru wspólnemu, a nie tylko krótkoterminowym zwycięstwom politycznym, które przynoszą korzyści nielicznym. I co równie ważne, oznacza to rozwijanie odporności, zarówno osobistej, jak i społecznej. Nadchodzące lata wystawią na próbę naszą wytrzymałość, a bez zdolności do znoszenia niepowodzeń najlepiej opracowane plany zawalą się pod presją.

Praca, która nas czeka, jest przytłaczająca, ale historia przypomina nam, że każda wielka transformacja zaczynała się od jednostek, które nie chciały, aby świat był kształtowany wyłącznie przez tych, którzy mają władzę. Nasiona odnowy zostały już zasiane. Pytanie brzmi, czy będziemy się nimi opiekować — czy pozwolimy im zwiędnąć, zanim zdążą wyrosnąć.

Czy konserwatyści potrafią liczyć się ze szkodami?

W zaskakującym obrocie spraw konserwatywny pisarz David Brooks zaczął uznawać swoją rolę w kształtowaniu ideologii, która doprowadziła do trumpizmu. Przez dziesięciolecia postacie takie jak Brooks, Buckley i inni konserwatywni intelektualiści lekceważyli lub niedoceniali radykalizację swojego ruchu.

Teraz, w chwili, która wydaje się być chwilą skruchy lub rozrachunku, Brooks przyznaje, że śliska ścieżka zaprowadziła dokładnie tam, gdzie ostrzegali krytycy. Zobacz, jak David Brooks rozważa swoją rolę w tym kryzysie — co to oznacza dla przyszłości konserwatyzmu?

O autorze

Robert Jennings jest współwydawcą InnerSelf.com, platformy poświęconej wzmacnianiu pozycji jednostek i promowaniu bardziej połączonego, sprawiedliwego świata. Robert, weteran Korpusu Piechoty Morskiej Stanów Zjednoczonych i Armii Stanów Zjednoczonych, czerpie ze swoich różnorodnych doświadczeń życiowych, od pracy w branży nieruchomości i budownictwa po budowanie InnerSelf.com ze swoją żoną, Marie T. Russell, aby wnieść praktyczną, ugruntowaną perspektywę do wyzwań życiowych. Założona w 1996 roku, InnerSelf.com dzieli się spostrzeżeniami, aby pomóc ludziom podejmować świadome, znaczące wybory dla siebie i planety. Ponad 30 lat później InnerSelf nadal inspiruje jasność i wzmocnienie.

 Creative Commons 4.0

Ten artykuł jest objęty licencją Creative Commons Uznanie autorstwa-Na tych samych warunkach 4.0. Atrybut autora Robert Jennings, InnerSelf.com. Link do artykułu Artykuł pierwotnie pojawił się na InnerSelf.com

Książki poprawiające postawę i zachowanie z listy bestsellerów Amazon

„Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i przełamywanie złych”

autorstwa Jamesa Cleara

W tej książce James Clear przedstawia obszerny przewodnik po budowaniu dobrych nawyków i łamaniu złych. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia trwałej zmiany zachowań, oparte na najnowszych badaniach z zakresu psychologii i neuronauki.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

„Unf * ck Your Brain: Wykorzystanie nauki do przezwyciężenia niepokoju, depresji, gniewu, dziwactw i wyzwalaczy”

dr Faith G. Harper, LPC-S, ACS, ACN

W tej książce dr Faith Harper oferuje przewodnik po zrozumieniu i radzeniu sobie z typowymi problemami emocjonalnymi i behawioralnymi, w tym lękiem, depresją i złością. Książka zawiera informacje na temat nauki stojącej za tymi problemami, a także praktyczne porady i ćwiczenia dotyczące radzenia sobie i leczenia.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

„Siła nawyku: dlaczego robimy to, co robimy w życiu i biznesie”

przez Charlesa Duhigg

W tej książce Charles Duhigg bada naukę tworzenia nawyków i ich wpływ na nasze życie, zarówno osobiste, jak i zawodowe. Książka zawiera historie osób i organizacji, którym udało się zmienić swoje przyzwyczajenia, a także praktyczne porady dotyczące trwałej zmiany zachowań.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

„Małe nawyki: małe zmiany, które zmieniają wszystko”

autorstwa BJ Fogga

W tej książce BJ Fogg przedstawia przewodnik po tworzeniu trwałych zmian w zachowaniu poprzez małe, stopniowe nawyki. Książka zawiera praktyczne porady i strategie identyfikacji i wdrażania drobnych nawyków, które z czasem mogą prowadzić do dużych zmian.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

„Klub 5 rano: zapanuj nad swoim porankiem, podnieś swoje życie”

autorstwa Robina Sharmy

W tej książce Robin Sharma przedstawia przewodnik, jak zmaksymalizować produktywność i potencjał, rozpoczynając dzień wcześnie. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia porannej rutyny, która wspiera twoje cele i wartości, a także inspirujące historie osób, które odmieniły swoje życie dzięki wczesnemu wstawaniu.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Podsumowanie artykułu

Czwarty Zwrot jest już blisko i mamy wybór — obserwować z boku czy aktywnie kształtować przyszłość. Trumpizm był iskra, ale prawdziwy kryzys jest głębszy i trwa od dziesięcioleci. Refleksja jest niezbędna, ale działanie jest krytyczne. Sadząc, podlewając i nawożąc nasiona odnowy, możemy przejść przez ten Czwarty Zwrot z nadzieją, a nie rozpaczą. Przyszłość nie jest jeszcze napisana — ale to, co zrobimy teraz, określi jej bieg.

#FourthTurning #Trumpism #DavidBrooks #Demokracja #ZmianaPolityczna #HistoriaPowtarza Się