młody mnich buddyjski trzymający parasolkę
Image by Sasin Tipchai

Światowy Dzień Życzliwości, obserwowany 13 listopada co roku, jest dobrą okazją do zastanowienia się nad uzdrawiającym potencjałem zarówno dużych, jak i małych aktów dobroci. Rzeczywiście, to był rodzaj aktów niezbędni pracownicy, którzy pomogli uratować wiele istnień.

Jako uczony studiów buddyjskich, badałem sposoby, w jakie mnisi buddyjscy mówią o życzliwości i współczuciu wobec wszystkich istot.

Dalajlama jest znany z tego, że powiedział: „Moją prawdziwą religią jest dobroć”. Chociaż w buddyzmie jest coś więcej niż tylko dobroć, wierzę, że nauki buddyzmu i przykładne postacie mają wiele do zaoferowania światu doświadczającemu intensywnego cierpienia.

Nauki miłującej dobroci

Niektóre z najwcześniejszych nauk buddyjskich opracowanych w Indiach – które zostały zapisane w kanon palijski, zbiór pism świętych w języku pali – podkreślał ideę „metty”, czyli miłującej dobroci. Jedną z nauk z tego zbioru pism świętych jest „Karanija Metta Sutta”, gdzie Budda nawołuje dobrych i mądrych do szerzenia miłującej dobroci, składając te życzenia wszystkim istotom:

W radości i bezpieczeństwie,

Niech wszystkie istoty będą spokojne.

Jakiekolwiek żywe istoty mogą istnieć;


wewnętrzna grafika subskrypcji


Czy są słabi czy silni, nie pomijając żadnego,

Wielki lub potężny, średni, niski lub mały,

Widzialne i niewidzialne,

Ci, którzy mieszkają blisko i daleko,

Urodzeni i przyszli na świat —

Niech wszystkie istoty będą spokojne!

Aby wprowadzić te słowa w życie, kilka Nauczyciele buddyjscy od Ameryka Północna uczyć praktyk medytacyjnych przeznaczone do rozwijania własnej metty, czyli miłującej dobroci.

Podczas sesji medytacyjnych praktykujący mogą wizualizować ludzi i intonować życzenia miłującej dobroci, używając wariacje fraz na podstawie Karaniya Metta Sutta. Powszechnie używana wersja pochodzi od znanego buddyjskiego nauczyciela medytacji, Sharon Salzberg.

Niech wszystkie istoty wszędzie będą bezpieczne i zdrowe.

Niech wszystkie istoty na całym świecie będą szczęśliwe i zadowolone.

Niech wszystkie istoty na całym świecie będą zdrowe i silne.

Niech wszystkie istoty wszędzie będą spokojne i spokojne.

Praktykujący szerzą tę dobroć w stosunku do siebie, bliskich im osób, nieznanych im osób – nawet dalekich czy wrogów – i wreszcie wszystkich istot na całym świecie. Po zwizualizowaniu tej postawy miłującej dobroci praktykujący odkrywają, że w prawdziwym życiu łatwiej jest promieniować dobrocią w stosunku do innych.

Oprócz metty buddyści także ćwiczyć współczucie (karuna), współczująca radość (mudita) i spokój ducha (upekkha) dla spokojnego stanu umysłu.

Kultywowanie współczucia

Późniejsze formy buddyzmu w Azji Wschodniej i Tybecie rozwinęły ideę współczucia dalej poprzez postać bodhisattwy.

Bodhisattwa jest praktykującym, który przysiągł bezinteresownie pracować dla oświecenia innych istot. Rozwój tego stanu umysłu jest znany jako „bodhiczitta”. Bodhicitta dostarcza motywacji i zaangażowania na tej trudnej ścieżce stawiania innych przed sobą.

Jedną z praktyk kultywowania bodhicitty jest wymiana siebie na innych. W tej praktyce ci, którzy są na ścieżce bodhisattwy, traktowaliby cierpienie innych jak własne i oferowaliby pomoc innym tak, jakby pomagali sobie.

Jako indyjski mnich buddyjski Santidewa pisze w swojej klasycznej, VIII-wiecznej pracy o ścieżce bodhisattwy, „The Bodhiczarjawatara”, należy medytować z tym uczuciem w pamięci: „wszyscy jednakowo doświadczają cierpienia i szczęścia. Powinienem opiekować się nimi tak jak sobą.

Wielu bodhisattwów i ich znaczenie

Buddyjską postacią najbardziej skupioną na dobroci jest bodhisattwa współczucia, znany pierwotnie jako Avalokiteśwara, który stał się popularny w Indie do VI wieku naszej ery. Popularnym sposobem przedstawiania Awalokiteśwary jest 11 głów i 1,000 ramion, którego używa dla dobra wszystkich czujących istot. Buddyści tybetańscy wierzą, że wszystko Dalajlama są manifestacjami tego bodhisattwy.

Ten bodhisattwa jest znany w Azji pod różnymi imionami. W Nepalu bodhisattwa znany jest jako Karunamaja, a w Tybecie jako Lokesvara i Czenrezig. W Chinach bodhisattwą jest postać kobieca zwana Guanyin i malowany jako kobieta z długimi, falującymi włosami w białych szatach, która trzyma wazon przechylony w dół, aby mogła spuścić rosę współczucia na wszystkie istoty.

Jest to postać popularna w całej Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej. Ludzie składają ofiary, aby szukać pomocy, szczególnie w odniesieniu do sukcesu w biznes i założenie rodziny.

Dzięki praktykom, które skłaniają ludzi do praktykowania współczucia wobec innych, oraz postaciom, które można poprosić o to, by je obdarzyć, buddyzm oferuje unikalne i różnorodne sposoby myślenia i wyrażania życzliwości.

O autorze

Brooke Schedneck, adiunkt religioznawstwa, Rhodes College

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

książki_medytacja