„Narodzenie”, około 1406-10, autorstwa Lorenzo Monaco. Heritage Images/Hulton Archive za pośrednictwem Getty Images
Co roku w Boże Narodzenie chrześcijanie świętują narodziny założyciela swojej religii, Jezusa z Nazaretu w Galilei. Częścią tej uroczystości jest twierdzenie, że Jezus się narodził dziewicza matka imieniem Maryja, co jest fundamentalne dla chrześcijańskiego zrozumienia, że Jezus jest boski syn Boga.
Dziewicze narodziny mogą się wydawać dziwny współczesnej publiczności – i to nie tylko dlatego, że jest to sprzeczne z nauką o reprodukcji. Nawet w samej Biblii rzadko wspomina się o tej idei.
As badacz Nowego Testamentu, jednak twierdzę, że pierwotna publiczność tej historii nie byłaby zniechęcona rzekomą „dziwnością” historii narodzin z dziewicy. Ta historia wydawałaby się słuchaczom znacznie bardziej znajoma w tamtych czasach, kiedy starożytne Morze Śródziemne było pełne opowieści o legendarnych ludziach zrodzonych z bogów – i kiedy pierwsi chrześcijanie zwracali baczną uwagę na proroctwa Biblii hebrajskiej.
Co Biblia mówi — a czego nie — mówi
Co uderzające, Nowy Testament relatywnie milczy na temat narodzin z dziewicy, z wyjątkiem dwóch miejsc. Pojawia się tylko w ewangeliach Mateusza i Łukasza, napisanych kilkadziesiąt lat po śmierci Jezusa.
Połączenia Księga Mateusza wyjaśnia, że kiedy Józef był zaręczony z Marią, „okazała się brzemienna za sprawą Ducha Świętego”. Pisarz łączy tę nieoczekiwaną ciążę z proroctwem Starego Testamentu w Księdze Izajasza 7:14, który stwierdza, że „dziewica pocznie i porodzi syna, i nazwie go Immanuel”. Według proroka Izajasza to dziecko miało być znakiem dla narodu żydowskiego, że Bóg ochroni ich przed potężnymi imperiami.
Większość pierwszych chrześcijan poza Judeą i w całym imperium rzymskim nie znała Starego Testamentu w oryginale hebrajskim, ale raczej greckie tłumaczenie znane jako Septuaginta. Kiedy Ewangelia Mateusza cytuje Izajasza 7:14, posługuje się Septuagintą, która zawiera termin „parthenos”, powszechnie rozumiany jako „dziewica”. Termin ten różni się od hebrajskiego Starego Testamentu, w którym użyto słowa „almah”, właściwie tłumaczonego jako „młoda kobieta”. Niewielka różnica w tłumaczenie między hebrajskim a greckim może niewiele znaczyć, ale dla pierwszych chrześcijan, którzy znali grekę, stanowiło to proroczy dowód na narodziny Jezusa z Marii Panny.
Czy wiara w narodziny z dziewicy była oparta na błędnym tłumaczeniu? Niekoniecznie. Takie terminy były czasami synonimami w myśli greckiej i żydowskiej. To samo greckie słowo „parthenos” występuje również w Wersja historii Łukasza. Łukasz nie cytuje proroctwa Izajasza 7:14. Zamiast tego ta wersja historii Narodzenia opisuje anioła Gabriela ogłaszającego Marii, że urodzi, mimo że jest dziewicą. Podobnie jak w wersji Mateusza, Maryja dowiaduje się, że jej dziecko będzie „synem Bożym”.
Ludzkie i boskie?
Dla pierwszych chrześcijan idea narodzin z dziewicy położyła kres wszelkim plotkom o czci Marii. Przyczyniło się to również do ich przekonania, że Jezus był Synem Boga, a Maryja Matka Boga. Idee te stały się jeszcze ważniejsze w drugim wieku, kiedy byli nimi niektórzy chrześcijanie dyskutować o pochodzeniu Jezusa: Był on po prostu urodzony istota ludzka ale później stał się Synem Bożym być ochrzczonym? Czy był istota półboska, nie do końca człowiekiem? A może był zarówno w pełni boski, jak iw pełni ludzki?
Ostatni pomysł, symbolizowany przez narodziny z dziewicy, był najbardziej akceptowany – i jest obecnie standardową wiarą chrześcijańską. Jednak względna cisza na ten temat w pierwszych kilku dekadach chrześcijaństwa niekoniecznie sugeruje, że pierwsi chrześcijanie w to nie wierzyli. Zamiast tego, jako biblista Raymonda Browna zauważono również, że narodziny z dziewicy prawdopodobnie nie były głównym zmartwieniem chrześcijan z I wieku. Potwierdzili że Jezus był boski Syn Boży którzy testują i oceniają narzędzia, przedstawiając swoje potrzeby i wyzwania w kontekście stosowanych narzędzi stał się człowiekiem, nie próbując dokładnie wyjaśnić, jak to się stało.
Korzenie grecko-rzymskie
Twierdzenie, że ktoś urodził się bosko, nie było nową koncepcją w I wieku, kiedy narodził się Jezus. Wielu bohaterów grecko-rzymskich miało boskie historie narodzin. Weźmy trzy słynne postacie: Perseusza, Iona i Aleksandra Wielkiego.
Jedna z najstarszych legend greckich głosi, że narodził się Perseusz, starożytny przodek narodu greckiego dziewicza matka o imieniu Danaë. Historia zaczyna się od uwięzienia Danae przez jej ojca, króla Argos, który bał się jej, ponieważ przepowiedziano, że jego wnuk go zabije. Według legendy grecki bóg Zeus przemienił się w złoty deszcz i zapłodnił ją.
Kiedy Danae urodziła Perseusza, uciekli i ostatecznie wylądowali na wyspie, na której dorastał. W końcu stał się sławnym bohaterem, który zabił wężowłosą Meduzę i jego prawnuk był Herkules, znany ze swojej siły i niepohamowanej złości.
Żyjący w V wieku p.n.e. dramaturg Eurypides opisuje historię Iona, którego ojcem był grecki bóg Apollo. Apollo zgwałcił Creusę, matkę Iona, która porzuciła go zaraz po urodzeniu. Ion dorastał nieświadomy swojego boskiego ojca, ale ostatecznie pogodził się ze swoją ateńską matką i stał się znany jako założyciel różnych greckich miast we współczesnej Turcji.
Wreszcie, legendy głosiły, że Zeus był ojcem Aleksandra Wielkiego, macedońskiego władcy, który podbił swoje rozległe imperium przed ukończeniem 33 roku życia. Aleksander został rzekomo poczęty w noc poprzedzającą skonsumowanie małżeństwa jego matki z królem Macedonii, kiedy to Zeus zapłodnił ją piorun z nieba. Filip, król Macedonii, wychował Aleksandra jako syna, ale podejrzewał, że w jego poczęciu jest coś innego.
Znany typ bohatera
Ogólnie rzecz biorąc, historie o boskich poczęciach były znane w starożytnym świecie śródziemnomorskim. W II wieku naszej ery Justyn Męczennik, chrześcijański teolog, który bronił chrześcijaństwa, uznał ten punkt: że narodziny z dziewicy nie zostałby uznany za „nadzwyczajny”.” w społeczeństwach zaznajomionych z bóstwami grecko-rzymskimi. W istocie w przemówieniu do cesarza rzymskiego Antoninusa Piusa i filozofów Justyna argumentował że powinni tolerować chrześcijańską wiarę w narodziny z dziewicy, tak jak tolerowali wiarę w opowieści o Perseuszu.
Myśl o boskim udziale w poczęciu dziecka przeznaczonego do wielkości nie wydawałaby się tak niezwykła starożytnej publiczności. Co więcej, interpretacja proroctwa z Izajasza 7:14 z Septuaginty dokonana przez pierwszych chrześcijan potwierdzała ich przekonanie, że pochodzenie Jezusa było nie tylko boskie, ale przepowiedziane w ich proroczych pismach świętych.
O autorze
Rodolfo Galvan Estrada III, adiunkt Nowego Testamentu, Uniwersytet Awangardy
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
