Ultraortodoksyjny Żyd w Izraelu zbiera pszenicę przed świętem Szawuot. Zdjęcie AP/Ariel Schalit
Święto Szawuot, obchodzone w tym roku 5 i 6 czerwca, celebruje biblijną historię Boga objawiającego Torę – żydowskie pisma i nauki – Izraelitom na górze Synaj. Ten dar i przestrzeganie zasad Tory jest sednem relacji Żydów z Bogiem, określanej jako „przymierze”.
Szawuot ma głęboko agrarne korzenie. Jak badacz wczesnego judaizmu rabinicznegoWiem, że na przestrzeni wieków święto przeszło znaczną ewolucję, podobnie jak sam judaizm. Dzisiaj, zamiast przede wszystkim upamiętniać żniwa, obchody Szawuot przenoszą społeczność żydowską z powrotem na Synaj, aby symbolicznie doświadczyć podziwu objawienia i osobiście ponownie zaangażować się w przymierze.
Starożytne korzenie
W Biblii hebrajskiej Szawuot oznacza żniwo pierwszego letniego zboża. Podczas każdej Paschy, obchodzonej w połowie wiosny, Izraelici przynosili do Świątyni Jerozolimskiej snop najwcześniejszego pozimowego zbioru jęczmienia. Pięćdziesiąt dni później, w Szawuot, przynieśli pierwsze z letnich zbiorów pszenicy, które złożyli jako ofiarę Bogu.
W języku hebrajskim słowo „Szawuot” oznacza „tygodnie” i odnosi się do siedmiu tygodni między Paschą a Szawuot. 49 dni pomiędzy nimi to okres znany jako „Liczenie Omeru”.
Pascha i Szawuot są więc kojarzone jako święta, w których Biblia dziękuje Bogu za żniwa, które rok w rok wspierały ludzi. Pisma żydowskie odnoszą się do Szawuot jako Święta Żniw „Chag Ha-Katzir” i Dnia Pierwszych Owoców „Jom Ha-Bikkurim”. W czasach nowożytnych sanktuaria synagogalne są udekorowane na Szawuot z zielenią, koszami owoców lub innymi produktami, które reprezentują hojność ziemi i boskie błogosławieństwo, które pomaga jej rosnąć.
Przemienione wakacje
Ale Szawuot stopniowo ewoluował, podobnie jak inne żydowskie praktyki, Po zniszczenie Świątyni Jerozolimskiej w 70 rne To dramatyczne wydarzenie oznaczało koniec ofiar ze zwierząt i darów rolniczych. W ich miejsce Żydzi zwracali większą uwagę na przestrzeganie i studiowanie Tory.
Od tego czasu Szawuot przyjęło nową symbolikę, opartą na czasie w kalendarzu żydowskim. Pascha, 49 dni przed, upamiętnia wyzwolenie Żydów z niewoli. Według Pisma, Bóg dał Torę Izraelitom na górze Synaj wkrótce po ich ucieczce z Egiptu. Dlatego ludzie wyobrażają sobie, że liczenie między Paschą a Szawuot reprezentuje postęp narodu żydowskiego od niewolnictwa do wolności, od Egiptu po Synaj – ku poznaniu Boga, który objawia się poprzez studiowanie i przestrzeganie Tory.
Na pozór te święta oznaczają wydarzenia jednorazowe. Ale Szawuot przekształca je tak, by przedstawiały nieustanne zobowiązanie etyczne. Modlitwy i rytuały Paschy podkreślają Boże pragnienie, aby nikt nie będzie uciskany. Siedem tygodni później, w Szawuot, naród żydowski ponownie angażuje się w objawione zasady i praktyki Tory – tradycje, do których stosowania zachęca się Żydów, aby przeciwstawić się uciskowi i stworzyć lepszy świat.
W tym kontekście 49-dniowe liczenie omeru prowadzi do wzmożonej refleksji na temat odpowiedzialności Żydów w ułomnym świecie. Aby zachęcić do poważnej kontemplacji, podczas liczenia Żydzi, którzy są tradycyjnie spostrzegawczy nie planuj ślubów lub innych radosnych uroczystości i nie angażuj się w czynności, które mogłyby odwrócić uwagę od głębokiego celu tego świętego czasu.
Coraz częściej opracowywane są programy codziennej refleksji i medytacji, aby zmienić liczenie omeru w siedmiotygodniowy czas medytacja i duchowość osobista.
Całonocna uroczystość
Kiedy przybywa Szawuot, społeczność zbiera się na uwielbieniu, które obejmuje czytanie biblijnej narracji Synaju i Dziesięciu Przykazań. Podczas odczytywania przykazań zbór zamierza przyjąć przymierze, tak jak mówi Pismo, co uczynili Izraelici na górze Synaj. Aby wzmocnić to symboliczne potwierdzenie, niektóre zbory przygotowują się kontrakty ślubne które wyobrażają sobie naród żydowski i Boga jako małżonków, wzajemnie oddanych wartości „Tikkun Olam”, czyli naprawianie świata.
Jedną z pięknych części wspólnego kultu Szawuot jest intonowanie biblijnego Księga Ruty. Rut była kobietą ze starożytnego regionu Moabu, która opuściła swój własny naród i ojczyznę, aby dołączyć do ludu Izraela i jest dziś pamiętana jako pierwsza nawrócona na judaizm. Jej historia jest istotna, ponieważ dzieje się w okresie żniw i być może dlatego, że Rut była prababką żydowskiego bohatera króla Dawida, o którym legenda mówi zmarł na Szawuot. I jako konwertytka, Rut dobrowolnie przyjęła zobowiązania nakreślone dla Żydów w Torze – tak jak wszyscy Żydzi odnawiają swoje przymierze z Bogiem w Szawuot.
Inną tradycją Szawuot jest spożywanie nabiału, takiego jak blince i sernik. Początki tego zwyczaju nie są jasnei zasugerowano wiele różnych powodów. Niektórzy twierdzą, że spożywanie produktów mlecznych odzwierciedla biblijny opis Izraela jako kraina mlekiem i miodem płynącalub że Izraelici, gdy otrzymali objawienie na Synaju, byli jak duchowe noworodki. Bez względu na powód, praktyka sprawia, że Szawuot jest wyjątkowym doświadczeniem kulinarnym.
Około 600 lat temu żydowscy mistycy w Safed, miasto na wzgórzu w Izraelu, rozwinęli zwyczaj spóźniania się w wigilię Szawuot, aby studiować Torę, podkreślając ich zaangażowanie w naukę religii. Te sesje studyjne, zwane „Tikkun Leil Szawuot”, są dziś centralną częścią obchodów Szawuot.
Tikkun Leil Shavuot może iść całą noc i zakończyć, kiedy nadejdzie pora porannych modlitw. Lub może trwać do północy, co mistycy rozumieją jako szczególnie pomyślny czas za połączenie z Bogiem. Wydarzenia te ewoluowały, aby zaoferować coś dla każdego, od dobrze wykształconych dorosłych po dzieci w wieku szkolnym.
Obchody te, skupiające społeczność na studiach, podkreślają to, co w Szawuot jest najważniejsze. W judaizmie wspólnota, Tora i przymierze z Bogiem tworzą świat sensu i celu. Święto jest przypomnieniem, że w życiu, podobnie jak w nauce, ludzie nie idą sami.
Exodus 24 naucza, że kiedy Bóg objawił Torę na Synaju, naród żydowski powiedział: „Wszystko, co powiedział Pan, zrobimy i będziemy słuchać!” W tym roku, 5 i 6 czerwca, powtórzą to samo oświadczenie.
O autorze
Alana Avery-Pecka, Kraft-Hiatt profesor nauk judaistycznych, Kolegium Świętego Krzyża
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
