Zmartwychwstanie Chrystusa przedstawione na XIV-wiecznym fresku w kościele Chora w Stambule w Turcji. LP7/Collections E+ za pośrednictwem Getty Images
Co roku chrześcijanie z całego świata gromadzą się na nabożeństwie w Niedzielę Wielkanocną. Wielkanoc, znana również jako Pascha lub Niedziela Zmartwychwstania, jest ostatnim dniem tygodniowych obchodów historia ostatnich dni Jezusa w mieście Jerozolimie, prowadząc do jego ukrzyżowania i zmartwychwstania.
Większość chrześcijan nazywa tydzień przed Wielkanocą Wielki Tydzień. W zachodnim chrześcijaństwie Wielki Tydzień rozpoczyna się Niedzielą Palmową, upamiętniającą triumfalny wjazd Jezusa do Jerozolimy. Wielkanoc to trzeci dzień większego trzydniowego święta zwanego Święte Triduum, która rozpoczyna się wieczorem w Wielki Czwartek, upamiętniając noc Ostatniej Wieczerzy Jezusa z uczniami. Wielki Piątek upamiętnia mękę, ukrzyżowanie i śmierć Jezusa. Wielka Sobota upamiętnia pochówek Jezusa w grobowcu należącym do Józefa z Arymatei. Festiwal osiąga punkt kulminacyjny w niedzielę wczesnym rankiem w Wigilię Paschalną i kończy się wieczorem w Niedzielę Wielkanocną.
Jako pastor baptystów i teolog Uważam, że ważne jest, aby zrozumieć, w jaki sposób chrześcijanie, a baptyści w szczególności, mają różne poglądy na temat znaczenia zmartwychwstania.
Zmartwychwstanie
Według wiary chrześcijańskiejzmartwychwstanie jest kluczowym wydarzeniem, kiedy „Bóg wskrzesił Jezusa z martwych” po tym, jak był ukrzyżowany przez namiestnika rzymskiego Poncjusza Piłata.
Chociaż żaden z cztery kanoniczne Ewangelie Mateusza, Marka, Łukasza i Jana szczegółowo opisują faktyczne wydarzenie zmartwychwstania, niemniej jednak podają różne relacje na temat pusty grób i pojawienie się Chrystusa po zmartwychwstaniu wśród jego naśladowców zarówno w Galilei, jak iw Jerozolimie.
Podają również, że to kobiety odkryły pusty grób oraz otrzymały i ogłosiły pierwszą wiadomość, że Chrystus zmartwychwstał. Te narracje były przekazywane ustnie wśród najwcześniejszych wspólnot chrześcijańskich i następnie skodyfikowane w pismach ewangelicznych rozpoczął się około 30 lat po śmierci Jezusa.
Połączenia Wierzyli pierwsi chrześcijanie że wskrzeszając Jezusa z Nazaretu z martwych, Bóg oczyścił Jezusa z wszelkich wykroczeń, za które był sądzony i niesprawiedliwie skazany na śmierć przez Piłata.
Potwierdzając zmartwychwstanie, chrześcijanie nie mają na myśli tego, że ciało Jezusa zostało jedynie zmartwychwstałe. Raczej jako znawca Nowego Testamentu Luke'a Timothy'ego Johnsona pisze,, zmartwychwstanie oznacza, że „[Jezus] wszedł w zupełnie nową formę istnienia”.
Uważa się, że jako zmartwychwstały Chrystus, Jezus dzieli moc Bożą, aby przemienić całe życie, a także dzieli tę samą moc ze swoimi naśladowcami. Uważa się więc, że zmartwychwstanie jest czymś, co przydarzyło się nie tylko Jezusowi, ale także doświadczeniem, które ma miejsce do jego zwolenników.
Chrystus przed Piłatem: Fragment płytki z katedry w Sienie we Włoszech. DeAgostini / Getty Images
Przeciwstawne poglądy
Przez lata chrześcijanie angażowali się w namiętne debaty na temat tej centralnej doktryny wiary chrześcijańskiej.
Pojawiły się dwa główne podejścia: pogląd „liberalny” i pogląd „konserwatywny” lub „tradycyjny”. Obecne spojrzenie na zmartwychwstanie zostało zdominowane przez dwa pytania: „Czy ciało Jezusa zostało dosłownie wskrzeszone z martwych?” oraz „Jakie znaczenie ma zmartwychwstanie dla walczących o sprawiedliwość?”
Te pytania pojawiły się w wyniku modernizm teologiczny, europejski i północnoamerykański ruch sięgający połowy XIX wieku, który starał się reinterpretować chrześcijaństwo, aby dostosować się do pojawienia się współczesnej nauki, historii i etyki.
Modernizm teologiczny doprowadził liberalnych teologów chrześcijańskich do stworzenia alternatywnej ścieżki między sztywną ortodoksją kościołów chrześcijańskich a racjonalizmem ateistów i innych.
Oznaczało to, że liberalni chrześcijanie byli gotowi zrewidować lub odrzucić cenione wierzenia chrześcijańskie, takie jak cielesne zmartwychwstanie Jezusa, jeśli takich przekonań nie dało się wyjaśnić wbrew ludzkiemu rozumowi.
Poglądy baptystów na temat zmartwychwstania
Podobnie jak wszystkie inne wyznania chrześcijańskie, baptyści są podzieleni w kwestii zmartwychwstania Jezusa w ciele. Prawdopodobnie tym, co może być wyjątkowe w tej grupie, jest to Baptyści wierzą że żadna zewnętrzna władza religijna nie może zmusić pojedynczego członka do przestrzegania zasad wiary chrześcijańskiej w jakikolwiek zalecany sposób. Trzeba mieć swobodę przyjęcia lub odrzucenia jakiejkolwiek nauki Kościoła.
Na początku XX wieku baptyści w Stanach Zjednoczonych znaleźli się po obu stronach schizmy w obrębie amerykańskiego chrześcijaństwa w kwestiach doktrynalnych, znanej jako fundamentalistyczno-modernistyczny spór.
Wielebny Harry Emerson Fosdick, liberalny pastor baptystów, który służył Pierwszemu Kościołowi Prezbiteriańskiemu, a później Kościołowi Riverside na Manhattanie, odrzucił cielesne zmartwychwstanie Jezusa. Fosdick postrzegał raczej zmartwychwstanie jako „trwanie w osobowości [Chrystusa]”.
W 1922 roku Fosdick wygłosił swoje słynne kazanie „Czy fundamentaliści wygrają?” ganienie fundamentalistów za to, że nie tolerują różnic w kwestiach doktrynalnych, takich jak między innymi nieomylność Biblii, narodziny z dziewicy i zmartwychwstanie cielesne, oraz za bagatelizowanie ważniejszej kwestii zaspokajania potrzeb społecznych dnia dzisiejszego.
W autobiografia, przywódca praw obywatelskich i pastor baptystów, wielebny Martin Luther King Jr. wyjaśnił, że we wczesnej młodości zaprzeczał cielesnemu zmartwychwstaniu Jezusa.
Uczęszczając do seminarium Crozera w 1949 r. King napisał artykuł próbując zrozumieć, co doprowadziło do rozwoju chrześcijańskiej doktryny o cielesnym zmartwychwstaniu Jezusa. Dla Kinga doświadczenie pierwszych naśladowców Jezusa leżało u podstaw ich wiary w jego zmartwychwstanie.
„Zostali urzeczeni magnetyczną mocą jego osobowości” – argumentował King. „To podstawowe doświadczenie doprowadziło do wiary, że nigdy nie umrze”. Innymi słowy, cielesne zmartwychwstanie Jezusa jest po prostu zewnętrznym wyrazem wczesnochrześcijańskich doświadczeń, a nie faktycznym lub przynajmniej możliwym do zweryfikowania wydarzeniem w historii ludzkości.
Z jego późniejszych pism nie wynika jasno, że King zmienił swoje poglądy na temat zmartwychwstania ciała. W jednym z jego godnych uwagi kazania wielkanocne, King argumentował, że znaczenie zmartwychwstania sygnalizuje przyszłość, w której Bóg położy kres segregacji rasowej.
Inni członkowie ruchu baptystów nie zgodzili się z tym. Podobnie jak jego fundamentalistyczni przodkowie, konserwatywny teolog ewangelicko-baptystyczny Carl FH Henry argumentował w 1976 roku że całą doktrynę chrześcijańską można racjonalnie wyjaśnić i przekonać każdego niewierzącego. Henryk rygorystycznie bronił cielesnego zmartwychwstania Chrystusa jako wydarzenia historycznego, odwołując się do ewangelicznych opowieści o pustym grobie i pojawieniu się Chrystusa wśród jego uczniów po zmartwychwstaniu.
W swoim sześciotomowym opus magnum „Bóg, Objawienie i Autorytet”, Henryk odczytał te dwa elementy Ewangelii jako zapisy historyczne, które można zweryfikować za pomocą nowoczesnych metod historycznych.
Alternatywne poglądy
Pomimo swojej przewagi liberalne i konserwatywne argumenty na temat zmartwychwstania Jezusa nie są jedynymi poglądami baptystów.
W swojej książce „Zmartwychwstanie i uczniostwo”, teolog baptysta Thorwalda Lorenzena nakreśla również to, co nazywa podejściem „ewangelicznym”, które stara się przekroczyć rozróżnienie podejścia „liberalnego” i „konserwatywnego”. Wraz z konserwatystami potwierdza historyczną rzeczywistość zmartwychwstania, ale zgadza się z liberałami, że takiego wydarzenia nie można zweryfikować we współczesnym znaczeniu historycznym.
[3 media, 1 biuletyn religijny. Uzyskaj historie z The Conversation, AP i RNS.]
Poza tym istnieje podejście „wyzwolenia”, które podkreśla społeczne i polityczne implikacje zmartwychwstania. Baptyści, którzy podzielają ten pogląd, przede wszystkim interpretują zmartwychwstanie jako Bożą odpowiedź i zobowiązanie do wyzwolenia tych, którzy tak jak Jezus doświadczać biedy i ucisku.
Biorąc pod uwagę tę różnorodność perspektyw dotyczących zmartwychwstania, baptyści nie są wyjątkiem wśród chrześcijan w angażowaniu się w sprawy praktyki wiary. Twierdzę jednak, że baptyści mogą różnić się tym, że wierzą, że takie sprawy muszą być dobrowolnie wyznawane przez własne sumienie, a nie narzucane przez żadną zewnętrzną władzę religijną.
O autorze
Jasona Olivera Evansa, doktor Kandydat religioznawstwa, University of Virginia
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
