Czy COVID-19 wzmocnił wiarę ludzi? Karen Minasyan / AFP przez Getty Images

Religia zorganizowana jest na fali spadek przez dziesięciolecia w Stanach Zjednoczonych. Jednak podczas pandemii COVID-19 naukowcy odkryli, że w Internecie wyszukiwane jest słowo „modlitwa” wzbiły się na swój najwyższy poziom kiedykolwiek w ponad 90 krajach. Badanie Pew Research z 2020 r. wykazało, że 24% dorosłych Amerykanów stwierdziło: ich wiara stała się silniejsza podczas pandemii.

Jestem teolog badający traumę i ta zmiana ma dla mnie sens. Często uczę, że traumatyczne wydarzenia są w ich sercu kryzysami znaczeń, które powodują, że ludzie kwestionują założenia dotyczące ich życia, w tym ich duchowych przekonań. Lata 2020 i 2021 z pewnością pasują do tej ustawy: globalna pandemia COVID-19 rzeczywiście doprowadziła do traumatycznych doświadczeń dla wielu ludzi z powodu izolacji, choroby, strachu i śmierci, które spowodowała.

Kwestionowanie przekonań

Ludzie, którzy doświadczają traumy, mają tendencję do kwestionowania niektórych założeń, jakie mogli mieć na temat swojej wiary – jaki teolog pastoralny? Carrie Doehring połączenia „osadzone przekonania”. Te przekonania mogą zawierać wyobrażenia o tym, kim jest Bóg, cel życia lub dlaczego złe wydarzenia przytrafiają się dobrym ludziom.

Na przykład wielu chrześcijan może: odziedziczyć zakorzenione przekonanie z tradycji, że Bóg jest cały dobry, a zło powstaje, gdy Bóg „słusznie” karze ludzi za ich grzechy. Innymi słowy, wszechdobry Bóg nie ukarałby kogoś bez powodu.

Chrześcijanie wychowani z tym założeniem mogą zapytać, co sprawiło, że ściągnęli na nich gniew Boży, jeśli zachorowali na COVID-19. W takim przypadku zakorzeniona wiara w karzącego Boga może stać się czymś, co nazywa się negatywna strategia radzenia sobie – strategia radzenia sobie, która ma negatywny wpływ na życie człowieka.

Oto, jak to może wyglądać w praktyce: Jeśli ktoś wierzy, że jest karany przez Boga, może odczuwać wstyd lub rozpacz. Jeśli czują, że Bóg karze ich bez powodu, mogą czuć się zdezorientowani lub próbować zidentyfikować coś, co jest problematyczne lub grzeszne w ich tożsamości. W efekcie ich wiara staje się raczej źródłem stresu lub dysonansu poznawczego niż źródłem pocieszenia. Jeśli tak się stanie, to przekonanie działa jako negatywna strategia radzenia sobie, którą dana osoba musi się zająć.

Trauma i religijność

Eksperci zdrowia psychicznego lubią Judyta Hermann od kilkudziesięciu lat wiedzą, że uzdrowienie z traumy wiąże się z nadawaniem znaczenia traumatycznego wydarzenia. Traumatyczne wydarzenia są często mylące dla ludzi, ponieważ nie mają większego sensu. Innymi słowy, traumy różnią się od oczekiwań życia codziennego, przez co wydają się przeczyć sensowi lub celowi.

Duchowo ludzie mogą zacząć zdawać sobie sprawę, że niektóre z ich przekonań zostały zakwestionowane przez traumę. To jest czas, kiedy duchowy nadawanie znaczenia ponieważ ludzie zaczynają dostrzegać, które z osadzonych przekonań nadal mają sens, a które należy zrewidować.

Na tym etapie zdrowienia teolog i specjalista od traumy Shelly Rambo wyjaśnia to osoby po traumie może opierać się na modlitwach, osobistych refleksjach, rytuałach i rozmowach z ekspertami duchowymi, takimi jak kapelani, duchowni i kierownicy duchowi. Wykazano, że działają one jako pozytywne mechanizmy radzenia sobie które pomagają osobom poczuć się bardziej ugruntowanymi w następstwie traumy.

Z biegiem czasu zasoby te pomagają jednostkom rozwijać bardziej intencjonalne przekonania, czyli świadomie wybrane przekonania, które uwzględniają ich cierpienie. Mogą to być przyczyny, dla których doszło do cierpienia i jakie jest jego znaczenie dla ogólnego sensu życia danej osoby. Doehring odnosi się do nich jako obradującylub świadomie wybrane przekonania. Osoby mają poczucie zaangażowania w te przekonania, ponieważ mają one sens w świetle traumy.

Tak więc w hipotetycznym przypadku kogoś, kto wierzy, że Bóg karze go za zarażenie się COVID-19, to poczucie wstydu i rozpaczy może wynikać z niezrozumienia, dlaczego Bóg miałby traktować go w ten sposób. Te negatywne uczucia będą wtedy funkcjonować jako negatywne mechanizmy radzenia sobie które uniemożliwiają uzdrowienie, jako psycholog Kennetha Pargamenta a jego koledzy zaobserwowali podobne sytuacje, w których ludzie czuli, że Bóg ich karze.

Osoba ta może następnie spróbować złagodzić swoje cierpienie, kwestionując założenie, że Bóg karze ludzi chorobą, rozpoczynając w ten sposób rodzaj duchowych poszukiwań lub ponownej oceny przekonań. Mogą nawet zacząć inaczej myśleć o Bogu jako bóstwie karzącym. Przesunięcie między tym, co dana osoba założyła na temat Boga, a tym nowym, świadomie wybranym przekonaniem, jest przykładem przejścia między przekonaniami osadzonymi a deliberatywnymi.

Trauma i ateizm

Traumatyczne wydarzenia mogą uczynić osobę bardziej uduchowioną. Agencja Mostafa Alkharouf/Anadolu za pośrednictwem Getty Images

Niektórzy mogą argumentować, że cierpienie logicznie powinno: zmienić ludzi w ateistów. W końcu horror czegoś takiego jak pandemia COVID-19 może łatwo sprawić, że ktoś zakwestionuje, jak to możliwe, aby jakiekolwiek bóstwo pozwoliło na takie okropności.

O wiele bardziej sensowne byłoby rozumowanie, że tworzenie jest przypadkowe, chaotyczne i zdeterminowane jedynie przez jakąś kombinację sił natury i ludzkich decyzji. agnostyk filozof Bertrand Russell stworzył taką propozycję, kiedy przekonywał że chrześcijanie powinni towarzyszyć mu na oddziale dziecięcym, ponieważ nieuchronnie przestaną wierzyć w Boga, gdy zobaczą tak głębokie cierpienie.

Jednak sposób, w jaki ludzie doświadczają duchowego cierpienia, niekoniecznie musi prowadzić do ateizmu lub agnostycyzmu. Rzeczywiście, badania przeprowadzone przez ekspertów, którzy badają skrzyżowanie psychologii i religii – w tym psychologów religii i teologów pastoralnych – wykazały, że wydarzenia, które można nazwać traumatycznymi niekoniecznie niszcz wiarę.

Rzeczywiście, mogą ją również wzmocnić, ponieważ wierzenia i praktyki oparte na wierze mogą pomóc jednostkom zrozumieć historię ich życia. Innymi słowy, trauma podważa tak wiele założeń dotyczących tego, kim jesteśmy, jaki jest nasz cel i jak nadać sens traumatycznemu wydarzeniu. Przekonania i praktyki oparte na wierze oferują znaczące zasoby, które pomagają w poruszaniu się po tych pytaniach. .

Dlatego duchowe wierzenia i praktyki w różnych religiach często może prowadzić do wzmocnienia wiary, a nie jej osłabienia, po traumie.

Tak więc, mimo że podczas pandemii ludzie mogli mieć ograniczony dostęp do budynków, takich jak kościoły czy synagogi, nadal mieli dostęp do zasobów duchowych, które mogą im pomóc w poruszaniu się po traumatycznych wydarzeniach. To może wyjaśniać dane pokazujące, że niektóre osoby deklarują, że ich wiara jest silniejszy niż był przed pandemią COVID-19.

O autorze

Danielle Tumminio Hansen, adiunkt teologii pastoralnej i kierownik ds. kształcenia terenowego, Seminarium Południowo-Zachodnie

Powiązane książki:

Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany

przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.

Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli

przez Jennie Allena

Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet

przez dr Kimberly D. Moore

Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata

przez Johna Marka Comera

Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Księga Henocha

przetłumaczone przez RH Charlesa

Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.