Menory stały się obecnie wszechobecnymi cechami na całym świecie podczas Chanuki, od Berlina przez Nowy Jork do Melbourne. Hayoung Jeon / EPA
Od Melbourne i Nowego Jorku po Berlin i Moskwę tysiące ludzi gromadzi się, by zapalić gigantyczne menory podczas ośmiodniowego żydowskiego święta Chanuka. W wielu miejscach tym publicznym ceremoniom towarzyszy muzyka, uliczne jedzenie i karnawały.
Wydarzenia te skierowane są głównie do społeczności żydowskich, ale biorąc pod uwagę ich eksponowane lokalizacje, uczestniczy w nich również wielu nie-Żydów.
Szczególnie w Stanach Zjednoczonych Chanuka stała się powszechnie uznanym świętem. Oprócz oświetlenia Menora narodowa w Waszyngtonie prezydent gości coroczna impreza Chanuka w Białym Domu. W dużych miastach, takich jak Nowy Jork, rodzice żydowskich dzieci są często zapraszani do klas szkoły podstawowej wyjaśniać uczniom Chanukę.
Chanuka weszła nawet do amerykańskiej kultury popularnej. Klasyczna piosenka Chanuka dla dzieci „Dreidel, dreidel, dreidel” pojawiła się w kilku odcinkach Park Południowy.
{vembed Y=mqvrwqIOIy0}
I komiks Adama Sandlera „Pieśń Chanuka” stał się narodową obsesją, gdy został po raz pierwszy wykonany w Saturday Night Live w 1994 roku. Sandler znalazł nawet dwa słowa, aby (w pewnym sensie) rymować się z Chanuką w refrenie:
Załóż jarmułkę, nadchodzi Chanuka! Tyle zabawy – akah, aby uczcić Chanukę!
{vembed Y=KX5Z-HpHH9g}
Ale w żydowskim kalendarzu Chanuka ma stosunkowo niewielkie znaczenie religijne w porównaniu z biblijnym świętem Paschy lub najświętszym dniem żydowskiego roku, Jom Kippur (Dzień Pojednania).
Dlaczego więc stało się najbardziej znanym i publicznie obchodzonym ze wszystkich żydowskich świąt, szczególnie w Stanach Zjednoczonych?
Początki Chanuka
Chanuka upamiętnia wydarzenie historyczne, które miało miejsce w Jerozolimie w II wieku p.n.e., kiedy rządziło imperium Seleucydów. W 2 roku p.n.e. król Antioch IV Epifanes zakazał żydowskich praktyk i zbezcześcił żydowską świątynię w mieście, instalując ołtarz Zeusowi Olimpowi i składając w ofierze świnie.
Niewielka armia Żydów, znana jako Machabeusze, zbuntowała się przeciwko tym prześladowaniom religijnym. Odzyskali kontrolę nad Świątynią, usunęli symbole Zeusa i zbudowali nowy ołtarz, aby znów mogli składać ofiary zgodnie z żydowskim prawem.
Zgodnie z legendą przytoczoną w Talmud, kompilacja nauk żydowskich od III do VI wieku, w tym czasie wydarzył się cud.
Oleju starczyło tylko na utrzymanie menory Świątyni, jednego z jej najważniejszych rytualnych przedmiotów, płonącej przez jeden dzień. Ale płomień palił się przez osiem dni, dopóki nie można było znaleźć nowego zapasu oliwy - podstawy ośmiodniowych obchodów Chanuki.
Alternatywna wersja historii
Opierając się na tej wersji wydarzeń, Żydzi postrzegali Machabeuszy jako bohaterów, którzy walczyli o wolność religijną przeciwko represyjnemu reżimowi.
Ale zapis historyczny jest bardziej złożony.
Najbardziej szczegółowe relacje z historii Chanuki znajdują się w Pierwszej i Drugiej Machabeuszy, księgach historycznych, które opisują wydarzenia militarne i polityczne, które doprowadziły do powstania Machabeuszy i po nim. Oni są nie zawarte w Biblii hebrajskiej, ale są częścią katolickiego kanonu biblijnego.
Zgodnie z Pierwsze Księga Machabejska,
Ludzie bezprawia wyszli z Izraela i wielu zwodzili, mówiąc: „Chodźmy i zawrzyjmy przymierze z otaczającymi nas poganami”. […] [Z]budowali gimnazjum w Jerozolimie, zgodnie z pogańskim zwyczajem, usunęli ślady obrzezania i porzucili święte przymierze. Połączyli się z poganami i sprzedali się do czynienia zła.
Ci „ludzie bezprawia” nie byli władcami Seleucydów, ale Żydami, którzy chcieli zintegrować aspekty kultury greckiej (hellenistycznej) z tradycją żydowską.
Kultura hellenistyczna opierała się na języku greckim, literaturze, sztuce i filozofii, a także na charakterystycznej dla greckiej formie organizacji społecznej i politycznej, polis. Ale kultura hellenistyczna obejmowała także kult greckich bogów i zwyczaje społeczne, takie jak zawody sportowe, które niektórzy uważali za niezgodne z tradycją żydowską.
Ci hellenizujący Żydzi byli celem mściwych ataków Machabeuszy tak samo, jak sam grecki reżim Seleucydów. Jak relacjonuje Pierwszy Machabeusz:
Zorganizowali armię i powalili grzeszników w swoim gniewie i bezprawia w swoim gniewie; ocaleni uciekli do pogan dla bezpieczeństwa.
W tym świetle Machabeusze nie byli bohaterskimi wyzwolicielami i obrońcami wolności religijnej. Można ich raczej postrzegać jako nietolerancyjnych fanatyków religijnych, zamierzających stłumić wszelkie próby „modernizacji” tradycji żydowskiej.
Dzisiaj większość Żydów nadal uważałaby Machabeuszy za bohaterów i obrońców judaizmu. Z pewnością jest to historia o tym, że dzieci uczą się w żydowskich szkołach i synagogach. Byliby jednak zaskoczeni, a prawdopodobnie raczej zaniepokojeni, religijnym fundamentalizmem Machabeuszy reprezentowanym w źródłach historycznych.
Żyd zapalający świecę chanukową przed swoim domem w Jerozolimie. Abir Sultan/EPA
Przerobienie Chanuki na obraz Bożego Narodzenia
Diane Ashton, amerykańska historyczka religii, prześledziła historia Chanuki w USA i opisał, jak Żydzi przekształcili Chanukę w ciągu ostatnich dwóch stuleci, aby odzwierciedlić ewoluujące tradycje Bożego Narodzenia.
Inspirowane wydarzeniami bożonarodzeniowymi dla dzieci w kościołach, Rabini amerykańscy zaczęli wprowadzać specjalne obchody Chanuki dla dzieci w synagogach w XIX wieku. Opowiadali historię Chanuki, zapalali świece, śpiewali hymny i rozdawali słodycze. Był to sposób na zachęcenie dzieci do chodzenia do synagog, które poza tym nie były dla nich interesujące.
Z biegiem czasu Chanuka stała się jednym z niewielu okresów w roku, w których wiele rodzin żydowskich angażowało się w tradycję żydowską.
Na początku XX wieku, wraz z postępującą komercjalizacją świąt Bożego Narodzenia, nastąpiły kolejne zmiany. Dawanie prezentów nigdy nie było cechą Chanuki, ale nowi żydowscy imigranci z Europy zaczęli kupować prezenty dla swoich dzieci jako sposób na zaznaczenie ich sukcesu ekonomicznego w nowym świecie.
W ostatnich latach pojawił się również publiczny pokaz menor promowane przez Chabad, ortodoksyjnych żydowskich chasydów, których celem jest zbliżenie Żydów do ich własnej religii.
Prezydent Barack Obama podczas chanukowego przyjęcia w Białym Domu w 2015 roku. Michael Reynolds / EPA
Te pokazy, często obok choinek, podniosły znaczenie Chanuki w umysłach zarówno Żydów, jak i nie-Żydów. Byli nawet przedmiotem Orzeczenie Sądu Najwyższego USA w 1989 r., kiedy sąd odrzucił wniosek miasta Pittsburgh o odcięcie dużej menory od budynku publicznego, orzeczenie to nie było równoznaczne z aprobatą rządu dla judaizmu.
Z biegiem czasu amerykańscy Żydzi przerobili więc Chanukę na obraz Bożego Narodzenia. W ten sposób mogli uczestniczyć w okresie świątecznym w sposób wyraźnie żydowski, równoważąc swoje pragnienia zarówno asymilacji, jak i zachowania swojej wyjątkowej tożsamości kulturowej.
Gdzie indziej na świecie, podczas gdy publiczne oświetlenie menory na dużą skalę stało się bardziej rozpowszechnione, Chanuka to przede wszystkim czas spotkań rodzin. Smażone jedzenie, upamiętniające cud oliwy, często pojawia się na uroczystościach rodzinnych, w tym popularne placki ziemniaczane zwane latkes i smażone w głębokim tłuszczu, nadziewane dżemem pączki znane jako sufganijot.
Dawanie dzieciom drobnych upominków stało się powszechne, choć Chanuka nigdzie nie osiągnęła poziomu komercjalizacji i kicz że ma w USA.
W przypadku każdego innego święta żydowskiego może to być postrzegane jako wpływ korupcyjny. Ale biorąc pod uwagę, że Chanuka pozostaje dla większości Żydów stosunkowo niewielkim świętem, jest postrzegana z pewnym zdumieniem jako kolejny przykład amerykańskiego siatkaga (szaleństwo).
O autorze
Rebecca Forgasz, profesor nadzwyczajny, Australijskie Centrum Cywilizacji Żydowskiej, Uniwersytet Monash
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
