Dla wielu ludzi, Buddyzm wydaje się być wyjątkowo kompatybilny z nowoczesnym stylem życia i światopoglądami. Zapewnia zagorzałym ateistom – tym, którzy nie wierzą w istnienie żadnego boga – doświadczenie religijne, które nie wymaga wiary w istoty nadprzyrodzone. Odwrotnie, zapewnia również spirytualistom new-age połączenie z głębszą rzeczywistością poza granicami codziennej obserwacji i wiedzy naukowej.
Dzięki nieoceniającej eksploracji emocji i doznań fizycznych buddyjska uważność ma: pod wpływem wiele szkół współczesnej psychologii. Filozofia buddyjska, która obejmuje nieustanną zmianę i nieodłączną nietrwałość wszystkich rzeczy, współgra również z dzisiejszymi dynamicznymi i rozdrobnionymi społeczeństwami.
Kilka lat temu, kiedy zacząłem praktykować medytację i studiować popularne nauki buddyjskich wierzeń, zastanawiałem się, jak 2,500-letnia religia może być tak wyjątkowo nowoczesna. Wydawało się, że są dwie możliwe odpowiedzi.
Jednym z nich było to, że Budda odkrył wieczne prawdy poprzez medytację, które są teraz Zatwierdzony przez współczesną filozofię i naukę. To była miła odpowiedź, ponieważ oznaczała, że mógł mieć rację we wszystkim i dzięki temu możemy to osiągnąć nirwana (brak cierpienia) podążając jego ścieżką.
Inną możliwą odpowiedzią było to, że współczesny buddyzm jest nowym wynalazkiem, który wykorzystuje język i praktyki ze starożytnej religii, ale nadaje im nowe znaczenia. Ta odpowiedź była trochę przygnębiająca, ponieważ oznaczała, że znaczna część współczesnego buddyzmu może być po prostu formą lekceważącego przywłaszczenia kulturowego, fetyszyzującego egzotyczną azjatycką duchowość i przekształcającego ją w przemijającą modę konsumpcyjną.
Jako ktoś, kto badania naukowe kulturowy wpływ buddyzmu na zachodzie, pytanie, w jaki sposób ta starożytna religia może być tak nowoczesna, było intrygujące. Zwróciłem się więc do uczonych, którzy udokumentowali powstanie współczesnego buddyzmu: Donald Lopez Junior, Davida McMahana, Jeffa Wilsona i Anna Glieg. Ale wkrótce odkryłem, że pytanie było bardziej złożone niż oddzielne możliwości, które przedstawiłem powyżej.
Buddyjscy modernizatorzy: Wschód i Zachód
Najpierw musiałem przezwyciężyć moje początkowe założenie, że współczesny buddyzm był czysto zachodnim zjawiskiem. W rzeczywistości pojawił się na wschodzie, gdy kraje azjatyckie zmagały się z kolonializmem i wpływ misjonarzy chrześcijańskich.
W XIX wieku mnisi-wizjonerzy starali się przyjąć buddyjską filozofię i medytację poza murami klasztoru, zbliżając religię do ludzi, tak jak reformatorzy protestanccy zrobili z chrześcijaństwem w Europie. W tym samym czasie zachodni uczeni i poszukiwacze duchowi widzieli w starożytnych tekstach nie-teistyczny religia – przekonanie, że bóstwa bez względu na to, czy istnieją, nie mają wpływu na to, jak powinniśmy żyć. Ponieważ skupiała się na śmiertelnym człowieku, a nie na Bogu, była zatem zgodna ze współczesną racjonalnością.
Z jednej strony, wszyscy ci rewitaliści z pewnością przekształcili buddyzm, czyniąc go nierozpoznawalnym dla wielu buddystów. Wynaleźli nowego, współczesnego Buddę, który nie jest już osadzony we wszechświecie reinkarnacji, wielu niebios i piekieł, demonów i bogów. W ich opowieściach o buddyjskich wierzeniach usunięto te nadprzyrodzone elementy lub uczyniono z nich raczej psychologiczne symbole niż rzeczywiste siły.
Można jednak argumentować, że buddyzm był już wielokrotnie przekształcany, ponieważ… rozprzestrzenił się z Indii do reszty Azji na przestrzeni wieków. Wysiłki tych modernizatorów były ostatnimi w długiej serii rekonfiguracji tradycji.
To, co znalazłem, zamiast odpowiedzi albo/albo, to urzekająca obsada postaci tworzących współczesny buddyzm. Mnich birmański z XIX wieku Ledi Sayadaw podróżował po kraju nauczając medytacji i zakładając grupy studyjne. Formy Medytacja Vipassana zainicjował to plan technik, które wciąż można znaleźć w kursach i podręcznikach na całym świecie.
Weteran amerykańskiej wojny domowej Henry'ego Steela Olcotta i rosyjska emigracja arystokratyczna Madame Helene Pietrowna Bławacka, udali się razem na Cejlon (dzisiejsza Sri Lanka) i włączyli się tam do walki z chrześcijańskimi misjonarzami.
Olcotta Katechizm buddyjski jest prekursorem dzisiejszych zwolenników całkowicie zsekularyzowanego buddyzmu, podczas gdy mistyczne książki Bławatskiej opowiadają o starożytnym tajnym stowarzyszeniu z siedzibą w Tybecie. Jej twórczość przypomina niektóre z dzisiejszych idei new-age, a także popularne komiksy, takie jak seria Marvela Dr Strange, z postacią Przedwiecznego, czarnoksiężnika z tajemniczej krainy w Himalajach. Olcott, Blavatsky i cejlońscy mnisi musieli prowadzić dziwaczne i fascynujące rozmowy.
Parada charyzmatycznych postaci trwa do dziś z czczonym i niedawno zmarłym wietnamskim mnichem Thich Nhat Hanh, który wraz z Jon Kabat-Zinn, pomógł uczynić uważność słowem domowym.
Zamiast wystawiać współczesny buddyzm na próbę autentyczności, bardziej interesującą historią jest to, jak tak różnorodni ludzie założyli szkoły buddyjskiej wiary, filozofii i psychologii w oparciu o ich osobiste zmagania lub społeczne zmagania z przemocą, niesprawiedliwością i szeroko rozpowszechnioną mentalnością. problemy zdrowotne. I jak niektórzy z nich stali się wtedy ponadnaturalnymi postaciami, celebrytami i ikonami.
My Niedawny artykuł na filmie Spike'a Jonze'a z 2013 roku Jej twierdzi, że bezcielesna bohaterka sztucznej inteligencji Samantha, której głosu użyczyła Scarlett Johansson, jest postacią podobną do Buddy, wskazującą na przyszłość, w której sztuczna inteligencja wykracza poza granice zwykłych myśli i doświadczeń.
Ciekawe, że Jonze czerpie z koncepcji buddyjskiego oświecenia jako modelu tej fikcyjnej przyszłości, w której nasze maszyny przewyższają nasze zdolności poznawcze. Pokazuje nieustanną aktualność spostrzeżeń Buddy dla problemów i wyzwań, przed którymi stoimy dzisiaj i będziemy musieli stawić czoła w przyszłości.
Moja podróż, aby zrozumieć, dlaczego buddyzm przemawia tak znacząco do współczesnego świata, zaowocowała także 14-minutowym filmem dokumentalnym zatytułowanym Why Buddhism Now? Śledzi modernizację buddyzmu i dochodzi do następującego wniosku:
Nowa współczesna religia buddyjskiej uważności, jak wszystkie religie, przemawia do naszych najpoważniejszych problemów i niepokojów społecznych. Może być częścią tych problemów lub częścią ich rozwiązania. Buddyzm nie oferuje żadnych ostatecznych odpowiedzi, a jedynie zaproszenie do medytacji, odkrywania doświadczeń, obserwowania myśli umysłu i uczenia się z niekończącego się przepływu wszystkich żywych i nieożywionych rzeczy.
O autorze
Jessego Barkera, Wykładowca Studiów Hiszpańskich, Uniwersytet w Aberdeen
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
