Jak joga zmienia się, aby sprostać współczesnym potrzebom
Międzynarodowy Dzień Jogi w Londynie 2017 na Trafalgar Square. Anny Sunderland Engels., CC BY

21 czerwca, dnia Międzynarodowy Dzień Jogi, ludzie wyciągali maty do jogi i ćwiczyli powitanie słońca lub siedzieli w medytacji. Być może joga powstała w starożytnych Indiach, ale dziś jest praktykowana na całym świecie.

W Stanach Zjednoczonych filozofowie tacy jak Ralph Waldo Emerson i Henry David Thoreau po raz pierwszy zajmowali się filozofią jogi w latach 1830. XIX wieku. Joga zyskała szerszą amerykańską publiczność dopiero pod koniec XIX wieku.

Dziś część atrakcyjności jogi polega na tym, że nadal jest postrzegana jako mistyczna, starożytna tradycja. Jednak, jak odkryłem w moje badaniapraktyka jogi przeszła kilka głębokich zmian. Oto cztery.

1. Joga dla zdrowia i szczęścia

To był reformator hinduizmu, Swami Vivekananda, który jako pierwszy przedstawił jogę szerszej publiczności. Vivekananda pierwotnie przyjechał do Stanów Zjednoczonych, aby szukać funduszy na złagodzenie ubóstwa w Indiach. Kilka elektryzujących adresów, które wygłosił w Światowy Parlament Religii, pierwszy na świecie globalny dialog międzywyznaniowy, który odbył się w 1893 roku w Chicago, przyniósł mu natychmiastową sławę. Następnie przez kilka następnych lat podróżował po Stanach Zjednoczonych, wygłaszając wykłady i ucząc jogi.

Vivekananda wskrzesił tradycję starożytnego indyjskiego mędrca, Patańdżali, który został prawie zapomniany. Patanjali prawdopodobnie mieszkał w Indiach gdzieś pomiędzy I wpne a IV wiekiem naszej ery. Twierdził, że celem jogi było izolacja od istnienia i wolność od więzów życia śmiertelnego.

wewnętrzna grafika subskrypcji

Zgodnie z PatańdżaliAby przezwyciężyć cierpienie, jednostki musiały wyrzec się tych samych wygód i przywiązań, które zdają się czynić życie wartym życia dla wielu w dzisiejszych czasach. Jako dziennikarka Michelle Goldberg, autorka „Poza Bogini” ujmuje to, joga Patańdżalego „jest narzędziem samookreślenia, a nie samorealizacji”.

Nikt dzisiaj raczej nie postrzega jogi jako sposobu na wyrzeczenie się swojego istnienia. Większość ludzi ciągnie do jogi, aby znaleźć szczęście, zdrowie i współczucie w życiu codziennym.

2. Wartość ćwiczeń fizycznych

Większość ludzi dzisiaj kojarzy jogę ściśle z ćwiczeniami fizycznymi i postawami, znanymi jako asany, mające na celu wzmocnienie i rozciągnięcie ciała. Jednak joga to coś więcej niż fizyczna. Joga obejmuje również oddanie, kontemplację i medytację. W rzeczywistości skupienie się na ciele zaskoczyłoby zarówno Patańdżalego, jak i Vivekanandę, którzy przedkładali ćwiczenia fizyczne nad fizyczne.

Patanjali traktował ciało z pogardą, uważając je za więzienie. Podkreślał, że nie jesteśmy naszymi ciałami i że każde przywiązanie do naszego ciała jest przeszkodą w jodze. Vivekananda echo te myśli. Traktował asany z pogardą. Vivekananda twierdził, że obsesyjne skupienie się na ciele odwraca uwagę od prawdziwej praktyki jogi: medytacji.

W przeciwieństwie, współcześni praktykujący uznają asany za kluczowe dla jogi. Współcześni jogini uznają, że umysł i dusza są ucieleśnione. Za pomocą "stając się mądrym w swojej jodze”, współcześni jogini dbają o swoje ciało, a także o swoje emocje, ponieważ zdrowie ciała wpływa na zdolność jasnego widzenia i świadomego działania.

3. Skupienie się na sobie

Centralną praktyką jogi jest samokształcenie, znane w sanskrycie jako „swadhjaja”. W tradycji Patańdżalego oznacza to „czytanie pism świętych."

Dzisiaj svadhyaya zaczęła oznaczać studiowanie samego siebie. Ludzie często podejmują praktykę jogi, aby prowadzić szczęśliwsze, mniej zestresowane i bardziej współczujące życie. Joga obejmuje, jak dowodzę w mojej książce „Sztuka wdzięczności” zwracanie uwagi na własne nawyki. Dopiero dzięki zauważeniu nawykowych wzorców można je zmienić.

Szeroko rozumiane teksty święte mogą wspomóc tę praktykę samokształcenia, zachęcając do refleksji nad głębokimi i trudnymi pytaniami, na które nie ma łatwych odpowiedzi. Dla dzisiejszych praktykujących te pytania to: Jaki jest cel życia? Jak mogę żyć etycznie? A co naprawdę by mnie uszczęśliwiło?

Ostatecznie samokształcenie leży u podstaw zdrowej praktyki jogi. Pozwala joginom rozpoznać ich głęboką więź z innymi i otaczającym ich światem. To rozpoznanie współzależności i współistnienia ma kluczowe znaczenie dla dzisiejszej jogi.

4. Etyka guru jogi

W starożytnej praktyce relacja między guru a uczniem była kluczowa. Dzisiaj model guru-studenta przechodzi zmianę. Jogini nie trenują już przez lata w domu swojego guru, jak to było praktykowane w starożytnych Indiach. Zamiast tego jogini ćwiczą w studiach, w parkach, w centrach fitness lub samodzielnie w domu.

Mimo to wielu współczesnych nauczycieli jogi twierdzi, że jest „guru”.

Jednak niektórzy praktykujący jogę wzywają do zakończenia modelu guru, ponieważ ma wrodzoną moc, która otwiera drzwi do nadużyć. Istnieje wiele przykładów takiego nadużycia, a nowszy dotyczy Bikram Choudhury, 73-letni założyciel Bikram yoga, który uciekł z kraju, aby uniknąć nakazu aresztowania w Kalifornii w 2017 roku po tym, jak został oskarżony o napaść na tle seksualnym.

W ślad za Ruch #MeToo United States i Indie, wielu praktykujących jogę zainicjowało ważne rozmowy o etyce bycia nauczycielem jogi. Sednem tych rozmów jest to, jak nauczyciele jogi muszą przede wszystkim traktować swoich uczniów, którzy często są bardzo wrażliwi, z godnością i szacunkiem.

Starożytne, ale nie ponadczasowe

Rzeczywiście, w tym, jak stara jest joga, kryje się wielka moc i wielka mistyka.

Ale jako profesor komunikacji obserwuję, że jednym z najczęstszych błędów popełnianych przez ludzi w codziennych rozmowach jest odwoływanie się do starożytności – co uczeni nazywają błędem „argumentum ad antiquitatem” – który mówi, że coś jest dobre tylko dlatego, że jest stare, i ponieważ zawsze tak było.

KonwersacjeJoga jest starożytna, ale nie jest ponadczasowa. Zatrzymując się na chwilę, aby zastanowić się nad przeszłością jogi, możemy rozpoznać kluczową rolę, jaką każdy z nas może i musi odegrać w kształtowaniu jej przyszłości.

O autorze

Jeremy David Engels, Sherwin Early Career Professor w Rock Ethics Institute oraz profesor nadzwyczajny sztuki i nauk komunikacyjnych, Pennsylvania State University

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Zarezerwuj tego autora

at

złamać

Dzięki za odwiedziny InnerSelf.com, gdzie są 20,000 + zmieniające życie artykuły promujące „Nowe postawy i nowe możliwości”. Wszystkie artykuły są tłumaczone na 30+ języków. Zapisz się! do wydawanego co tydzień magazynu InnerSelf i Daily Inspiration Marie T Russell. Magazyn InnerSelf ukazuje się od 1985 r.