Jak możesz uzasadnić swoją wiedzę? Epistemologia ma kilka odpowiedzi. 

Skąd wiesz, jaka będzie jutro pogoda? Skąd wiesz, ile lat ma Wszechświat? Skąd wiesz, czy myślisz racjonalnie?

Te i inne pytania „Skąd wiesz?” Różnorodność to biznes epistemologii, dziedziny filozofii zajmującej się rozumieniem natury wiedzy i wiary.

Epistemologia polega na zrozumieniu, w jaki sposób dowiadujemy się, że coś się dzieje, niezależnie od tego, czy chodzi o fakty, takie jak „Ziemia się ociepla”, czy o kwestię wartości, taką jak „ludzi nie należy traktować tylko jako środków do określonych celów”. .

Chodzi nawet o przesłuchanie dziwnego tweeta prezydenckiego, aby ustalić jego wiarygodność.

Epistemologia nie tylko zadaje pytania o to, co powinniśmy zrobić, aby dowiedzieć się czegoś; jest to do pewnego stopnia zadaniem wszystkich dyscyplin. Na przykład nauka, historia i antropologia mają swoje własne metody odkrywania rzeczy.

Zadaniem epistemologii jest uczynienie tych metod przedmiotami badań. Ma na celu zrozumienie, w jaki sposób metody badania mogą być postrzegane jako racjonalne przedsięwzięcia.

Epistemologia zatem zajmuje się uzasadnianiem twierdzeń o wiedzy.

Potrzeba epistemologii

Bez względu na obszar, w którym pracujemy, niektórzy ludzie wyobrażają sobie, że przekonania o świecie powstają mechanicznie na podstawie prostego rozumowania lub że pojawiają się w pełni ukształtowane w wyniku jasnego i wyraźnego postrzegania świata.

Ale gdyby biznes wiedzy o rzeczach był tak prosty, wszyscy zgodzilibyśmy się co do wielu rzeczy, co do których obecnie się nie zgadzamy – takich jak sposób traktowania siebie nawzajem, jaką wartość należy przypisywać środowisku i optymalną rolę rządu w społeczeństwo.

To, że nie osiągamy takiego porozumienia, oznacza, że ​​coś jest nie tak z tym modelem formowania przekonań.

Nie wszyscy się zgadzamy we wszystkim. Flickr/Frank, CC BY-NC

Interesujące jest to, że indywidualnie myślimy o sobie jako jasno myślących, a tych, którzy się z nami nie zgadzamy, postrzegamy jako zbłąkanych. Wyobrażamy sobie, że wrażenia, jakie mamy na temat świata, docierają do nas nieskażone i niefiltrowane. Myślimy, że mamy zdolność widzenia rzeczy takimi, jakimi są naprawdę, i że to inni pomylili percepcję.

W rezultacie możemy myśleć, że naszym zadaniem jest po prostu wskazywanie, gdzie inni ludzie pomylili się w swoich myślach, zamiast angażować się w racjonalny dialog, uwzględniając możliwość, że faktycznie możemy się mylić.

Ale lekcje filozofii, psychologii i kognitywistyki uczą nas inaczej. Złożone, organiczne procesy, które kształtują i kierują naszym rozumowaniem, to: nie tak klinicznie czysty.

Nie tylko jesteśmy w szponach oszałamiająco złożonej liczby Uprzedzenia poznawcze i dyspozycje, ale generalnie nie znamy ich roli w naszym myśleniu i podejmowanie decyzji.

Połącz tę ignorancję z przekonaniem o własnej wyższości epistemicznej, a zaczniesz dostrzegać ogrom problemu. Odwołania do „zdrowy rozsądek” przezwyciężenie tarcia alternatywnych poglądów po prostu go nie przetnie.

Dlatego potrzebujemy systematycznego sposobu badania naszego własnego myślenia, naszych modeli racjonalności i naszego własnego poczucia tego, co sprawia, że ​​mamy dobry powód. Może być stosowany jako bardziej obiektywny standard oceny zasadności twierdzeń wysuwanych na arenie publicznej.

Na tym właśnie polega zadanie epistemologii.

Epistemologia i krytyczne myślenie

Jednym z najjaśniejszych sposobów zrozumienia krytycznego myślenia jest epistemologia stosowana. Zagadnienia takie jak natura logiki wnioskowanie, dlaczego powinniśmy akceptować jedną linię rozumowania nad inną oraz to, jak rozumiemy naturę dowodów i ich wkład w podejmowanie decyzji, są zdecydowanie problemami epistemicznymi.

Tylko dlatego, że ludzie używają logiki, nie oznacza, że ​​używają jej dobrze.

{youtube}k3jt5ibfRzw{/youtube}

Amerykański filozof Harvey Siegel wskazuje, że te i inne pytania są niezbędne w wychowaniu do krytycznego myślenia.

Według jakich kryteriów oceniamy przyczyny? Jak oceniane są same te kryteria? Czym jest usprawiedliwienie przekonania lub działania? Jaki jest związek między usprawiedliwieniem a prawdą? […] te rozważania epistemologiczne mają fundamentalne znaczenie dla adekwatnego rozumienia krytycznego myślenia i powinny być wyraźnie omówione na podstawowych kursach krytycznego myślenia.

W zakresie, w jakim krytyczne myślenie dotyczy analizowania i oceny metod dociekania oraz oceny wiarygodności wynikających z tego twierdzeń, jest to przedsięwzięcie epistemiczne.

Zaangażowanie się w głębsze kwestie dotyczące natury racjonalnej perswazji może nam również pomóc w osądzaniu roszczeń nawet bez specjalistycznej wiedzy. .

Na przykład epistemologia może pomóc w wyjaśnieniu pojęć, takich jak „dowód”, „teoria”, „prawo” i „hipoteza”, które są ogólnie słabo zrozumiany przez ogół społeczeństwa, a nawet niektórych naukowców.

W ten sposób epistemologia nie służy orzekaniu o wiarygodności nauki, ale lepszemu zrozumieniu jej mocnych stron i ograniczeń, a tym samym uczynieniu wiedzy naukowej bardziej dostępną.

Epistemologia a dobro publiczne

Jedna z trwałych spuścizn Oświecenie, ruch intelektualny, który rozpoczął się w Europie w XVII wieku, jest zobowiązaniem do: powód publiczny. To był pomysł, że nie wystarczy wyrazić swoje stanowisko, musisz również przedstawić racjonalne argumenty, dlaczego inni powinni stanąć po twojej stronie. Innymi słowy, aby przedstawić i osądzić argument.

To zobowiązanie zapewnia, a przynajmniej umożliwia, obiektywną metodę oceny twierdzeń przy użyciu kryteriów epistemologicznych, które wszyscy możemy mieć do powiedzenia.

To, że testujemy wzajemne myślenie i wspólnie dochodzimy do standardów epistemicznej wiarygodności, podnosi sztukę usprawiedliwiania poza ograniczenia indywidualnych umysłów i ugruntowuje ją w zbiorowej mądrości refleksyjnych i skutecznych wspólnot dociekania.

Szczerość czyjegoś przekonania, głośność lub częstotliwość, z jaką jest ono wypowiadane, czy zapewnienia „uwierz mi” nie powinny same w sobie być racjonalnie przekonujące.

W życiu publicznym nie ma miejsca na proste apele o wiarę.

{youtube}https://youtu.be/lAiv83yU9_8{/youtube}

Jeśli konkretne twierdzenie nie spełnia publicznie uzgodnionych kryteriów epistemologicznych, to istotą sceptycyzmu jest zawieszenie przekonań. Poddanie się temu jest istotą łatwowierności.

Obrona przed złym myśleniem

Istnieje sposób, aby ustrzec się przed złym rozumowaniem – naszym i innych – które czerpie nie tylko z Oświecenia, ale także z długiej historii dociekań filozoficznych.

Zatem następnym razem, gdy usłyszysz od kogoś sporne roszczenie, zastanów się, w jaki sposób można je poprzeć, jeśli ta osoba lub ty przedstawisz je osobie bezstronnej lub bezinteresownej:

• określić powody, które można podać na poparcie roszczenia

• wyjaśnij, w jaki sposób twoja analiza, ocena i uzasadnienie roszczenia oraz związane z nim rozumowanie są na poziomie wartym czyjejś inwestycji intelektualnej

• zapisz te rzeczy tak jasno i beznamiętnie, jak to tylko możliwe.

Innymi słowy, zobowiąż się do publicznego rozumowania. I domagaj się od innych, by również to robili, odarty z emocjonalnych określeń i tendencyjnego kadrowania.

Jeśli ty lub oni nie możecie przedstawić precyzyjnego i spójnego łańcucha rozumowania, lub jeśli powody pozostają skażone wyraźnymi uprzedzeniami, lub jeśli poddawacie się we frustracji, to całkiem dobry znak, że w grę wchodzą inne czynniki.

To właśnie zaangażowanie w ten epistemiczny proces, a nie konkretny wynik, jest ważnym biletem na racjonalne pole gry.

W czasach, gdy polityczna retoryka jest rozdarta z irracjonalnością, kiedy wiedza jest postrzegana mniej jako sposób na zrozumienie świata, a bardziej jako obciążenie, które można zepchnąć na bok, jeśli stoi na drodze pobożnego myślenia, i kiedy autorytarni przywódcy są przyciągając coraz większe tłumyepistemologia musi mieć znaczenie.

O autorze

Peter Ellerton, wykładowca krytycznego myślenia, dyrektor projektu krytycznego myślenia UQ, Uniwersytet w Queensland

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki:

at Rynek wewnętrzny i Amazon