Image by PublicDomainPictures
W nieustannym zabieganiu współczesnego życia straciliśmy rytm między pracą a odpoczynkiem. Całe życie wymaga rytmu odpoczynku. Istnieje rytm w naszej aktywności na jawie i potrzebie snu organizmu. Istnieje pewien rytm w sposobie, w jaki dzień przechodzi w noc, a noc w poranek. Istnieje rytm, ponieważ aktywny wzrost wiosny i lata jest wyciszany przez konieczny spoczynek jesieni i zimy. Istnieje rytm pływów, głęboka, wieczna rozmowa między lądem a wielkim morzem. W naszych ciałach serce odczuwalnie odpoczywa po każdym życiodajnym uderzeniu; płuca odpoczywają między wydechem a wdechem.
Straciliśmy ten niezbędny rytm. Nasza kultura niezmiennie zakłada, że działanie i osiągnięcia są lepsze niż odpoczynek, że robienie czegoś – czegokolwiek – jest lepsze niż nic nie robienie. Z chęci odniesienia sukcesu, sprostania tym ciągle rosnącym oczekiwaniom, nie spoczywamy na laurach. Ponieważ nie odpoczywamy, gubimy drogę. Tęsknimy za punktami kompasu, które wskazywałyby nam drogę, pomijamy pokarm, który dałby nam ratunek. Tęsknimy za ciszą, która dałaby nam mądrość. Tęsknimy za radością i miłością zrodzoną z rozkoszy bez wysiłku. Zatruci tym hipnotycznym przekonaniem, że dobre rzeczy przychodzą tylko dzięki nieustannej determinacji i niestrudzonym wysiłkom, nigdy nie możemy naprawdę odpocząć. A z braku odpoczynku nasze życie jest w niebezpieczeństwie.
Uwodzenie Więcej...
W naszym dążeniu do sukcesu kuszą nas obietnice czegoś więcej: więcej pieniędzy, więcej uznania, więcej satysfakcji, więcej miłości, więcej informacji, więcej wpływów, więcej własności, więcej bezpieczeństwa. Nawet jeśli nasze intencje są szlachetne, a nasze wysiłki szczere — nawet jeśli poświęcamy nasze życie służbie innym — niszcząca presja szaleńczej nadmiernej aktywności może jednak powodować cierpienie w nas samych i innych.
TOMASZ MERTON:
„Istnieje wszechobecna forma współczesnej przemocy… [i jest to] aktywizm i przepracowanie. Pośpiech i presja współczesnego życia są formą, być może najpowszechniejszą formą, jego wrodzonej przemocy.
Dać się ponieść wielu sprzecznym troskom, poddać się zbyt wielu wymaganiom, zaangażować się w zbyt wiele projektów, chcieć pomóc wszystkim we wszystkim, to poddać się przemocy”.
Szał naszego aktywizmu neutralizuje naszą pracę na rzecz pokoju. Niszczy naszą wewnętrzną zdolność do pokoju. Niszczy owocność naszej własnej pracy, ponieważ zabija korzeń wewnętrznej mądrości, która sprawia, że praca jest owocna.
„Udane” życie stało się brutalnym przedsięwzięciem. Prowadzimy wojnę z własnymi ciałami, popychając je poza ich granice; wojny z naszymi dziećmi, ponieważ nie możemy znaleźć wystarczająco dużo czasu, aby być z nimi, kiedy są zranione, przestraszone i potrzebują naszego towarzystwa; walcz z naszym duchem, ponieważ jesteśmy zbyt zajęci, aby słuchać cichych głosów, które starają się nas pokrzepić i pokrzepić; wojnę z naszymi społecznościami, ponieważ bojaźliwie chronimy to, co mamy, i nie czujemy się wystarczająco bezpieczni, aby być życzliwymi i hojnymi; wojnę na ziemi, ponieważ nie możemy poświęcić czasu, aby postawić stopy na ziemi i pozwolić, by nas karmiła, smakowała jej błogosławieństwa i dziękowała.
Jak się zgubiliśmy?
Jak do tego dopuściliśmy? Nie taki był nasz zamiar, nie o takim świecie marzyliśmy, gdy byliśmy młodzi, a całe nasze życie było pełne możliwości i obietnic. Jak to się stało, że tak strasznie zagubiliśmy się w świecie przesiąkniętym dążeniem i chwytaniem, a jednocześnie pozbawionym radości i zachwytu?
Sugeruję, że jest tak: Zapomnieliśmy o sabacie.
Zanim odrzucisz to stwierdzenie jako uproszczone, a nawet naiwne, musimy dokładniej zbadać naturę i definicję sabatu. Podczas gdy Sabat może odnosić się do jednego dnia tygodnia, Sabat może być również dalekosiężnym, rewolucyjnym narzędziem do kultywowania tych cennych ludzkich cech, które rozwijają się tylko z czasem.
Jeśli zapracowanie może stać się rodzajem przemocy, nie musimy daleko sięgać, by dostrzec, że czas sabatu – bezwysiłkowy, odżywczy odpoczynek – może wywołać uzdrowienie z tej przemocy. Kiedy poświęcamy czas na słuchanie cichych, cichych głosów, pamiętamy o korzeniu wewnętrznej mądrości, która sprawia, że praca jest owocna. Pamiętamy skąd jesteśmy najgłębiej żywieni i wyraźniej widzimy kształty i fakturę ludzi i rzeczy przed nami.
Bez odpoczynku reagujemy z trybu przetrwania, w którym wszystko, co napotykamy, nabiera przerażającego znaczenia. Kiedy jedziemy motocyklem z dużą prędkością, nawet mały kamień na drodze może stanowić śmiertelne zagrożenie. Tak więc, kiedy poruszamy się coraz szybciej, każde spotkanie, każdy szczegół nabiera znaczenia, wszystko wydaje się pilniejsze niż jest w rzeczywistości, a my reagujemy niechlujną desperacją.
Skutki wyczerpania
Charles jest utalentowanym, troskliwym lekarzem. Pewnego dnia rozmawialiśmy o wpływie zmęczenia na jakość naszej pracy. Lekarze są szkoleni do pracy, gdy są wyczerpani, od momentu rozpoczęcia studiów medycznych są zobowiązani do pracy, gdy są niewyspani, pośpieszni i przeciążeni.
„Odkryłem w szkole medycznej”, powiedział mi Charles, „że jeśli widziałem pacjenta, gdy byłem zmęczony lub przepracowany, zamawiałem wiele testów. Byłem tak wyczerpany, że nie mogłem dokładnie powiedzieć, co się dzieje. Widziałem objawy, mogłem rozpoznać możliwe diagnozy, ale tak naprawdę nie słyszałem, jak to wszystko do siebie pasuje. Więc przyzwyczaiłem się zamawiać zestaw testów, mając nadzieję, że powiedzą mi, czego mi brakuje.
„Ale kiedy byłem wypoczęty – jeśli miałem okazję się trochę przespać lub pójść na spokojny spacer – kiedy spotkałem następnego pacjenta, mogłem polegać na swojej intuicji i doświadczeniu, aby dać mi dość dokładny odczyt tego, co się dzieje. Jeśli istniała jakakolwiek niepewność co do mojej diagnozy, zlecałem pojedynczy, konkretny test, aby ją potwierdzić lub zaprzeczyć. Ale kiedy mogłem poświęcić czas, aby wysłuchać i być obecnym z nimi i ich chorobą, prawie zawsze miałem rację”.
Używam słowa szabat zarówno jako specyficznej praktyki, jak i szerszej metafory, punktu wyjścia do przywołania rozmowy o zapomnianej konieczności odpoczynku. Szabat to czas świętego odpoczynku; może to być dzień święty, siódmy dzień tygodnia, jak w tradycji żydowskiej, lub pierwszy dzień tygodnia, jak u chrześcijan. Ale czas szabatu może być również szabatowym popołudniem, godziną szabatową, szabatowym spacerem – w rzeczywistości wszystkim, co zachowuje wewnętrzne doświadczenie życiodajnego pokarmu i odpoczynku. Czas szabatu to czas bez koła, czas, kiedy zdejmujemy rękę z pługa i pozwalamy Bogu i ziemi troszczyć się o rzeczy, podczas gdy my pijemy, choćby przez kilka chwil, ze źródła odpoczynku i rozkoszy.
ODPOCZYNEK DLA ZMĘCZONYCH
„Życie to coś więcej niż tylko zwiększanie jego szybkości”. — Gandhiego
Wrzesień. Jestem otoczony kwiatami. Każdego dnia więcej kwiatów, aż błagam pielęgniarki, aby podzieliły się nimi z innymi pacjentami, którym mogłyby być przez nich dopingowane. Kolega z kliniki AIDS wpada, by zaśpiewać u moich stóp „Modlitwę Pańską” bogatym altem. Jeden gość, były klient, przynosi mi małego Buddę. Stary przyjaciel przynosi mi moje ulubione enchiladas z kurczaka z zielonym chili. Inny siada obok mnie i stosując tybetańską praktykę wdycha moje cierpienie, jednocześnie wydychając dla mnie uzdrowienie i siłę. Sąsiad przynosi mi obraz Matki Bożej z Guadalupe. Mój syn przynosi mi Gizmo, swojego ulubionego pluszaka, aby pilnował mnie w nocy. Wielu przychodzi, dowiaduję się później, i odchodzi, nie budząc mnie. Nie mam pojęcia, kto przyszedł, a kto nie. Jestem wyczerpana. Nie mogę podnieść głowy ani otworzyć oczu.
Jestem bliski śmierci, zarażony paciorkowcowym zapaleniem płuc, rzadką i często śmiertelną infekcją bakteryjną. Jim Henson, pomysłowy lalkarz, zmarł na tę chorobę. Oddycham tylko z wielkim trudem. Mam nagły wypadek: co cztery godziny ktoś przychodzi i podaje mi albuterol do inhalacji. Następnie jestem przechylany do góry nogami przez terapeutę oddechowego, który bije mnie po plecach i bokach, kiedy leżę z głową pod stopami. Próbują zmusić mnie do kaszlu flegmy, która dusi mnie na śmierć.
Miesiąc wcześniej wiodłam normalne życie, przynajmniej dla mnie. Przyjmowałem pacjentów na psychoterapię, prowadziłem Chleb Podróży i podróżowałem po kraju, wykładając i nauczając. Kiedy byłem w domu, służyłem jako kapelan w klinice AIDS w Santa Fe, a także kończyłem książkę, starając się jak najlepiej być dobrym mężem i ojcem. Miesiąc wcześniej umieściłem na tablicy ogłoszeń cytat brata Davida Steindla-Rasta. Życie, powiedział, jest jak oddech: musimy umieć żyć w swobodnym rytmie między dawaniem a braniem. Radził, jeśli nie nauczymy się żyć i oddychać w tym rytmie, narazimy się na poważne niebezpieczeństwo.
Nauka dawania i brania
Oto jestem, wyczerpany, ledwie w stanie oddychać. Jestem przywiązany i spleciony; długie plastikowe rurki karmią mnie płynami odżywczymi, antybiotykami, tlenem. Goście, z których każdy przynosi swój szczególny dar życzliwości, zarówno mnie pocieszają, jak i męczą. Nawet z drogimi przyjaciółmi czuję, jak opuszcza mnie energia, energia uwagi, słuchania słów, bycia nawet marginalnie obecnym. Pod koniec każdej wizyty natychmiast zasypiam, zanim moi goście wyjdą za drzwi.
Zawsze zakładałem, że ludzie, których kocham, dodają mi energii, a ludzie, których nie lubię, mi ją odbierają. Teraz widzę, że każda czynność, nieważne jak przyjemna czy odżywcza, wymaga wysiłku, pochłania tlen. Każdy gest, każda myśl czy dotyk zużywa trochę życia.
Przypomina mi się historia Jezusa idącego przez tłum ludzi. Kobieta, pragnąca uzdrowienia, wyciągnęła rękę, by dotknąć rąbka jego szaty. Jezus zapytał: Kto się mnie dotknął? Jego uczniowie powiedzieli: Ludzie cały czas cię dotykają, o czym ty mówisz? Ale Jezus powiedział, że czuję, jak moc wychodzi ze mnie. Głęboko świadomy przepływu swojej siły życiowej, Jezus odczuwał wydatek energii w każdym spotkaniu.
To przydatne odkrycie, jeśli chodzi o to, jak mijają nam dni. Spotykamy dziesiątki ludzi, prowadzimy tak wiele rozmów. Nie czujemy, ile energii zużywamy na każdą czynność, ponieważ wyobrażamy sobie, że zawsze będziemy mieć do dyspozycji więcej energii. Ta jedna mała rozmowa, ten jeden dodatkowy telefon, to jedno szybkie spotkanie, ile to może kosztować? Ale to kosztuje, wysysa kolejną kroplę naszego życia. Potem, pod koniec dni, tygodni, miesięcy, lat załamujemy się, wypalamy i nie widzimy, gdzie to się stało. Stało się to w tysiącach nieświadomych wydarzeń, zadań i obowiązków, które z pozoru wydawały się łatwe i nieszkodliwe, ale każde z nich, jedno po drugim, zajmowało niewielką część naszego cennego życia.
Pamiętając o odpoczynku i ładowaniu
I tak otrzymaliśmy przykazanie: Pamiętaj o sabacie. Odpoczynek jest niezbędnym enzymem życia, tak niezbędnym jak powietrze. Bez odpoczynku nie możemy utrzymać energii potrzebnej do życia. Odmawiamy spoczynku na własną zgubę - a jednak w świecie, w którym przepracowanie jest postrzegane jako cnota zawodowa, wielu z nas uważa, że uzasadnione jest, że powstrzyma nas jedynie choroba fizyczna lub załamanie.
Mój przyjaciel Will jest utalentowanym lekarzem, który zawsze był zajęty. Kiedy Will ledwo przeżył rozległy zawał serca, wykorzystał swoją chorobę jako okazję do ponownej oceny swojego życia i zaczął zwalniać, zwracając szczególną uwagę na spędzanie czasu z wnukami. Helena jest namiętną i zmotywowaną masażystką, która wykryła guzek w piersi, a kiedy odkryła, że to rak, zaczęła malować, uprawiać jogę i popołudniami drzemać w swoim hamaku.
Pamela, przepracowana pracownica socjalna, omal nie zginęła w wypadku samochodowym, a podczas długiej rehabilitacji zaczęła uważnie nasłuchiwać rzeczy, które przynosiły jej pożywienie i radość. Pamiętała czasy modlitwy i uwielbienia jako dziecko i czuła się pocieszona zapachem swojej wczesnej duchowości. Kiedy wystarczająco wyzdrowiała, wstąpiła do seminarium i została doradcą duszpasterskim. Teraz z łagodnym entuzjazmem służy potrzebującym.
Dolores była oddaną psychoterapeutką z dobrze prosperującą prywatną praktyką z dużo większą liczbą klientów, niż realistycznie mogłaby obsłużyć. Została powalona przez tajemniczą chorobę, która pozostawiła ją słabą i fizycznie wyczerpaną przez prawie trzy lata. Później, z mniejszą liczbą klientów i zapachem odpoczynku w jej ciele, jej uszy i oczy stały się jak kryształ; słyszy i widzi głęboko w sercach tych, którzy do niej przychodzą.
Pozwalając na rytm odpoczynku w naszym nadmiernie zajętym życiu
Jeśli nie pozwolimy na odpoczynek w naszym nadmiernie zabieganym życiu, choroba stanie się naszym sabatem – nasze zapalenie płuc, nasz rak, nasz zawał serca, nasze wypadki tworzą dla nas sabat. W moich relacjach z ludźmi cierpiącymi na raka, AIDS i inne zagrażające życiu choroby zawsze uderza mnie mieszanina smutku i ulgi, których doświadczają, gdy choroba przerywa ich zbyt pracowite życie. Podczas gdy każdy dzieli się swoimi obawami i smutkami, prawie każdy wyznaje jakąś sekretną wdzięczność. „Wreszcie”, mówią, „nareszcie. Mogę odpocząć”.
Dzięki dobremu przyjacielowi i lekarzowi, który dosłownie wrzucił mnie do swojego pickupa i zawiózł do szpitala, dzięki mądremu i szybkiemu podaniu dobrych lekarstw, dzięki niezliczonym modlitwom i wielkiej życzliwości, otrzymałem błogosławieństwo uzdrowienia z mojej infekcji. Teraz chodzę częściej na spacery. Bawię się z moimi dziećmi, pracuję głównie z biednymi i przestałem przyjmować pacjentów. Piszę, kiedy mogę i więcej się modlę. Staram się być miły. I bez wątpienia pod koniec dnia zatrzymuję się, odmawiam modlitwę i dziękuję. Największą lekcją, jakiej się nauczyłem, jest poddanie się. Działają tu większe siły, silne i mądre. Jestem gotów zostać zatrzymany. Zawdzięczam życie prostemu aktowi odpoczynku.
PRAKTYKA: Zapalanie świec szabasowych
Tradycyjny żydowski szabat rozpoczyna się o zachodzie słońca, chrześcijański szabat porannym nabożeństwem. W obu szabat zaczyna się od zapalenia świec. Ci, którzy świętują sabat, odkrywają, że w tym momencie naprawdę zaczyna się zatrzymanie. Biorą kilka oddechów, pozwalają umysłowi wyciszyć się, a jakość dnia zaczyna się zmieniać. Irene mówi, że czuje, jak napięcie opuszcza jej ciało, gdy knot gasi płomień. Kathy mówi, że często płacze, tak wielka jest jej ulga, że nadszedł czas na odpoczynek. To jest początek świętego czasu.
Nawet Sara, która w ogóle nie obchodzi szabatu, mówi mi, że kiedy przygotowuje obiad dla swojej rodziny i jest gotowa do jedzenia, szczególnie lubi moment, w którym zapala świece. To, jak mówi, rodzaj cichej łaski, rytualny początek czasu rodzinnego.
Znajdź świecę, która ma dla ciebie jakieś piękno lub znaczenie. Kiedy poświęcisz trochę czasu — przed posiłkiem, podczas modlitwy, medytacji lub po prostu cichej lektury — postaw przed sobą świecę, odmów prostą modlitwę lub pobłogosław siebie lub kogoś, kogo kochasz, i zapal świecę. Weź kilka uważnych oddechów. Na ten moment pozwól pośpiechowi świata odejść.
Przedruk za zgodą Bantam, oddziału Random House, Inc.
©2000. Wszelkie prawa zastrzeżone. Żadna część tego fragmentu nie może być powielana
lub przedrukowane bez pisemnej zgody wydawcy.
Źródło artykułu
Sabat: znalezienie odpoczynku, odnowy i rozkoszy w naszym zabieganym życiu
przez Wayne'a Mullera.
W książce, która może uzdrowić nasze udręczone życie, Wayne Muller, autor duchowego klasyka Jak zatem będziemy żyć?, pokazuje nam, jak stworzyć wyjątkowy czas odpoczynku, rozkoszy i odnowy – schronienie dla naszych dusz. Nie musimy nawet planować całego dnia w każdym tygodniu. Dzięki wspaniałym opowieściom, wierszom i wskazówkom dotyczącym praktyki Wayne Muller uczy nas, jak możemy wykorzystać ten czas świętego odpoczynku, aby odświeżyć nasze ciała i umysły, przywrócić kreatywność i odzyskać przyrodzone prawo do wewnętrznego szczęścia.
Informacje / Zamów tę książkę. Dostępny również w wersji Kindle.
O autorze
Wayne Muller jest wyświęconym pastorem i terapeutą oraz założycielem Chleb na podróż, innowacyjna organizacja służąca potrzebującym rodzinom. Absolwent Harvard Divinity School, jest starszym naukowcem w Instytucie Fetzera i członkiem Instytutu Nauk Noetycznych. Prowadzi również tzw Instytut Duchowości Zaangażowanej i prowadzi wykłady i rekolekcje w całym kraju. Jest autorem Dziedzictwo serca, Jak zatem będziemy żyć?, jak również sabat.
