Image by Efez 

Oczywiście, naszymi śmieciowymi relacjami często rządzą coś, co mogę nazwać śmieciowymi emocjami, takimi jak niepokój, zazdrość, gniew, obsesja, wybuchowość, chciwość, nienawiść i tak dalej. Te emocje nie są ani dobre dla nas, ani dla innych osób, z którymi się stykamy.

Te emocje należy zinwentaryzować, podobnie jak dobra materialne, które mamy w naszej szafie. Oczywiście znacznie trudniej jest wyrzucić te emocje ze śmieciami, ponieważ odziedziczyliśmy je, a nawet kultywowaliśmy przez całe życie. Dlatego musimy przeprowadzać inwentaryzację tych emocji tak często, jak to możliwe; aby upewnić się, że mamy nad nimi kontrolę i nie pozwolić im panować nad naszym zachowaniem.

Mycie umysłu: uwalnianie śmieciowych emocji

To pociąga za sobą umycie umysłu. Kiedy wracamy do domu po długim dniu, myjemy się pod prysznicem. Ale dlaczego nie obmyjemy umysłu – oczyszczamy go z nieczystości i brudu, które przylgnęły do ​​niego przez cały dzień, tak jak robimy ciało? Mycie umysłu pociąga za sobą uwolnienie śmieci emocji, pokutę za złe uczynki, które popełniliśmy i kultywowanie cnót współczucia i nieprzywiązywania się. Zdrowie we wszystkim, a także usuwanie śmieci z naszego życia nie dzieje się po prostu przypadkowo. Trzeba go pielęgnować i pielęgnować, tak jak pielęgnuje się ziarno w ziemi.

Śmieciowe emocje to nie tylko „silne” wyrażenia, takie jak gniew czy chciwość. Mogą to być „łagodniejsze” stwierdzenia braku troski, takie jak bezczynność lub zwlekanie, postawa obojętności lub znudzenia. Na dłuższą metę mogą one być nie mniej szkodliwe i uzależniające. Jeśli jesteśmy leniwi lub znudzeni rzeczami, co nam to mówi o tym, jak postrzegamy swoje życie i życie innych? Jeśli nie możemy zawracać sobie głowy pomaganiem sobie, nie mówiąc już o innych ludziach, jak możemy mieć nadzieję, że uda nam się uwolnić się od nudy i lenistwa? Czy naprawdę lepiej jest unikać ryzyka angażowania się w coś i popełniania okazjonalnych błędów oraz bać się zmian lub obawiać się, że wyglądasz na głupią lub nadmiernie poważną?

Nuda, bezczynność i zwlekanie kontra uważność i działanie

Nie znam nikogo, kto by się usatysfakcjonował nicnierobieniem lub by się znudził. Moim zdaniem nuda, bezczynność i kunktatorstwo są pobłażliwościami, które żywią się sobą, aż przestajemy odczuwać motywację do zmiany. Buddyzm natomiast uczy uważności i działania: zachęca do staranności, aby jasno zdiagnozować przyczynę nuda, możemy włożyć wysiłek w działanie i prowadzić bardziej sensowne życie.

Buddyzm wymaga, abyśmy cały czas budzili się na śmieciowe emocje, które pojawiają się, ponieważ nie chcemy stawić czoła czemuś. Wie, że nie stawienie czoła nieuniknionemu lub radzenie sobie z bólem nie sprawi, że ból zniknie lub dzień rozliczenia nie nadejdzie. Jeśli jednak pielęgnujemy świadomość, jeśli zajmujemy się tym, co sprawia nam cierpienie lub nie odkładamy tego, co nieuchronnie kiedyś się wydarzy, wtedy łatwiej możemy stawić czoła swojemu życiu ze spokojem. Dlatego musimy rozwijać uważność i dlatego nasze emocje są tak istotne. Jeśli umieścimy nasze myśli i emocje we właściwej relacji do naszych działań, łatwiej popadniemy w zdrowe i produktywne nawyki i staniemy się mądrymi użytkownikami technologii i dóbr materialnych, niż będziemy ich ofiarami.

Badanie naszych emocji i robienie zapasów

Musimy zbadać nasze emocje i ocenić, przez ile minut dziennie czujemy się źli, przygnębieni, niespokojni, nieusatysfakcjonowani, obsesję lub inne niezdrowe uczucia. Czy te minuty, w których pochłaniają nas te uczucia, nie są minutami śmieci? Bo komu przynosi złość, a komu szkodzi? To nas boli. W jaki sposób pomaga nam uczucie niedosytu? Nie. Kiedy mamy obsesję na punkcie czegoś lub kogoś, czy obiekt naszej obsesji troszczy się o nas lub myśli o nas w ten sam sposób? Prawdopodobnie nie. Jak widać, te uczucia są marnowane; co więcej, zajmują przestrzeń i czas, które można by poświęcić na odczuwanie bardziej produktywnych i przyjemnych myśli, takich jak miłość, radość, przyjemność, satysfakcja i hojność. Lub te okresy można spędzić na medytacji i refleksji, pogłębiając umiejętności i doskonaląc mentalną dyscyplinę, która ułatwia kontrolowanie śmieciowych emocji, gdy są one stymulowane w naszym umyśle.

Niezdrowe lub śmieciowe emocje są śmieciowym jedzeniem umysłu. Kochamy ich, ponieważ pozwalają nam tarzać się w ofiarach. Smakujemy tłuszczu strachu, że jesteśmy lekceważeni i połykamy sodę samozadowolenia. Dolewamy cukru wyrzeczenia się siebie i użalania się nad sobą. Jednak w przeciwieństwie do śmieciowego jedzenia, śmieciowe emocje nie są tak łatwe do rezygnacji, a ich skutki są trwalsze i jeszcze bardziej żrące. Śmieciowe jedzenie może wpływać tylko na twoje własne ciało. Ale kiedy twoje ciało jest zalane śmieciowymi emocjami – kiedy zawsze jesteśmy źli lub przygnębieni, kiedy jesteśmy stale niespokojni lub wiecznie niezadowoleni – może to wpłynąć na wszystkich wokół nas.

Śmieciowe emocje w społeczności i narodzie

Śmieciowe emocje nie tylko należą do jednostek. Mogą być częścią społeczności, a nawet całego narodu. Kiedy naród żywi negatywną emocję, taką jak nienawiść, do innego kraju, ta emocja może przerodzić się w aktywną przemoc i mogą rozpocząć się wojny. W niektórych przypadkach może być trudno określić, czy to kraj, czy przywódca żywi śmieciowe emocje: niektórzy przywódcy w historii działali raczej z własnych obaw i niepewności niż z prawdziwych obaw przed groźbą wpędzenia ich krajów w katastrofalne konflikty. Dlatego tak ważne jest, aby przywódcy i politycy potrafili radzić sobie ze swoimi bolesnymi emocjami w sposób umiarkowany i uważny. W ten sposób można by ocalić niezliczone życia i uniknąć wielu ludzkich nieszczęść.

W dzisiejszych czasach dużo się mówi o wojnie z terrorem. Niektórzy uważają, że Zachód i świat islamski są zaangażowane w zderzenie cywilizacji i że ma miejsce globalny konflikt religijny. Nie wierzę w to. Moim zdaniem konflikt jest wojną pożądania, nienawiści i złudzeń. Jest to spowodowane przez śmieci w naszych umysłach: emocje gniewu, pragnienia i potrzeby. To, co jest potrzebne, aby zatrzymać wojnę, jest również w naszych umysłach: jasność myślenia, osądzanie, samoświadomość, współczucie dla czujących istot i głęboka świadomość, która ustala lęki walczących i stara się je zneutralizować. Nie możemy zwalczać terroru większym terrorem, ani strachu większym strachem, ponieważ to tylko zwiększa ilość strachu i przerażenia.

To oczywiście bardzo trudne. Najtrudniejszą i najtrudniejszą rzeczą, jaką kiedykolwiek zrobimy, jest odpowiednia reakcja na tragedię. I jest wiele rzeczy na tym świecie, które powinien wywołują w nas złość: niesprawiedliwość, która pozwala ukarać niewinnych, a winnym uwolnić się, a przemoc wymierzana bezbronnym to rzeczy wstydliwe i nie bylibyśmy ludźmi, gdybyśmy nie czuli wściekłości i nie chcieli zemsty. Mam też świadomość, że na świecie jest zło ​​i trzeba mu się przeciwstawić. Musimy jednak całkowicie upewnić się, że nasz gniew jest słuszny, a nie użalający się nad sobą lub pełen naszego własnego ego, oraz że w podejmowanych przez nas działaniach nie dodajemy po prostu przemocy i okrucieństwa, które są tak odrażające dla nas wszystkich .

Projekcje na świat zewnętrzny prowadzą do śmieciowych emocji

Przyjrzyjmy się bardziej szczegółowo tym śmieciowym emocjom. Śmieciowe emocje pochodzą z zakorzenionych w nas założeń, które rzutujemy na świat zewnętrzny i innych. Na przykład, możemy kogoś nienawidzić nie dlatego, że jest obiektywnie nieprzyjemny jako jednostka lub dla nas, ale dlatego, że nie pasuje do naszych z góry przyjętych wyobrażeń o tym, jak chcemy, aby wyglądał lub zachowywał się. Nasze wyobrażenia o wyglądzie i zachowaniu mogą być całkowicie irracjonalne i oparte wyłącznie na uprzedzeniach i ignorancji. A jednak wyrzucamy to na drugą osobę i oskarżamy ją o różne rzeczy, jako przykrywkę dla naszych własnych niezbadanych uczuć.

Jednym ze sposobów, w jaki manifestują się śmieciowe emocje, takie jak gniew, jest uczynienie siebie tak bolesnymi, że jedynym sposobem, w jaki możemy pozbyć się bólu, jest wyrażanie naszego gniewu. W ten sposób śmieciowe emocje uzależniają. Jedynym sposobem radzenia sobie z gniewem jest „wyrzucenie go z piersi” poprzez ciągłe gniewanie się na wszystkich. Gniew staje się jak „haj” – daje nam chwilową satysfakcję, jaką daje narkotyk, ponieważ wszyscy wzdrygają się przed naszą złością, a my zwracamy na to uwagę, a nasz gniew zostaje zaspokojony. Ale wtedy, rzecz jasna, „rozbijamy się” i gniew ponownie wchodzi do środka, pożerając nas. Kiedy ponownie wyrażamy tę złość, ludzie wokół nas, którzy poczuli naszą złość po raz pierwszy, nie są tak chętni, aby ponownie ją doświadczyć, a nasi przyjaciele i rodzina dystansują się od nas. W końcu, podobnie jak narkotyk, emocje związane ze śmieciami sprawią, że poczujemy się odizolowani i samotni.

Emocje takie jak gniew korodują również w inny sposób. Kiedy jesteśmy źli, możemy używać wulgarnego języka. Jak sugeruje to zdanie, „wstrętny język” zanieczyszcza powietrze i umysł osoby, która używa słów, jak również osoby, która je słyszy. Zaburza równowagę ludzi i przekazuje tylko gniew i niesmak. Nie tylko jest to wulgarny język, ponieważ zanieczyszcza, ale jest też śmieciem, ponieważ przekazuje tylko negatywne emocje. Jako taka nie dodaje światu niczego poza nieprzyjemnościami. Jak zasugerowano wcześniej, jeśli nie mamy nic pozytywnego do powiedzenia, to nie powinniśmy nic mówić.

Zdrowe emocje mogą stać się negatywne, gdy zostaną doprowadzone do swoich skrajności

Niektóre emocje mogą być zdrowe, ale w skrajnych przypadkach stają się negatywne. Na przykład miłość. Miłość jest pozytywną emocją, gdy opiera się na szacunku, trosce i szczerej trosce o dobro drugiej osoby. Jednak miłość może również przekształcić się w przywiązanie, w którym jesteśmy nadmiernie zależni od osoby, w której jesteśmy zakochani, a ona od nas. Wtedy związek staje się niezrównoważony przez władzę, a to może oznaczać, że jeden partner zaczyna wykorzystywać słabość i potrzeby drugiego.

Poświęcenie jest również dobrą emocją: pozwala nam stać przy kimś lub realizować pomysł lub sprawę i nie zniechęcać się, gdy sprawy nie układają się tak, jak byśmy sobie tego życzyli. Ale poświęcenie może prowadzić do obsesji, w której zaniedbujemy innych i siebie, ponieważ jesteśmy tak skoncentrowani, a kiedy dążymy do czegoś lub kogoś, tracąc wszelką perspektywę na rzeczywistość.

Kiedy miłość zamienia się w przywiązanie, a oddanie w obsesję, jednostka może stać się prześladowcą, osobą, która nie akceptuje, że obiekt jej uczucia nie chce już z nią być lub przekonuje się, że obiekt jej obsesji troszczy się o nią lub zostanie ich kochankiem. To wszystko jest fantazją: czasami ofiara nie ma pojęcia, że ​​prześladowca istnieje, dopóki nie zrobi z siebie uciążliwości. Niestety, ta emocja zależności czasami prowadzi do śmierci, gdy osoba czuje, że jeśli nie może mieć tej osoby w swoim życiu, to nikt nie może.

To są skrajne emocje i niekoniecznie jest tak, że przywiązanie doprowadzi do obsesji, a ta obsesja doprowadzi do prześladowania, a prześladowanie doprowadzi do morderstwa. Ale jasne jest, że morderstwo jest wynikiem łańcucha śmieciowych emocji i dlatego ważne jest, abyśmy przerwali ten łańcuch tak wcześnie i absolutnie, jak to tylko możliwe.

Uczucie opętane przez uczucia: pozytywne lub negatywne

Jak widzimy, miłość i obsesja, przywiązanie i nienawiść są zawarte w tym samym umyśle i czasami wypływają z tego samego uczucia. Możemy czuć, że jesteśmy opętani przez te uczucia, możemy argumentować, że ktoś inny je wywołuje lub wyciąga z nas, ale prosta prawda jest taka, że ​​wszystkie z nich – zarówno pozytywne, jak i negatywne – pochodzą z nasz umysł i tylko nasz umysł. Dlatego buddyzm uznaje, jak ważne jest dla nas kontrolowanie naszych umysłów i dyscyplinowanie emocji. Nie chodzi o to, że pielęgnujemy chłód lub odsuwamy się od odczuwania czegokolwiek; nie bylibyśmy ludźmi, gdybyśmy to zrobili. Celem dyscyplinowania umysłu jest rozpoznawanie pozytywnych i negatywnych emocji oraz właściwe działanie.

Pojawi się gniew, niepokój się pojawi, a strach nie zostanie odłożony na bok. Jednakże, gdy te uczucia nieuchronnie się pojawią, powinniśmy być przygotowani na rozpoznanie tej emocji i poradzenie sobie z nią, zanim będzie miała szansę wpłynąć na nas lub innych. Zauważysz, że powiedziałem, że najpierw musimy rozpoznać emocja. Jest to ważne, ponieważ umysł jest podstępny i zakryje nasze śmieciowe emocje. Gniew może maskować się jako uczucie zranienia; strach może ukrywać się jako chęć opieki lub poczucie opuszczenia. Musimy wydobyć te emocje i rozpoznać, co się za nimi kryje. Niezmiennie znajdujemy negatywną emocję, którą musimy uznać, a następnie sobie z nią poradzić.

Jak radzimy sobie ze śmieciowymi emocjami?

Co to znaczy „radzić sobie” ze śmieciową emocją? Mówiliśmy już o medytacji jako narzędziu radzenia sobie z emocjami. Yogacara mówi, że tworzymy własny świat z własnego umysłu. Innymi słowy, w chwili, gdy czujemy się szczęśliwi lub zadowoleni, dosłownie tworzymy świat zadowolenia; to samo dotyczy nieszczęścia lub niezadowolenia. Umysł kształtuje świat i czyni go rzeczywistością. Oczywiście nie oznacza to, że ludzie, którzy cierpią głód, wojny, klęski żywiołowe i inne podobne tragedie, w jakiś sposób sprowadzili na siebie problem i że jeśli tylko się uśmiechną, to wszystkie ich problemy znikną. To absurdalne i obraźliwe.

Co to robi Oznacza to jednak, że ich nastawienie do życia może się zmienić do tego stopnia, że ​​mogą być mniej obciążone bezradnością i desperacją i będą w stanie iść o wiele dalej, aby uzyskać pomoc lub szukać schronienia. Być może zachęcą innych do tego samego, a tym samym ocalą życie innych.

Są to oczywiście skrajne przykłady cierpienia. Z pewnością jednak jest oczywiste, że na co dzień możemy zmieniać charakter naszej rzeczywistości. Ponieważ to umysł mówi nam, czy czujemy się szczęśliwi, czy nie, mówienie umysłowi, by czuł się szczęśliwy, może robić czujemy się szczęśliwi. Podobnie za każdym razem, gdy mówimy sobie, że czujemy się nieszczęśliwi lub niezadowoleni, wzmacniamy te warunki w naszym umyśle, przez co znacznie trudniej jest nam być zadowolonym. Dlatego tak ważne jest, abyśmy byli obecni i przekazywali swojemu umysłowi pozytywne myśli. Ponieważ umysł jest zarówno aktywatorem, jak i odbiorcą naszych myśli, możemy jednocześnie zmienić sposób, w jaki myśli i nasz stosunek do tych myśli.

Neutralizowanie niepotrzebnych emocji

Innym sposobem radzenia sobie ze śmieciowymi emocjami jest neutralizowanie tych śmieciowych emocji czymś pozytywnym. Odkryłem, że w wielu przypadkach przebaczenie działa jak potężne antidotum na negatywność. Przebaczenie natychmiast rozszerza pozytywne emocje na zewnątrz. Możemy wybaczyć sobie uczucie złości i powiedzieć sobie, żebyśmy odpuścili złości i zastąpili ją uczuciami współczucia – zarówno dla nas, jak i osoby lub sytuacji, która nas rozgniewała. Po zneutralizowaniu gniewu możemy działać w sposób bardziej odpowiedni do sytuacji.

Kiedy usuniemy śmieciową emocję, to zdumiewające, że nie tylko zmienia się kontekst, w którym powstał gniew i możemy wyraźniej zobaczyć, co należy zrobić, ale działania, które podejmiemy, będą bardziej skuteczne, ponieważ bądź wolny od negatywnej karmy, która przywiązałaby się do działania, gdybyśmy podtrzymali swój gniew.

To bardzo ważny punkt do zrozumienia. Niektórzy uważają, że buddyzm jest religią kwietystyczną, w której zachęca się do niczego, narażając się na wytworzenie karmy, która może powstrzymać nas przed oświeceniem. Jednak, jak sugerowałem w tej książce, jest to intencja za czyjąś działaniami to jest ważne. Wszystko, co robimy, myślimy i mówimy, a także wszystko, co my nie rób, myśl lub mów, generuje karmę, zarówno dobrą, jak i złą. Nasza karma gromadzi się przez wiele wcieleń i jest to rzeczywiście bardzo mądra i dojrzała dusza, która może sobie pozwolić na niegenerowanie dobrej karmy. Dlatego ważne jest, abyśmy działali w świecie, ale robili to w taki sposób, aby generować jak najwięcej dobrej karmy w stosunku do nieuniknionej złej karmy, którą również wytworzymy. Ani dobra, ani zła karma nie ogranicza się do jednego działania: obie rozprzestrzeniają się. Dlatego tak ważne jest, aby emocje były kontrolowane u źródła; w przeciwnym razie mogą się rozszerzać i rozszerzać, aż nasz pojedynczy czyn spowoduje świat bólu.

Nigdy nie kładź się do łóżka zły lub nienawistny

Innym bardzo prostym sposobem, w jaki możemy monitorować nasze śmieciowe emocje, jest postanowienie, że nie pójdziemy spać wściekli lub czuli się nienawistni. Słyszałem, że wiele par mówi, że to jest sekret, dlaczego ich związki przetrwały: nie kładą się spać wściekli na siebie. Oznacza to, że znajdują czas, aby porozmawiać o tym, co ich denerwuje i nie pozwalają sobie zasnąć (lub leżeć bezsennie i nie mogąc zasnąć) bez radzenia sobie z negatywną emocją. Oznacza to nie tylko, że osoby w związku prawdopodobnie będą więcej spać i będą bardziej wypoczęte, a zatem nie będą w złym nastroju następnego dnia; ale oznacza to, że mogą rozpocząć ten dzień odświeżeni i odnowieni, gotowi do radzenia sobie z emocjami tego dnia. Oczywiście to, co zostało powiedziane i zrobione poprzedniego dnia, może nie zostać rozwiązane i konieczne może być podjęcie trudnych i bolesnych decyzji. Ale negatywne emocje zostaną usunięte lub zredukowane, co sprawi, że rozwiązanie problemu będzie łatwiejsze do rozpoznania i łatwiejsze do rozwiązania.

Podobne do śmieciowych emocji są śmieciowe myśli, które w buddyzmie określa się jako skazy. Innymi słowy, są jak śmieci. Przeanalizowaliśmy już śmieciowe emocje, takie jak gniew i niepokój. Śmieciowe myśli są do pewnego stopnia zamierzonymi, a nawet celowymi ekspresjami tych śmieciowych emocji. Składają się na nie uraza i zazdrość, oszustwo i złośliwość, pochlebstwo i arogancja, bezwstyd i skąpstwo, brak wyrzutów sumienia i nieufność. Inne śmieciowe myśli to zaniedbanie i rozproszenie, brak introspekcji i rozproszenia, a właściwie każdy aspekt, w którym działamy w nieprzemyślany i bezmyślny sposób.

Jak wskazano, korzenie tych skaz pochodzą z głębszych emocji, takich jak chciwość lub nienawiść, złudzenia, egocentryzm, wątpliwości i uprzedzenia. Podobnie jak śmieciowe emocje, śmieciowe myśli są rozwiązywane poprzez kultywowanie uważności. Oprócz medytacji, głębokie oddychanie może pomóc nam radzić sobie z nieczystymi myślami i niepokojącymi emocjami. Wykazano, że kontrola oddechu spowalnia tętno i uspokaja nerwy. To z kolei może powstrzymać gonitwę umysłu i nienaturalne reagowanie ciała na sytuację. Zmusza nas również do myślenia, a nie do mówienia, co da nam czas na bardziej odpowiednie postępowanie z kimś lub czymś, co nas denerwuje. Podczas medytacji lub gdy głęboko oddychamy, możemy nawet wizualizować uwalnianie się negatywnych emocji, wyrzucając je na śmietnik i tam wyrzucając. Ta wizualizacja jest techniką, która faktycznie zmusza umysł do uwolnienia samej emocji.

Czy Twój kubek jest zbyt pełen śmieciowych emocji, aby móc je otrzymać?

Kończę opowieścią. Był pewien uczony, który był pełen wiedzy o buddyzmie i filozofii, który przyszedł na studia do mistrza Zen. Jak było w zwyczaju, mistrz Zen zaproponował uczonemu filiżankę herbaty. Uczony był zachwycony i przyjęty. Mistrz Zen nic nie powiedział i zaczął nalewać herbatę. Jednak, gdy herbata dotarła do brzegu filiżanki, mistrz Zen nie przestawał nalewać. W milczeniu wskazał na filiżankę herbaty, ale nadal nalewał do niej herbatę. "Co robisz?" — powiedział zbity z tropu uczony. Mistrz Zen spojrzał na uczonego. – Uczony – powiedział. „Weź swoją filiżankę herbaty. Jak mogę wlać do niej coś więcej, jeśli jej nie opróżnisz?”

Uczony wiedział wszystko o swojej religii. W rzeczywistości był tak pełen wiedzy, że nie było miejsca na nic innego. Mistrz Zen uczył go w bardzo bezpośredni sposób, że musi opróżnić swój umysł z całej tej wiedzy, aby mógł zdobyć wiedzę, którą naprawdę potrzebne, co było osiągnięciem oświecenia. Opowiedziałem tę historię grupie dwunastolatków. Później dowiedziałem się, że kiedy niektóre dzieci poszły do ​​domu i usłyszały, jak ich ojciec narzeka na to, jak okropna jest jego praca lub wyraża emocje związane ze śmieciami, przynajmniej jedno z nich powiedziało: „Ojcze, musisz opróżnić swój kubek”.

Z tej historii wywnioskuję nie tyle, że musimy stać się ignorantami lub nie kontynuować poznawania świata, ale że powinniśmy przestać wypełniać nasz umysł ciekawostkami i śmieciowymi emocjami, które blokują naszą drogę do prawdziwej wiedzy i szczęścia. Wszyscy musimy opróżnić nasze kubki.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Książki o latarniach. ©2008. www.lanternbooks.com

Źródło artykułu

Autentyczność — sprzątanie śmieci: perspektywa buddyjska
przez Czcigodnego Yifę.

Wyraźnie i współczująco, Czcigodny. Yifa bada śmieci we wszystkich ich konsekwencjach: śmieciowe jedzenie, śmieciowe rzeczy, śmieciowe związki, śmieciową komunikację oraz śmieciowe myśli i uczucia. Pokazuje, jak nasza obsesja na punkcie materializmu, wygody i szybkiego tempa naszego społeczeństwa zmniejsza naszą zdolność do łączenia się całym sercem z innymi i utrudnia nam prowadzenie autentycznego życia.

Mówi, że poprzez świadome oddzielanie tego, co jest śmieciem od tego, co prawdziwe, oraz praktykowanie zdrowego umysłu, możemy osiągnąć spokój, jasność celu, prawdziwą przyjaźń i ostateczne urzeczywistnienie naszej natury Buddy.

Aby uzyskać więcej informacji lub zamówić tę książkę.

Więcej książek tego autora.

O autorze

Czcigodny Yifa jest zakonnicą należącą do zakonu Fo Guang Shan, który został założony przez Czcigodnego Mistrza Hsing Yun na Tajwanie i stara się, aby praktyki buddyjskie były istotne dla współczesnego życia. Yifa mieszka w Świątynia Hsi Lai w Hacienda Heights w Kalifornii.

Czcigodny Yifa jest także autorem Czułe serce: buddyjska odpowiedź na cierpienie.