Francois Gerard, Kupidyn i Psyche, 1798. Wikimedia Commons

Miłość może wydawać się pierwotną siłą, odurzającą mieszanką pożądania, troski, ekstazy i zazdrości wpisaną na stałe w nasze serca. Skrajne przeciwieństwo wymierzonej racjonalności i spekulacji teoretycznych filozofii.

Jednak jeśli podejmiesz jakiś temat na świecie i zadasz mu głębokie pytania, ostatecznie skończysz na filozofii. Miłość nie jest inna.

W rzeczy samej, wielu znanych filozofów— Kant, Arystoteles, De Bouvier — pisał o miłości i jak to pasowało ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? w ich większe teorie ludzkiego rozumu, doskonałości i wolności.

Nic dziwnego, że ich historycznie umiejscowione poglądy miały tendencję do odzwierciedlania kulturowo cenione rodzaje miłości w swoim czasie. Grecy wychwalali miłość do przyjaźni. Uczeni w średniowieczu rozmyślali o miłości Boga. Wraz z Renesansem, romantyczna miłość znalazła się w centrum uwagi.

Dziś filozofowie nadal pytają o miłość i… wyciągnąć praktyczne lekcje o tym, jak możemy podejść do tego w naszym własnym życiu.

Czym jest miłość?

Pomyśl o sposobach, w jakie my rozróżniać miłość z innych podobnych cech. Łatwo możemy sobie wyobrazić kogoś, kto mówi: „To nie jest miłość — to tylko przyjaciele”. Lub „To nie jest miłość — to tylko zauroczenie”.

Najlepiej byłoby, gdyby opis miłości odróżniał ją od (z jednej strony) sympatii, przyjaźni, szacunku, podziwu i troski oraz (z drugiej) pożądania, zauroczenia i obsesji. Wydaje się, że miłość głębiej niż i różne z nich.

Być może musimy również zastanowić się, czy nie używamy słowa miłość na różne sposoby. Kiedy mówimy o kochających książkach, zespole lub naszych zwierzakach, czy używamy tego samego pojęcia, co wtedy, gdy mówimy o miłości do ludzi?

Nawet skupiając się na miłości do ludzi, możemy chcieć rozróżnić rodzaje miłości — na przykład pasję dwojga nowożeńców w porównaniu z oddanym towarzystwem starszego małżeństwa. Niektórzy mogą zaznaczyć różnicę, mówiąc, że nowożeńcy są „zakochani”, podczas gdy starsza para „kocha się nawzajem”.

Wcześni filozofowie, w tym Platon, Arystoteles i św. Augustyn, rozwinęli tu intrygujące koncepcje, wyróżniające Eros (namiętne pragnienie) od philia (przyjaźń) i agapa (powszechna miłość braterska).

Jeszcze inni filozofowie, jak Susan Wolf, wskazują, że pomimo różnic we wczesnych stadiach, różne rodzaje miłości z czasem stają się bardziej podobne. Być może sugeruje to, że istnieje ukryta, wspólna esencja miłości.

Esencja miłości

Wyobraź sobie, że zadałeś sobie pytanie, czym naprawdę jest miłość. Jaka byłaby twoja odpowiedź?

Czy powiedziałbyś, że miłość jest emocją? Miłość może wydawać się idealny przykład emocji. Jednak w porównaniu z emocjami, takimi jak gniew czy smutek, stany psychiczne miłości są dziwnie zmienne. Miłość może sprawić, że będziemy śnić na jawie i omdleć — ale równie dobrze może doprowadzić nas do zazdrości, straty, zamętu, aspiracji, ambicji i nie tylko. Miłość nie jest jednym uczuciem, ale źródłem wielu.

Być może zamiast tego możesz skupić się na miłości jako pragnieniu — albo po to, by poprawić życie ukochanej osoby, albo (w przypadku miłości romantycznej) być z nią emocjonalnie i fizycznie. (Oczywiście pragnienie bycia z ukochaną często nakłada się na chęć robienia tego, co jest dla niej najlepsze. Ale tragedia nie jest daleko, gdy te dwa pragnienia ciągną się w różnych kierunkach.)

Albo możesz się zastanawiać, czy miłość jest głębokim rodzajem rozpoznania — zdolnością do prawdziwego wglądu w normalnie ukryte głębie innej osoby i uświadomienia sobie, jak głębokie i ważne są.

To wszystko są dobre odpowiedzi. Różni filozofowie bronić każdego z tych podejść, znajdując w każdym wgląd. Jedną z miłych rzeczy w filozofii jest to, że może nie ma jednej poprawnej odpowiedzi na te pytania. Niektórzy ludzie mogą nawet utrzymywać, że miłość jest z natury niewypowiedziany — niezdolny do racjonalnego zdefiniowania.

Zagadka

Ważną częścią każdej relacji o miłości będzie sposób, w jaki cenimy ukochaną osobę. Ale to przedstawia intrygująca zagadka. Czujemy, że kochamy drugą osobę na podstawie jej sympatycznych właściwości. Kochamy ich za dobroć, urok, piękno, inteligencję, głębię, poczucie humoru, oczy czy uśmiech. I czujemy, że chcemy być kochani przez innych na podstawie naszych własnych cnót.

Choć wydaje się to rozsądne, chwila refleksji pokazuje, że nie może być w porządku. Jeśli naprawdę kochaliśmy kogoś wyłącznie na podstawie jego pożądanych cech, powinniśmy racjonalnie „zamienić się” za każdym razem, gdy pojawiał się ktoś jeszcze piękniejszy i inteligentny. Ale nie tak działa miłość. Kochamy całą osobę, a nie tylko jej szczególne cechy, które mogą przychodzić i odchodzić.

Ale równie dobrze nie może być tak, że kochamy kogoś „ponieważ”, bez żadnych powodów. Wydaje się to niezadowalające i nie łączy się z faktem, że w naszym ukochanym wyraźnie są rzeczy, które cenimy i które zakotwiczają naszą atrakcyjność. Podobnie, jeśli nasz ukochany zacznie źle nas traktować, możemy na to zareagować — być może ostatecznie wycofując naszą miłość. Nie jesteśmy po prostu skazani na to, by dalej kochać tę osobę, nawet jeśli nie mamy ku temu powodów.

Miłość jako czasownik, miłość jako historia

Innym wymiarem miłości jest fakt, że miłość nie jest prostym stanem istnienia, ale pojawia się w czasie. W końcu miłość to nie tylko rzeczownik, to także czasownik.

Kochanie jest intencją i działaniem, które ma konsekwencje, i podobnie jak inne działania, możemy być za nie odpowiedzialni. Nawet jeśli możemy spadać w miłości pozostaje czymś, o czym możemy dokonywać wyborów — możemy pracować, aby pozostać w miłości, i możemy dążyć do uwolnienia się od tego.

Z tego powodu, niektórzy filozofowie, tacy jak Raja Halwani, podkreślali, że miłość ostatecznie polega na zaangażowaniu.

Miłość pojawia się wtedy, gdy zaczynamy mieć uczucia do innej osoby i stajemy się za nią odpowiedzialni. Kiedy tylko jesteśmy przez nich uchwyceni lub obaleni, jest to po prostu obsesja lub zauroczenie. Stamtąd do nas należy zaangażowanie i tu właśnie wyłania się prawdziwa miłość — miłość jako czasownik.

Jest inny sposób, w jaki miłość pojawia się w czasie. Miłość między dwojgiem ludzi rodzi się z proces historyczny w ich życiu. Jak przypominają nam książki o romansach, miłość często przedstawia się jako opowieść, w której wydarzenia odbywają się między dwojgiem ludzi, które zmieniają się i rzucają im wyzwanie, gdy się spotykają i (wszystko idzie dobrze) starają się stworzyć nowy związek – „my”.

(Oczywiście, w przypadku romantycznej miłości, chemia też ma znaczenie. Nie ma gwarancji, że dwoje ludzi „pasuje” tylko dlatego, że oboje mają wspaniałe zalety i zgodne wartości.)

Innymi słowy, powiedzenie, że ktoś jest zakochany, nie jest wyłącznie stwierdzeniem o emocjach lub wartościach. Mówi nam też coś o ich historia. Żyli i wzrastali dzięki swoim doświadczeniom z ukochaną osobą, co doprowadziło do ich głębokiego przywiązania. Jest to jednocześnie jedna ze wspaniałych części miłości, wzmacniająca intymne wspólne doświadczenia, nawet jeśli jest to sposób, który napędza proces miłości do przodu.

Jeden z powodów, dla których kochamy go a nie z kimś innym, ponieważ mieliśmy specjalne intymne doświadczenia z go, uprawiane z go, wspólne wspomnienia z go, stworzył życie z go.

Etyka miłości

Czy miłość jest etycznie uzasadniona?

Pod wieloma względami miłość może wydawać się moralnym niebezpieczeństwem. Miłość jest często „ślepa” — może nas skłonić do złego widzenia świata. Miłość powstrzymuje nas również od bezstronnego doceniania innych – co może wydawać się dokładnym przeciwieństwem tego, czego wymaga od nas etyka.

Ponadto miłość ma złożoną relację z autonomia: zdolność do kierowania i kontrolowania naszego życia oraz centralna część bycia wolnym i odpowiedzialnym człowiekiem.

Miłość może zagrażać autonomii. Kiedy inwestujemy emocjonalnie w inną osobę, planujemy nasze życie wokół niej i zaczynamy odczuwać jej zyski i straty jako własne, tracimy kontrolę nad zarówno dużymi, jak i małymi decyzjami życiowymi.

Jest jednak jeszcze druga strona miłości, która uważa ją za krytyczną z etycznego punktu widzenia. W końcu miłość rozciąga nas poza nas samych, dając nam przywiązanie do innych, które wypycha nas z egoistycznych i egocentrycznych sposobów.

Sposób, w jaki cenimy naszego ukochanego, może nawet równoległy szacunek moralny. Cenimy i pożądamy osoby w sobie i dla siebie, podobnie jak moralność wymaga od nas szacunku dla innych.

Wreszcie, tak daleko wstecz, jak Sokrates i Platon była idea, że ​​miłość podnosi nas moralnie, pozwalając nam dostrzec wartość i piękno w świecie. Dając nam powody do życia i wstawać rano z łóżka, miłość uświadamia nam, że na świecie znajdują się cudowne, inspirujące rzeczy, godne naszej troski i ochrony.

Lekcje

Te filozoficzne idee dotyczące miłości sugerują kilka praktycznych lekcji.

Po pierwsze, miłość jest złożona i niejednoznaczna — jeśli rozważni filozofowie nie mogą dojść do porozumienia co do jej cech, różni ludzie mogą ją rozumieć na różne sposoby.

Ta głębia niezgody ma znaczenie. Oznacza to, że ktoś może szczerze powiedzieć „kocham cię”, ale może mieć na myśli coś zupełnie innego niż to, co sobie wyobrażamy. Mogą mówić o pragnieniu i pasji, gdzie myślimy o zaangażowaniu i jedności.

Po drugie, miłość wiąże się z wrażliwością — a zatem ryzykiem. Wszystkie wymienione wyżej cechy miłości — pożądanie, wartość, zaangażowanie, troska — tworzą słabe punkty. Miłość sprawia, że ​​otwieramy się na drugą osobę, pokazując intymne części nas samych i mając nadzieję, że wsparcie i troska, jakie dla nich czujemy, zostaną odwzajemnione.

Trudno jest przelać na kogoś tyle troski, podziwu i pożądania, zainwestować w niego swój czas i cenne doświadczenia, a nawet zdefiniować siebie w jego kategoriach i poczuć jego ból jako swój własny, jeśli nie spotka nas w połowie drogi.

Niestety często reagujemy na bycie podatnym na zranienie, przejmując kontrolę. W pewnym sensie jest to zdrowe. Może skłaniać nas do podejmowania rozsądnych decyzji dotyczących zarządzania naszym życiem. Możemy zdecydować, że związek jest dla nas toksyczny lub nie jest dla nas dobry i pracować nad poprawą sytuacji lub odejściem.

Ale istnieje ciemna strona tego pragnienia kontroli. Na naszą wrażliwość emocjonalną możemy odpowiedzieć, próbując kontrolować część życia naszej ukochanej. Może to być dla nich szkodliwe i dla związku. Z tego powodu troska i szacunek są niezbędne w związkach miłosnych.

Po trzecie, jeśli chcemy kochać, musimy nauczyć się kochać a zmiana osoby. Jak widzieliśmy powyżej, w pewnym sensie kochamy zarówno samą osobę, jak i jej ukochane cechy.

Rodzi to praktyczne wyzwanie w utrzymaniu miłości. Jesteśmy wezwani, aby nadal znajdować u naszych partnerów urocze atrybuty i tworzyć z nimi nowe doświadczenia, nawet gdy się zmieniają i rozwijają.

Jednocześnie jesteśmy wezwani do ciągłego pielęgnowania naszych ukochanych właściwości i cnót, aby zapewnić naszemu partnerowi ciągły powód, by pozostać w nas zakochanym.

Ostatecznie miłość może być zbyt cudownie różnorodna i dynamiczna, aby można ją było określić definicją lub teorią filozoficzną. Ale nadal możemy czerpać korzyści z głębokiego myślenia o naturze miłości oraz wyzwaniach i obietnicach, jakie ona ze sobą niesie. .

O autorze

Hugh Breakey, prezes Australijskiego Stowarzyszenia Etyki Zawodowej i Stosowanej. Starszy pracownik naukowy, Filozofia moralna, Instytut Etyki, Zarządzania i Prawa, Law Futures Centre., Uniwersytet Griffitha Hugh Breakey jest autorem powieści romantycznej Piękna jesień.

Powiązane książki:

Pięć języków miłości: sekret miłości, która trwa

przez Gary'ego Chapmana

Ta książka bada koncepcję „języków miłości”, czyli sposobów, w jakie jednostki dają i otrzymują miłość, oraz oferuje porady dotyczące budowania silnych relacji opartych na wzajemnym zrozumieniu i szacunku.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Siedem zasad, dzięki którym małżeństwo działa: praktyczny przewodnik od najważniejszego eksperta w dziedzinie związków w kraju

autorstwa Johna M. Gottmana i Nan Silver

Autorzy, czołowi eksperci w dziedzinie związków, oferują porady dotyczące budowania udanego małżeństwa w oparciu o badania i praktykę, w tym wskazówki dotyczące komunikacji, rozwiązywania konfliktów i budowania więzi emocjonalnej.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Przyjdź taki, jaki jesteś: zaskakująca nowa nauka, która zmieni twoje życie seksualne

Emily Nagoski

Ta książka bada naukę o pożądaniu seksualnym i oferuje spostrzeżenia i strategie zwiększania przyjemności seksualnej i więzi w związkach.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

W załączniku: Nowa nauka o przywiązaniu dorosłych i jak może pomóc w znalezieniu — i utrzymaniu — miłości

przez Amira Levine'a i Rachel Heller

Ta książka bada naukę o przywiązaniu dorosłych i oferuje spostrzeżenia i strategie budowania zdrowych i satysfakcjonujących relacji.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Lekarstwo na związek: 5 kroków do wzmocnienia małżeństwa, rodziny i przyjaźni

przez Johna M. Gottmana

Autorka, czołowa ekspertka w dziedzinie relacji, oferuje 5-etapowy przewodnik budowania silniejszych i bardziej znaczących relacji z bliskimi, opartych na zasadach więzi emocjonalnej i empatii.

Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.