Starożytne twarze, znajome uczucia: jak wyrażenia mogą być rozpoznawalne w czasie i kulturach

: By Megan Willis

Dzięki za odwiedziny InnerSelf.com, gdzie są 20,000 + zmieniające życie artykuły promujące „Nowe postawy i nowe możliwości”. Wszystkie artykuły są tłumaczone na 30+ języków. Zapisz się! do wydawanego co tydzień magazynu InnerSelf i Daily Inspiration Marie T Russell. Magazyn InnerSelf ukazuje się od 1985 r.

złamać

Próbka starożytnych dzieł sztuki z rozpoznawalnymi twarzami i kontekstami do badania mimiki twarzy. Cowen i Keltner / Postępy w nauce

Ludzkie twarze są prawdopodobnie najważniejszymi rzeczami, jakie widzimy. Szybko je wykrywamy w każdej scenie i przykuwają naszą uwagę.

Twarze wyrażają bogactwo ważnych informacji społecznych, takich jak to, czy druga osoba jest zła lub przestraszona, co z kolei pozwala nam przygotować się do walki lub ucieczki.

Czy to oznacza, że mimika twarzy jest uniwersalna? To jest pytanie naukowców dyskusji przez pół wieku i pozostaje bez ostatecznej odpowiedzi.

Nowe badanie, w którym poproszono współczesnych ludzi Zachodu o ocenę mimiki rzeźb wykonanych tysiące lat temu w Mezoameryka może rzucić nowe światło na to pytanie – ale daleko mu do ostatniego słowa na ten temat.

Czy nasza mimika twarzy ewoluowała, aby przetrwać?

Karol Darwin był pierwszym, który zaproponować że wyraz twarzy ewoluował, ponieważ umożliwiał naszym przodkom rozwiązywanie określonych problemów związanych z przetrwaniem. Jeśli tak jest, można by oczekiwać, że będą uniwersalne – czyli takie same we wszystkich kulturach i na przestrzeni dziejów.

Darwin zasugerował, że istnieje szereg podstawowych emocji z odrębnymi uniwersalnymi sygnałami – mimiką twarzy – które są rozpoznawane i generowane w różnych kulturach.

Mimika twarzy powstaje w wyniku skoordynowanego skurczu grup mięśni. Na przykład aktywacja Zygomaticus Major mięsień unosi usta, tworząc uśmiech. ten tektura falista supercilii mięsień marszczy brwi.

Karol Darwin uważał, że mimika twarzy, która odpowiada niektórym podstawowym emocjom, może być taka sama we wszystkich kulturach. Shutterstock

Do tej pory kwestia uniwersalności wyrazów twarzy była badana przy użyciu obserwatorów z różnych współczesnych kultur. Zwykły test polega na dopasowaniu mimiki twarzy do sześciu podstawowych emocji (gniew, wstręt, strach, szczęście, smutek i zaskoczenie).

Ludzie z różnych kultur mają tendencję do etykietowania wyrażeń (używając równoważnych terminów w ich własnym języku) tymi samymi emocjami. Celność nie jest idealna, ale jest lepsza niż losowa.

Najbardziej przekonujące dowody na uniwersalność wyrażeń pochodzą z badań przeprowadzonych przez: Paweł Ekman z kulturami przedpiśmiennymi, takimi jak dziobowy mieszkańcy Papui Nowej Gwinei.

Fore mogli nazwać te podstawowe emocje podobnie jak my, chociaż nie rozróżniali między zaskoczeniem a strachem w taki sam sposób, jak badacze zachodni. Wytwarzały również mimikę twarzy, która była dobrze rozpoznawana przez inne kultury. Badania te sugerują, że zdolności do generowania i rozpoznawania tych podstawowych emocji nie można przypisać wpływom Zachodu.

Jednak jest też dowód aby pokazać, że dokładniej rozpoznajemy wyrażenia w członkach naszej własnej kultury.

Badania Pokazywanie różnic kulturowych w wyrażaniu i rozpoznawaniu emocji sugeruje, że mimika twarzy może nie być jednak uniwersalna. Krytycy sugerują, że badania nad uniwersalnością często wykorzystują metody, które mogą zawyżać dokładność wyników.

Starożytne posągi mogą wykazywać wyrażenia wykraczające poza czas

Teraz Alan Cowen i Dacher Keltner opublikowali Badania naukowe w Scientific Advances pokazując nowy sposób badania dowodów na uniwersalność mimiki.

Zamiast współczesnych zdjęć naukowcy wykorzystali mimikę twarzy ze starożytnych rzeźb z obu Ameryk datowanych na 1500 rok p.n.e. Ponieważ nie ma możliwości powiązania tych artystycznych przedstawień z kulturą Zachodu, mogą one dostarczyć więcej dowodów na uniwersalność.

Autorzy przeszukali tysiące mezoamerykańskich artefaktów z renomowanych muzeów, aby znaleźć oryginalne dzieła, które ukazują twarze ludzi w rozpoznawalnych kontekstach, takich jak trzymanie dziecka.

Zidentyfikowali 63 odpowiednie dzieła sztuki w ośmiu różnych kontekstach (przetrzymywanie w niewoli, torturowanie, noszenie ciężkiego przedmiotu, obejmowanie kogoś, trzymanie dziecka w pozycji bojowej, uprawianie sportu z piłką i granie muzyki).

Grupa 325 uczestników z Zachodu oceniła następnie 63 dzieła sztuki pod kątem 30 kategorii emocji, takich jak gniew i smutek, a także 13 szerszych wymiarów emocjonalnych, takich jak walencja (stopień przyjemności) i pobudzenie (poziom intensywności emocjonalnej).

Naukowcy zebrali również osądy od oddzielnej grupy 114 uczestników, aby określić emocje, których ludzie Zachodu spodziewaliby się wyrazić w każdym z ośmiu kontekstów, używając tych samych kategorii i wymiarów emocji.

Korzystając z analizy statystycznej w celu określenia podobieństwa między ocenami wyrazu twarzy a oczekiwaniami emocji, które ktoś wyrażałby w kontekście, naukowcy odkryli, że dzieła sztuki przekazują pięć różnych emocji. Były to ból (w kontekście tortur), determinacja lub napięcie (w kontekście podnoszenia ciężarów), gniew (w kontekście walki), uniesienie lub radość (w kontekście dotyku społecznego lub rodzinnego, takiego jak trzymanie dziecka ) i smutek (w kontekście bycia w niewoli).

Autentyczność, licencja artystyczna i ograniczony zasięg

Czy to oznacza, że możemy zamknąć książkę w kwestii, czy mimika twarzy jest uniwersalna? Nie do końca.

Badania mają swoje ograniczenia. Po pierwsze, istnieją obawy co do autentyczności starożytnych dzieł sztuki, chociaż badacze próbowali zweryfikować autentyczność za pomocą konserwatywnych kryteriów.

Po drugie, nie jest jasne, czy portrety artystyczne są wierne życiu i emocjonalnym przeżyciom portretowanych osób. Oznacza to, że dzieła sztuki mogą nie zapewniać bezpośredniego wglądu w emocje starożytnych Amerykanów.

Po trzecie, rzeźby zawierają pewne podstawowe emocje (takie jak gniew, szczęście i smutek), ale nie wszystkie podstawowe emocje, które są uważane za uniwersalne.

Przyszłe badania, które mogłyby rozwinąć emocje i konteksty przy użyciu podobnego podejścia, dostarczyłyby nowych spostrzeżeń i dalszych dowodów na zrozumienie emocji w historii.

O autorze

Megan Willis, starszy wykładowca, Szkoła Psychologii, Australijski Uniwersytet Katolicki

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

złamać