Relacje, które mogą zabezpieczyć, rzucić wyzwanie lub zaprzyjaźnić się z duszą
Image by Jill Wellington

Psychoanalityk Heinz Kohut zidentyfikował trzy rodzaje relacji lub doświadczenia „ja-obiektu”. Są to doświadczenia relacji z innymi ludźmi (obiektami naszej miłości), które w taki czy inny sposób potwierdzają nasze poczucie siebie.

Pierwsze z tych doświadczeń relacji, w którym kolejne potwierdza słuszność naszych dążeń, zabezpiecza naszą duszę. Drugie doświadczenie w związku, w którym ktoś wydaje się być wszystkim, kim chcielibyśmy się stać, rzuca wyzwanie naszej duszy. Trzeci, w którym doświadczamy drugiego człowieka jako „takiego jak my”, zaprzyjaźnia się z naszą duszą.

Każde z tych doświadczeń w relacjach przyczynia się do naszej zdolności do rozeznania i urzeczywistnienia naszych autentycznych, wrodzonych talentów i natury, „planu” tego, kim i czym jesteśmy: naszą duszą.

Dusza

Ważne jest, aby wyjaśnić, co rozumiemy przez „dusza”. Po pierwsze, nie używamy słowa „dusza” w kontekście żadnej konkretnej religii. Myślimy raczej o duszy jako wywodzącej się z Transcendentnego Źródła, które samo w sobie jest podłożem, z którego powstają różne duchowe i religijne tradycje. W rzeczywistości nasze stanowisko jest takie, że wszystkie indywidualne rzeczy, które manifestują się w świecie materialnym, ostatecznie pochodzą z Transcendentnego Źródła, Podstawy Bytu.

Naszym zdaniem dusza jest prefiguracją lub szablonem tego, co przybiera formę fizyczną, a także tego, czego doświadczamy na naszym ludzkim poziomie, gdy nasze postawy, emocje i działania są zgodne z tą prefiguracją. Kiedy żyjemy życiem, które urzeczywistnia ten szablon, czujemy, że jesteśmy „w rytmie”, że „robimy to dobrze”. Stąd doświadczenia „duszne” to takie, w których świadomie żyjemy zgodnie z naszą wyjątkową, wrodzoną naturą.

Wszystkie indywidualne rzeczy, które powstają w świecie materialnym, są z góry określone w duszy, stąd znaczenie relacji, które zabezpieczają, rzucają wyzwanie i zaprzyjaźniają się z duszą.

Relacje, które zabezpieczają duszę

Dorastające dziecko odczuwa swoją wartość i wartość, gdy rodzice z radością akceptują i celebrują jego mini-osiągnięcia. Jest to doświadczenie „odbicia lustrzanego”, które odzwierciedla rozwojowy potencjał dziecka. W późniejszym życiu dziecko postrzega rodziców jako silne, potężne i afirmujące osoby, które dają poczucie bezpieczeństwa, bezpieczeństwa i wolności w poszerzaniu swoich granic i dalszym poznawaniu świata.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Prawie każdy z nas dostaje trochę tego we wczesnym okresie życia; gdybyśmy tego nie robili, prawdopodobnie nie przeżylibyśmy dzieciństwa lub przeżylibyśmy tylko z poważnymi deficytami. Do tego stopnia, że ​​nie mamy kochających „luster”, które dokładnie i z uznaniem odzwierciedlają to, kim i czym jesteśmy, otrzymujemy zniekształcony obraz siebie.

Kiedy jako dorośli zdajemy sobie sprawę, że utknęliśmy, że wielokrotnie doświadczamy niespełnionych lub bolesnych doświadczeń, potrzebujemy kogoś — przyjaciela, partnera, terapeuty — który potrafi dokładnie odzwierciedlić zarówno obecną rzeczywistość tego, kim jesteśmy, jak i nasze nierozwinięty potencjał. W trakcie relacji lustrzanej zmieniamy się wewnętrznie, gdy rozwija się „wewnętrzny dobry rodzic”.

Gdy zmienia się nasza wewnętrzna struktura psychologiczna, czujemy się wobec siebie inaczej, bardziej pozytywnie, mniej potępiająco samokrytycznie. Stajemy się w stanie rozpoznać nasze mocne strony i dobre cechy oraz zaufać sobie w nowy sposób, który nie zależy od natychmiastowej informacji zwrotnej od innych ludzi. Stajemy się bardziej wolni.

Dziennik Ćwiczenie

Otwórz swój dziennik na dwóch sąsiadujących pustych stronach. Na górze lewej strony napisz „Relacje, które zabezpieczają moją duszę”. Wymień wszystkich ludzi w ciągu twojego życia, którzy, jak sądzisz, „widziały prawdziwego ciebie”, którzy w ciebie wierzyli i afirmowali cię.

Na górze prawej strony napisz „Relacje, które szkodzą mojej duszy”. Napisz imiona wszystkich ludzi, którzy cię poniżyli; kto cię nie docenił; którzy nie mogli zobaczyć prawdziwego ciebie. Następnie na osobnej stronie dla każdej osoby przypomnij sobie tę osobę: jak cię traktowała; jak się czułeś w ich obecności; jak ich relacja z tobą wpłynęła na ciebie lepiej lub gorzej. Co było szczególnego – szczególnie korzystnego lub szkodliwego – w nich, co było i jest dla ciebie tak ważne?

Napisz na górze trzeciej strony: „Ludzie w moim życiu, którzy odzwierciedlają moją rzeczywistość”. Na osobnych stronach dla każdej z tych osób zastanów się, w jaki sposób każda z nich widzi i potwierdza Twój potencjał; jak każdy z nich troszczy się o ciebie wystarczająco, by z miłością skonfrontować się z tobą, gdy nie uda ci się być najlepszym ja.

Relacje, które rzucają wyzwanie duszy

„Kiedy dorosnę, chcę być jak…” Tymi słowami identyfikujemy cel, ideał. Wszyscy musimy być w stanie idealizować coś lub kogoś. Kiedy widzimy, że nasz ideał się urzeczywistnia, daje nam to odwagę, aby spróbować zrobić to samo. Udowadnia nam, że nasz ideał jest możliwy w świecie, w którym żyjemy.

Oczywiście nasze ideały mogą się zmieniać z czasem i to jest naturalne. Kto chciałby być nastolatkiem wielbiącym przez całe życie popularną piosenkarkę, artystę estradowego lub gwiazdę filmową? Niezależnie od tego, czy mamy rzeczywisty, czy wymyślony związek z tą wyidealizowaną osobą, czujemy potrzebę stania się jak ona lub on.

Idealizująca relacja może nas zarówno rzucić wyzwanie, jak i zmotywować. Podczas gdy relacja lustrzana odzwierciedla naszą obecną rzeczywistość i potencjał, który możemy dalej rozwijać, relacja idealizująca pokazuje nam możliwość zrealizowania czegoś, co nas inspiruje.

Dziennik Ćwiczenie

Otwórz swój dziennik, aby stawić czoła pustym stronom. Na górze lewej strony napisz „Relacje, które rzucają wyzwanie mojej duszy”. Zapisz imiona wszystkich kobiet i mężczyzn, których podziwiałeś i chciałeś być. Mogą to być przyjaciele, krewni, osoby publiczne, ludzie z historii.

Zrób osobną stronę w swoim dzienniku dla każdego z nich i napisz o cechach, które widziałeś i podziwiałeś w nich, a które chcesz w sobie pielęgnować. Co możesz teraz zrobić, aby zbliżyć się do nich? Co przeszkadza ci stać się bardziej podobnym do nich?

Relacje, które zaprzyjaźniają się z duszą

W związkach, które zaprzyjaźniają się z duszą, czujemy, że my i druga osoba jesteśmy zasadniczo tacy sami, to znaczy, że jesteśmy „bliźniakami”. (Kohut nazwał te relacje „bliźniaczymi”). Ufamy temu, co odzwierciedla dla nas nasz „bliźniak”; dystans, którego doświadczamy, kiedy idealizujemy drugą osobę, znika.

Zarówno idealizujące, jak i bliźniacze relacje pobudzają nas, ale czują się inaczej. Idealizująca relacja inspiruje nas do dążenia do celu; związek bliźniaczy ożywia nas, gdy faktycznie łączymy się z innym, z którym dzielimy powinowactwo. To są warunki, w których potrzebujemy relacji ułatwiających uzdrowienie.

Dziennik Ćwiczenie

W swoim dzienniku sporządź listę wszystkich ludzi, którzy czuli się lub czują się jak twój „bliźniak”: osoby, które są „takie jak ja”. (Oczywiście zdajemy sobie sprawę, że różnią się od nas pod pewnymi względami, ale poczucie bliźniactwa przeważa nad naszą wiedzą o naszych różnicach).

Na osobnej stronie dla każdej osoby opisz wspólne cechy. Co wynikło z twojego partnerstwa? Jak urosłeś? Co osiągnąłeś dzięki swojemu partnerstwu? Kiedy jesteśmy na tyle szczęśliwi, że mamy optymalne doświadczenia self-obiektów – relacje, które zabezpieczają, rzucają wyzwanie i zaprzyjaźniają się z naszą duszą, zarówno jako niemowlęta, dzieci, jak i w dorosłym życiu – coraz bardziej ufamy naszemu wyłaniającemu się potencjałowi. Następnie rozwijamy witalne, kreatywne i radosne poczucie siebie. Żołądź jest na dobrej drodze, aby stać się dębem na tak żyznej glebie psychologicznej.

Z drugiej strony, jeśli brakuje nam tych doświadczeń, nasza psychika dozna głębokich ran, których wyleczenie może zająć kilka pokoleń. Niektórzy z nas mają szczęście dostać drugą szansę na takie uzdrawiające doświadczenia self-obiektu w znaczącej relacji: z partnerem, przyjacielem, mentorem lub terapeutą.

Kompleksy rodzinne i mity

Oceniając historie naszych dziadków, uzyskujemy głębsze zrozumienie naszych samoobiektowych doświadczeń, kompleksów rodzinnych i mitów, w których się urodziliśmy, oraz tego, co może być naszym dharmicznym zadaniem, powołaniem naszej duszy.

Dodatkową ramą, która może ułatwić zrozumienie naszej rodzinnej karmy, jest wybór rodziców chrzestnych dla nas przez rodziców oraz wybór mentorów. Stawiamy hipotezę, że nasi rodzice mogą nieświadomie wybierać rodziców chrzestnych, którzy uzupełniają, ale częściej rekompensują brakujący kawałek psychiki od nich i od naszych dziadków. We wczesnej dorosłości możemy wtedy wybrać mentorów, którzy pomogą nam przezwyciężyć osobiste lub rodzinne przeszkody karmiczne i wypełnić więcej luk w naszym rozwoju. Rodzice chrzestni i mentorzy dają nam istotną wskazówkę, jakiej części naszej karmy dziadków potrzebujemy, aby przejść na emeryturę, a czego brakowało w naszych doświadczeniach z samoobiektami w naszej rodzinie.

Zdobywając takie wskazówki, możemy nie tylko wycofać karmę rodzinną, ale często potykamy się o naszą dharmę, powołanie naszej duszy, nasze życiowe zadanie. Jeśli nie jest to rezultatem, to przynajmniej wycofanie rodzinnej karmy naszych przodków toruje drogę do dbania o naszą dharmę, naszą indywidualność, naszą pracę duszy w tym życiu.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Nicholas-Hays Inc. http://www.nicolashays.com
©2003. Wszelkie prawa zastrzeżone.

Źródło artykułu

Karma na emeryturę: Odszyfruj swój wzorzec rodzinny i znajdź swoją ścieżkę duszy
Ashok Bedi, MD i Boris Matthews, Ph.D.

okładka książki: Retire Your Family Karma: Decode Your Family Pattern i Find Your Soul Path autorstwa Ashoka Bedi, MD i Borisa Matthewsa, Ph.D.Zbieramy to, co zasialiśmy, ale także zbieramy to, co zasiali inni przed nami. Jeśli robimy to nieświadomie, stajemy się ofiarami niefortunnych okoliczności, ale jeśli jesteśmy świadomi tego, co przejęliśmy z naszej rodzinnej spuścizny, możemy to odwrócić.

Lekarze Bedi i Matthews pracowali z ludźmi, którzy dźwigali ciężar najlepszych osiągnięć swoich rodzin, najgorszych porażek i niezrealizowanych marzeń. Dzięki ich doświadczeniu uczymy się rozpoznawać nasze dziedzictwo karmiczne i regulować rachunki karmiczne naszej rodziny, abyśmy mogli przekierować nasze energie zgodnie z naszą prawdziwą ścieżką i pasją, powołaniem naszej duszy.

Informacje / Zamów tę książkę. Dostępny również w wersji Kindle. 

O autorach

Ashok Bedi, MD

ASHOK BEDI, MD jest certyfikowanym psychoanalitykiem jungowskim i wybitnym członkiem Amerykańskiego Towarzystwa Psychiatrycznego. Jest profesorem klinicznym psychiatrii w Milwaukee oraz wykładowcą w CG Jung Institute of Chicago. Od ponad 25 lat praktykuje psychiatrię i psychoterapię w Milwaukee oraz prowadził warsztaty i wykłady w USA, Wielkiej Brytanii i Indiach. Odwiedź jego stronę internetową pod adresem www.pathtothesoul.com.

Dr Boris Matthews

BORIS MATTHEWS, DR. od ponad 20 lat praktykuje jako kliniczny pracownik socjalny i psychoanalityk jungowski w Milwaukee. Pełnił funkcję przewodniczącego programu szkoleniowego dla analityków w CG Jung Institute of Chicago i prowadzi zajęcia z terapeutycznymi grupami marzeń sennych. Przetłumaczył kilka ważnych książek, m.in. The Fear of the Feminine Ericha Neumanna oraz Complexes: Diagnosis and Therapy in Analytical Psychology Hansa Dieckmana. Odwiedź jego stronę internetową www.borismatthews.com.