tutaj jest donkiszotyczny, drażniący element w zjawiskach paranormalnych podobnych do „poltergeist” lub zabawnego wydarzenia duchowego. W Pęknięcie Podsumowałem fragmenty raportu Leonarda Fineberga o chodzeniu po ogniu na Cejlonie. Nie dołączyłem raportu Fineberga o następstwach tej dziwnej nocy. Jest tu apropos i warto się z nim zapoznać.
Wśród europejskiego kontyngentu obecnego na spacerach po ogniu na dziedzińcu świątyni Kataragamy była solidna, dostosowana do rzeczywistości brytyjska dama o wyraźnej praktyczności. Ogłosiła, że wszystko, czego byli świadkami, było oszustwem lub iluzją. Nie odbyły się żadne spacery po ogniu, a bzdury o lokalnym bogu Kataragamie były rodzimym przesądem. Jej protesty trwały zbyt długo, ponieważ wszyscy wsiedli do swoich samochodów, aby jechać z powrotem do miasta.
To był piękny, słoneczny poranek, kiedy wyruszyli w stylu karawany wzdłuż jednotorowej, gruntowej drogi. Nagle bez ostrzeżenia spadła ogromna ulewa, ale tylko na jeden samochód prowadzony przez krytyczną Angielkę. Natychmiast jej część drogi zamieniła się w grzęzawisko i skręciła z toru do rowu. Jak nagle przestało padać, słońce świeciło spokojnie. Pozostali kierowcy, nietknięci, wyskoczyli i wspólnym wysiłkiem wyprowadzili samochód z powrotem na drogę.
Badanie lekarskie po powrocie nie wykazało żadnych uszkodzeń, poza tym, że miała na plecach, w konwencjonalnym miejscu do korekcji, dużego czarnego siniaka w kształcie dłoni. Bóg Kataragama, jak powie ci każdy z jego wyznawców, jest dobrodusznym, kapryśnym bogiem, ale absolutnie potężnym w swojej małej dziedzinie.
Modląc się o znak z góry
Na początku lat 1930. XX wieku, kiedy Czarny Łoś, święty człowiek Siuksów, był bardzo stary, poprosił swojego białego biografa, Neihardta, by odwiózł go z powrotem na jego chłopięce obozowiska na czele Badlands, gdzie otrzymał swoją pierwszą wielką wizję mu. Tam starzec modlił się do dziadków o przebaczenie. Czuł, że nie udało mu się podtrzymać wiary i spójności swego ludu poprzez ich podbój przez białych. Czarny Łoś modlił się o znak, znak boskiej akceptacji go pomimo jego niedociągnięć.
Jak poinformował Neihardt, znajdowali się w środku rozległej suszy i był to suchy, bezchmurny dzień. Po długim czasie wytrwałej modlitwy starca, wokół grupy utworzyła się mgła. W końcu spadł na nich rzadki, równomierny deszcz i Czarny Łoś zapłakał z radości.
Świat jest, jak twierdzi don Juan, bardzo tajemniczym miejscem. Zamykamy się w równie dziwnej skorupie identyczności, ale okradamy tylko siebie, a nie świat. Zjawisko „ducha zabawy” występuje często we wszystkich krajach i przebiega według pewnych wzorców. Działania są „paranormalne” z pojawianiem się i znikaniem przedmiotów; lewitacja jest częsta; zdarzają się sporadyczne lekkie uszkodzenia i małe pożary; głośne dźwięki są częste. Przeważnie aktywność ma formę zabawnych, kapryśnych sztuczek.
Aktywność Poltergeist
Aktywność poltergeist jest prawie zawsze związana z przed- lub wczesno-dorastającym chłopcem lub dziewczynką, a zwłaszcza mającym poważne trudności z dostosowaniem się do rzeczywistości. Są wyjątki, ale taki jest schemat.
Na początku lat sześćdziesiątych poltergeist pojawił się w Clayton w Kalifornii, małej wiosce na obrzeżach Walnut Creek. Trzynastoletni chłopiec z Meksyku, porzucony przez rodziców, mieszkał ze swoją babcią, gdy rozpoczęła się działalność. Absolwenci fizyki przybyli z Berkeley wraz z filmem na podczerwień, urządzeniami nagrywającymi i sprzętem do „ujawnienia oszustwa”. (Wydawca lokalnej gazety Walnut Creek był pod ręką i był źródłem mojej relacji.)
Głośne wybuchy nastąpiły na środku pokoju, w którym siedzieli, do późna w nocy, długo po tym, jak chłopiec zasnął. Odgłosy te nie wyczuły wstrząsu, ani nie było żadnego wykrywalnego źródła. Przedmioty poruszały się i przypisywano im wstrząsy ziemi. Wreszcie, po cichym zaklęciu, gipsowa Madonna z rodzinnej kapliczki w rogu delikatnie uniosła się w powietrze, przesunęła na środek pokoju i zawisła tam zawieszona. Nie wykryto żadnych ukrytych urządzeń.
W latach pięćdziesiątych rodzina młodej, dwunastoletniej Irlandki przeniosła się do Glasgow w poszukiwaniu pracy. Pozostał piesek dziewczyny i wszyscy jej przyjaciele. Zagubiona w dziwnej nowej krainie — nie mieli nawet jarda — posmutniała, zamilkła i wycofała się. Wtedy rozpoczęła się aktywność poltergeist o niezwykłej długości i intensywności.
Kilku badaczy przybyło i spędziło czas w zatłoczonym domu. Aktywność nasiliła się po tym, jak dziewczyna wieczorem poszła spać. Aktywność następnie skupiła się wokół jej sypialni. Po standardowym zdzieraniu pościeli i zsuwaniu się łóżka z podłogi nastąpiło łomotanie w górę iw dół wieka płóciennej skrzyni. Kilku mężczyzn, niezdolnych do utrzymania pokrywy w dół, usiadło na niej, a on podniósł ich z łatwością, bez przerwy, kontynuując uderzanie bez uszkodzenia pokrywy, klatki piersiowej ani mężczyzn.
Działalność Poltergeist wypełniłaby tomy. Przeprowadziłem tę krótką ankietę, aby powiązać tę aktywność z innymi zjawiskami paranormalnymi i zasugerować pochodzenie całej tej aktywności w „ciemnej stronie” umysłu. „Autystyczny” wydaje się dobrze pasować do poltergeista, ponieważ jest w nim element dziecięcy, zabawny.
Dostosowanie do rzeczywistości
Weź pod uwagę, że najważniejszy moment w naszym „dostosowaniu rzeczywistości” ma miejsce w okresie dojrzewania. Na tym etapie, jak zauważył Piaget, rozwój logiczny umacnia się, a resztki autyzmu dziecięcego zanikają. Hildegarde ze Stanford odkryła, że przeciętny człowiek traci w tym momencie pewną elastyczność umysłu. Na tym etapie dominuje logika kulturowa, a zależność od kontekstu kulturowego staje się kompletna. Zwiększa się zależność od grupy rówieśniczej i zaczyna się dążenie do autentyczności i tożsamości.
Stawką jest tożsamość lub umieszczenie siebie w stabilnym kontekście. Do seksualności genitalnej nastolatek nie jest ani mężczyzną, ani kobietą. Wraz z rozwojem seksualności genitalnej, płeć „subdominująca” oddziela się od rozwijającego się ego zorientowanego społecznie. Wynika to z przeniesienia języka do głównej półkuli mózgu. Wszechświat semantyczny ze swoją krępującą logiką przejmuje władzę. Paplanina typu dach-mózg zaczyna wypierać „cichy mały głos”. Jaźń jest zdecentralizowana, ekscentryczna, poddająca się semantycznemu kontekstowi na zewnątrz siebie. Niemy, twórczy umysł, łącznik z przepływem życia, traci, zostaje stłumiony.
Dostosowanie się do rzeczywistości u nastolatka jest zawsze trudne. Jeśli w tym momencie sytuacja stanie się wyjątkowo niestabilna, jeśli nagrody za modyfikację rzeczywistości nie zrównoważą niepewności decentralizacji, a autonomiczne życie wewnętrzne utrzyma silne połączenia w ramach całościowego systemu umysłu, wtedy zwykły kulturowy system dominacji umysłu może się wydostać faza. W tym momencie mogą wystąpić fizyczne przejawy podobne do psychicznych przejawów delirium tremens.
W delirium tremens, stany czuwania i snu alkoholika przestają być w fazie. Zazwyczaj nasze fazy snu i czuwania działają poprzez wzajemne hamowanie i mają dość regularny cykl. Ilość alkoholu zapobiega cyklom snu, w których występują sny. Potrzeba umysłu do śnienia staje się intensywna, a ponieważ alkoholik nigdy nie śpi ani nie śpi, normalna równowaga wariuje. Sekwencjonowanie snów zaczyna strzelać do „zwykłej rzeczywistości”. Te dwie modalności mieszają się w systemie poznawczym. Budząc się koszmar.
Spontaniczne zdarzenia paranormalne mogą reprezentować psychiczną frustrację
W aktywności poltergeist dominacja umysłu wychodzi poza fazę społeczną. Wtedy sekwencje rzeczywistości mogą pojawić się jako ukształtowane w niewerbalnym trybie umysłu. Po ominięciu restrykcyjnej aktywności logiki semantyczno-kulturowej możliwości nie ograniczają się do kolejności przyczynowej. Wtedy myślenie odwracalne może ustrukturyzować wydarzenia.
Separacja nie istnieje dla tego cichego aspektu umysłu. Poltergeist i inne paranormalne zdarzenia spontanicznego rodzaju mogą reprezentować psychiczną frustrację. Nasze ignorowane procesy szarpią nas, mówiąc w efekcie: „Spójrz, nie musi być tak, jak myślisz”.
Można, zawieszając kryteria, przyjąć każdą możliwość w kontinuum możliwości jako równą każdej innej możliwości. Poltergeist jest logiką zdań w swojej najbardziej otwartej, ale przesuniętej w fazie.
Ograniczenie wewnętrznego samo-protestu jednostki
Aktywność poltergeist może być dla nas „znakiem”. Być może wewnętrzne Ja jednostki, związane z przepływem życia, sprzeciwia się krępującemu wyrokowi nałożonemu na rozwijające się życie.
Przedstawienie występuje sporadycznie u dorosłych. Carl Jung opisał takie wydarzenie w swoich pamiętnikach. On i Freud brali udział w gorącej debacie dotyczącej zjawisk paranormalnych. Freud wykluczył taką możliwość i zaniepokoiły go zainteresowania Junga. Siedzieli w gabinecie Freuda i w miarę upływu popołudnia Freud był coraz bardziej poruszony niesamowitym charakterem przemówienia Junga. Nagle Jung poczuł gorąco wokół brzucha i napięcie. Natychmiast nastąpiła głośna „eksplozja” – bez wstrząsu mózgu – w okolicy regału. Obaj mężczyźni podskoczyli, zaskoczeni, i szukali uszkodzeń lub przyczyny. Nie znajdując żadnego, ponownie przystąpili do dyskusji.
Jung zdał sobie sprawę, że otrzymali „znak” tych zjawisk. Ta obserwacja wywołała szczere poruszenie u Freuda, który domagał się przerwania rozmowy. Ponownie jednak Jung poczuł szerokie pasmo ciasnego ciepła wokół siebie i zawołał Freuda, że zbliża się kolejna demonstracja. Rzeczywiście, natychmiast nastąpiła kolejna głośna eksplozja, która zakończyła dyskusję i doprowadziła do rozłamu między dwoma mężczyznami.
Podłe cechy czy zaniedbane wyjątkowe prezenty?
Zasady świata z pewnością skłaniają się ku porządkowi, który jest raczej zaburzony przez złośliwe cechy poltergeista. A jednak takie wydarzenia sugerują inny stosunek do rzeczywistości niż te, które posiadamy. Zjawiska przejawiane przez Gellera, Arigo lub Edgara Cayce'a mogą być wyjątkowym darem pojawiającym się regularnie w większym ciele człowieka i dla naszego dobrego samopoczucia. Dary te są rzadko odkrywane, a nawet wtedy nigdy się nie ujawniają, ponieważ nie ma środowiska do ich rozkwitu. Są to nasiona upuszczone na płytką glebę. Takie dary nie są akceptowane i otwierane, ale są wykorzystywane przez tych, którzy pragną powielać zjawiska i włączać je w kulturowy krąg przewidywania i kontroli.
Tęsknota za czarną magią, lewitacją, telepatią, poruszaniem obiektów poprzez myślenie jest powierzchowną projekcją bardzo autentycznej tęsknoty i wewnętrznej potrzeby. Potrzeba jedności z Flow. I paradoksalnie, jak pokazuje aktywność poltergeistów, tęsknota za magią jest słuszna w niewłaściwy sposób. Zjawiska „paranormalne” wyrażają związek między wszystkimi rzeczami, drogę wykraczającą poza nasze ograniczające uwarunkowania kulturowe.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Park Street Press, wydawnictwo Inner Traditions Inc.
©1974, 2014 autorstwa Josepha Chiltona Pearce'a. www.innertraditions.com
Źródło artykułu:
Odkrywanie pęknięcia w kosmicznym jajku: podzielone umysły i meta-rzeczywistości
autorstwa Josepha Chiltona Pearce'a.
Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić tę książkę na Amazon.
O autorze
Joseph Chilton Pearce jest autoremce kilka książekS, obejmującego Pęknięcie w kosmicznym jajku, Magiczne dziecko, Biologia transcendencji. Od wczesnych lat 1970. naucza na uniwersytetach na całym świecie o zmieniających się potrzebach naszych dzieci i rozwoju społeczeństwa ludzkiego. Joe (jak woli być nazywany) mieszka w Blue Ridge Mountains w Wirginii i jest członkiem Rady Doradców The Monroe Institute, światowej organizacji zajmującej się rozwijaniem ludzkiego potencjału.
Obejrzyj wywiad z Josephem Chiltonem Pearce na temat: Zabawa, ostateczna lekkość bytu
