sylwetka dziewczyny wysoko na huśtawce o zmierzchu nad zamglonym jeziorem
Image by cocoparisienne
 


Opowiadane przez Marie T. Russell.

Wersja wideo

Jak doświadczasz istot żywiołów? Czy możesz świadomie sprawić, by tak się stało? A jak odróżnić prawdę od fantazji?

Doświadczanie istot elementarnych jest generalnie zabronione przez blokady mentalne. Te mentalne blokady pojawiają się, zwłaszcza gdy zaczynasz od ćwiczeń praktycznych. Myślisz, że twoje własne percepcje są wytworami wyobraźni lub fantazjami i jesteś tak pełen nieufności, że nic nie pozostaje. Więc od razu wylewasz dziecko z kąpielą.

Ta nieufność tkwi w powietrzu naszej zachodniej kultury, która opiera się na naukach przyrodniczych, a zatem jest wdychana przez nas wszystkich. Jest w tym coś dobrego. Przejście przez nieufność może prowadzić do uszlachetnienia i oczyszczenia twoich duchowych percepcji. Bez nieufności wziąłbyś każdą wewnętrzną percepcję za prawdziwą, nawet jeśli twoje własne życzenia, idee i stan bycia przyćmiewają je i zniekształcają.

Dla mnie doświadczenie duchowe stało się neutralną, codzienną sprawą. Istnieje sposób na osiągnięcie obiektywności własnego doświadczenia, dzięki czemu można naprawdę mówić o badaniach duchowych. Dotyczy to percepcji wszystkich zjawisk i istot duchowych, sił eterycznych, aniołów, zmarłych, Chrystusa, a także istot elementarnych.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Jak osiągnąć obiektywizm w doświadczeniu duchowym?

Jeśli chodzi o to pytanie, następujące punkty wydają mi się ważne:

  • W doświadczeniu duchowym człowiek sam jest organem percepcji. Tak jak fizycy czyszczą swoje instrumenty w laboratorium i zwracają uwagę na temperaturę i wilgotność, równie konieczne jest ciągłe utrzymywanie czystości i utrzymywanie formy. Wymagana jest regularna praktyka medytacyjna, wewnętrzne oczyszczenie i praca nad równowagą duszy. Ważne jest, aby praktykować koncentrację myśli, spokój uczuć, stałość woli, otwartość i pozytywność.

  • W konkretnej percepcji utrzymanie braku intencji jest najważniejsze, ponieważ intencja zasłania lub zniekształca percepcję. Jeśli ja sam czegoś chcę, to istota nie może dać się usłyszeć. Próbuję każdą duchową percepcją sprawdzić, czy naprawdę znajduję się w niezamierzonej przestrzeni. Tutaj zawsze jestem trochę sceptyczny, bo wiem, że w głębi duszy wiele się kryje, co mogłoby przeszkadzać.

  • Kluczowe jest doświadczenie dowodów, poczucie prawdy. Znamy to doświadczenie dowodowe z każdej fizycznej percepcji zmysłowej. Nie muszę udowadniać, że jest tu podłoga, ponieważ widzę ją, dotykam i bezpośrednio doświadczam prawdy; podobnie w doświadczeniach duchowych powinniśmy mieć to doświadczenie dowodów, to poczucie prawdy. Istnieją doświadczenia duchowe, które wydają się fałszywe. To powinno mnie zmotywować do bliższego przyjrzenia się im.

  • Komunikacja z innymi jest niezbędna. W zasadzie istoty elementarne mogą być postrzegane w podobny sposób przez wszystkich, którzy szkolili się w tym kierunku. Jeśli powiem, że w tym konkretnym miejscu koncentruje się wielka istota wodna, powinno to być odczuwalne również dla innych. W praktyce nie zawsze da się to osiągnąć. Wszyscy jesteśmy wciąż na początkowych etapach kultywowania naszych duchowych organów percepcji.

    Najlepsze szkolenie ma miejsce, gdy komunikujemy się z innymi i spotykamy się osobiście, aby pomóc w przekazywaniu umiejętności między współpracownikami. Komunikacja zapobiega jednostronnym i fałszywym interpretacjom. Jakość każdego przedsięwzięcia naukowego opiera się na komunikacji między naukowcami.

  • Tak też jest w naukach duchowych. Tylko poprzez zbieranie informacji i porównywanie doświadczeń można stworzyć cały obraz, ponieważ w naturalny sposób każdy, poprzez swoją ludzką konstytucję, doświadczenie życiowe, wychowanie pojęciowe, karmę itd., ma swój specyficzny punkt percepcji. Im więcej punktów widzenia bierzesz pod uwagę, tym bardziej zbliżasz się do prawdy. Obiektywność nie powstaje poprzez negację podmiotowości, ale poprzez uwzględnienie i włączenie subiektywnego punktu widzenia.

  • W naukach przyrodniczych często chcesz stworzyć obiektywność pozbywając się człowieka i np. opierając się tylko na technicznych przyrządach pomiarowych; jednak przyrząd pomiarowy jest również subiektywny i dostarcza informacje tylko ze swojego konkretnego położenia.

    W badaniach duchowych nie można całkowicie odsunąć człowieka na bok, bo człowiek sam jest jedynym instrumentem percepcji. Zbliżasz się do obiektywności, jeśli jesteś świadomy swoich subiektywnych ograniczeń i próbujesz uwzględnić inne punkty widzenia.

  • Porównanie z innymi miejscami i czasami jest dla mnie bardzo pomocne i praktyczne. Doświadczenia duchowe są często subtelne i trudne do uchwycenia. Tylko jeśli spróbuję mieć to samo doświadczenie w innym miejscu, zwykle mogę wyjaśnić moje doświadczenie. Lubię też wchodzić w duchową percepcję w różne dni, aby wykluczyć wpływ nastroju dnia.

  • Wyniki percepcji duchowej są w zasadzie powtarzalne i weryfikowalne, ale są w tym ograniczenia. Aby powtórzyć doświadczenie, musisz być w stanie odtworzyć te same warunki, co oryginał. Im bardziej skomplikowane i specyficzne doświadczenia, tym trudniejsze staje się to.

    Możliwość powtórzenia doświadczenia również nie jest przypadkowa, ponieważ poszczególne byty duchowe tworzą określone doświadczenia duchowe, a być może istota elementarna lub anioł nie jest zainteresowany powtórzeniem doświadczenia, aby spełnić kryteria nauk przyrodniczych.

  • Nieustanne duchowe badania naukowe i dopracowywanie pojęć wydają mi się niezbędne— tylko z wyrafinowanymi koncepcjami możliwe są wyrafinowane percepcje. Jeśli mam pojęcie „energia” lub „wibracja”, będę w stanie doświadczać tylko „energii”.

    Tylko jeśli potrafię pojęciowo odróżnić siłę eteru, istotę elementarną, anioła, zmarłego i Chrystusa, mogę wtedy również dostrzec te różnice. Nie inaczej jest w świecie fizycznym. Entuzjastyczny specjalista może odkryć o wiele więcej, niż kiedykolwiek zauważy amator.

  • Pewne doświadczenia duchowe pojawiają się tylko poprzez doświadczenie, a lata praktyki pozwalają na stworzenie wewnętrznej mapy. Możesz uchwycić doświadczenia w jaśniejszy sposób i spojrzeć na nie z odpowiedniej perspektywy, ponieważ wiele już widziałeś.

    Kiedy po raz pierwszy doświadczasz czegoś duchowego, często jesteś podekscytowany, ale lepiej zachować spokój. Rutyna tworzy spokój.

Największy problem z badaniami duchowymi

 Największym problemem, przed którym stoją badania duchowe, jest to, że są one stosunkowo nieugruntowane w naszej kulturze. Nauki przyrodnicze angażują tysiące profesorów i miliardy dolarów w badania, a nauki przyrodnicze są przedmiotem w szkole. Z drugiej strony badania duchowe nie istnieją nawet w świadomości społecznej. Jeśli nad tym pracujesz, często patrzysz na ciebie z ukosa.

Wykluczony charakter badań duchowych sprawia, że ​​trudno znaleźć odwagę, by je podjąć. Robimy ustępstwa metodologiczne lub ukrywamy duchowość za słowami, które brzmią naukowo. W wyniku tych brakujących struktur potencjały i zasoby badań naukowych nie są właściwie wykorzystywane.

Gdzie ktoś powinien się zwrócić, aby otrzymać wykształcenie w tej dziedzinie?

Brakuje nam sieci połączeń, możliwości edukacyjnych, duchowych kongresów naukowych, bibliotek i projektów badawczych. Aby duchowy impuls zakorzenił się w codziennym życiu i dojrzał, musi zostać przeżuty przez wielu ludzi i zinternalizowany, a my musimy przejść szkolenie w zakresie możliwości percepcyjnych.

Moim marzeniem jest stworzenie Fundacji Badań Duchowych, aby stało się to rzeczywistością. Mam nadzieję, że pewnego dnia znajdę ludzi, którzy mogą i chcą wnieść niezbędne środki finansowe na takie przedsięwzięcie.

©2021 (angielski); ©2008 (niemiecki). Wszelkie prawa zastrzeżone.
Przedruk za zgodą wydawcy.
Findhorn Press, odcisk Wewnętrzne tradycje Międzyn.

Źródło artykułu

Odpowiadając na wezwanie żywiołów: praktyki łączenia się z duchami natury
autorstwa Thomasa Mayera

okładka książki Odpowiadając na wezwanie żywiołów: praktyki łączenia się z duchami natury Thomasa MayeraWszyscy żyjemy w królestwie istot elementarnych. Przenikają nasze dusze, nasze myśli, nasze uczucia i współtworzą otaczający nas świat, ale często jesteśmy ich zupełnie nieświadomi. Chcą jednak być przez nas postrzegani i uznawani, ponieważ ich przyszłość i nasza przyszłość są ze sobą fundamentalnie powiązane.

Żywiołaki działają jako nośniki emocjonalnego poziomu świata. Dzieląc się swoimi spotkaniami z wróżkami, krasnoludami, olbrzymami i innymi, autor ujawnia ich pilne wezwanie o pomoc, błaganie o ponowne zakotwiczenie istot żywiołów w świadomości ludzkości poprzez rozpoznanie, uznanie i świadome połączenie. Wspierajmy żywiołaki w ich kluczowej, życiodajnej pracy, przez którą one z kolei wspierają nas w zachowaniu Ziemi, na której żyjemy.

Aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę, kliknij tutaj. Dostępny również w wersji Kindle.

O autorze

Thomas MayerThomas Mayer uczy medytacji w oparciu o prace Rudolfa Steinera. Jest działaczem na rzecz praw obywatelskich i autorem kilku książek o istotach żywiołowych w języku niemieckim. Współzałożyciel organizacji Więcej demokracjizorganizował wiele referendów w Niemczech i Szwajcarii. Uczy w całej Europie i mieszka niedaleko Bazylei w Szwajcarii.

Odwiedź jego stronę internetową (w języku niemieckim) pod adresem TomaszMayer.org/

Więcej książek tego autora.