Po II wojnie światowej „zacząłeś dostrzegać agresywny nacisk przemysłu na wiejskie, głównie czarne tereny plantacyjne” – powiedział Craig Colten, profesor geografii i antropologii na Louisiana State University, który napisał książki o rozwoju przemysłowym stanu.

Ale romans Luizjany z ropą i gazem, choć nieproporcjonalnie dotykający czarne społeczności, prawie nie oszczędził społeczności białych.

Parafia Wniebowstąpienia Pańskiego jest chyba najbardziej wyrazistym przykładem tego zjawiska.

Według dorocznego wykazu uwalniania substancji toksycznych amerykańskiej Agencji Ochrony Środowiska rośliny w parafii Wniebowstąpienia emitują z kominów przemysłowych większe ilości toksycznych chemikaliów niż gdziekolwiek indziej w kraju. Chociaż ta metoda pomiaru uwolnień nie uwzględnia toksyczności każdego zanieczyszczenia, sygnalizuje względne poziomy całkowitej aktywności chemicznej w różnych regionach.

W przeciwieństwie do większości przemysłowych parafii, Wniebowstąpienie należy do najbielszych i najbogatszych w Luizjanie. To także trzecia najszybciej rozwijająca się parafia w Luizjanie. Rodziny gromadzą się tutaj w poszukiwaniu niedrogich nowych mieszkań, niskich wskaźników przestępczości, kwitnącego klimatu biznesowego i jednych z najlepszych szkół w stanie. We wszystkich konwencjonalnych środkach Parafia Wniebowstąpienia kwitnie.

Kręta rzeka, zmieniające się dane demograficzne

Chociaż dzisiejsza parafia Wniebowstąpienia kwestionuje niektóre archetypy z Luizjany, nie zawsze tak to wyglądało.

Według Coltena w latach 1940. na długich, wąskich działkach, które kiedyś były częścią plantacji, zaczęły pojawiać się obiekty petrochemiczne. Obejmowały one dwa takie odcinki w parafii Wniebowstąpienia, gdzie czarne rodziny, które osiadły w pobliżu, zostały przesiedlone lub wystawione na coraz bardziej toksyczne powietrze.

Rzeczywiście, we wspólnotach parafii Ascension Parish w Geismar i Donaldsonville, dzielnice najbliższe skupiskom przemysłu są nadal jednymi z najbardziej czarnych i najbiedniejszych części parafii.

W latach osiemdziesiątych biała ucieczka zaczęła zmieniać kształt parafii Wniebowstąpienia. Colten zauważył, że desegregacja w szkołach zaczęła się na dobre, „a biali zaczęli opuszczać Baton Rouge, aby unikać szkół integracyjnych”. Droga międzystanowa 1980 zapewniała łatwy dostęp do rozwijających się przedmieść na południu.

Ten wzrost zmienił demografię parafii, ale nie rozwój przemysłu.

Według analiz ProPublica, The Times-Picayune i The Advocate w ciągu ostatniej dekady emisje toksyczne w parafii Wniebowstąpienia wzrosły o 109%, do 28 milionów funtów w 2018 roku. W innym miejscu w Luizjanie tylko parafia św. Karola widziała taki skok. Liczba zakładów w Parafii Wniebowstąpienia, które były wymagane do zgłaszania swoich emisji, również wzrosła z 17 do 21 w tym okresie. Szacuje się, że część powietrza w Geismar w pobliżu tych nowych osiedli jest bardziej toksyczne z powodu rakotwórczych chemikaliów niż 99.6% obszaru w siedmiu parafiach rzeki Missisipi między Baton Rouge i St. Charles, według nasza analiza danych EPA.

W tej chwili w parafii Wniebowstąpienia trwają prace nad kolejną dużą nową fabryką i dwiema dużymi rozbudowami fabryk.

„Po prostu żyję swoim życiem”

przez Joan Meiners, The Times-Picayune i Advocate

1 listopada, 6:XNUMX czasu wschodnioamerykańskiego

Raj trucicieli

Wpływ na środowisko w Luizjanie

Ten artykuł powstał we współpracy z The Times-Picayune i The Advocate, który jest członkiem Lokalna sieć raportowania ProPublica.

ProPublica to newsroom non-profit, który bada nadużycia władzy. Zarejestruj się w ProPublica Wielka historia biuletyn, aby otrzymywać artykuły podobne do tego w swojej skrzynce odbiorczej, gdy tylko zostaną opublikowane.

Niegdyś senny odcinek pól trzciny cukrowej i plantacji, korytarz rzeczny Luizjany został w ciągu ostatniego stulecia przerobiony na elektrownię petrochemiczną.

Kiedy firmy chemiczne chciały budować wzdłuż Missisipi, obszary w pobliżu czarnych dzielnic były zazwyczaj pierwszymi, w których zamieniono trzcinę cukrową na kominy.

Po II wojnie światowej „zacząłeś dostrzegać agresywny nacisk przemysłu na wiejskie, głównie czarne tereny plantacyjne” – powiedział Craig Colten, profesor geografii i antropologii na Louisiana State University, który napisał książki o rozwoju przemysłowym stanu.

Ale romans Luizjany z ropą i gazem, choć nieproporcjonalnie dotykający czarne społeczności, prawie nie oszczędził społeczności białych.

Parafia Wniebowstąpienia Pańskiego jest chyba najbardziej wyrazistym przykładem tego zjawiska.

Uzyskaj nasze najlepsze dochodzenia

Zapisz się do newslettera Big Story.

Ta strona jest chroniona przez reCAPTCHA i Google Polityka prywatności i Regulamin Strony zastosować.

Według dorocznego wykazu uwalniania substancji toksycznych amerykańskiej Agencji Ochrony Środowiska rośliny w parafii Wniebowstąpienia emitują z kominów przemysłowych większe ilości toksycznych chemikaliów niż gdziekolwiek indziej w kraju. Chociaż ta metoda pomiaru uwolnień nie uwzględnia toksyczności każdego zanieczyszczenia, sygnalizuje względne poziomy całkowitej aktywności chemicznej w różnych regionach.

W przeciwieństwie do większości przemysłowych parafii, Wniebowstąpienie należy do najbielszych i najbogatszych w Luizjanie. To także trzecia najszybciej rozwijająca się parafia w Luizjanie. Rodziny gromadzą się tutaj w poszukiwaniu niedrogich nowych mieszkań, niskich wskaźników przestępczości, kwitnącego klimatu biznesowego i jednych z najlepszych szkół w stanie. We wszystkich konwencjonalnych środkach Parafia Wniebowstąpienia kwitnie.

Kręta rzeka, zmieniające się dane demograficzne

Chociaż dzisiejsza parafia Wniebowstąpienia kwestionuje niektóre archetypy z Luizjany, nie zawsze tak to wyglądało.

Według Coltena w latach 1940. na długich, wąskich działkach, które kiedyś były częścią plantacji, zaczęły pojawiać się obiekty petrochemiczne. Obejmowały one dwa takie odcinki w parafii Wniebowstąpienia, gdzie czarne rodziny, które osiadły w pobliżu, zostały przesiedlone lub wystawione na coraz bardziej toksyczne powietrze.

Rzeczywiście, we wspólnotach parafii Ascension Parish w Geismar i Donaldsonville, dzielnice najbliższe skupiskom przemysłu są nadal jednymi z najbardziej czarnych i najbiedniejszych części parafii. W latach osiemdziesiątych biała ucieczka zaczęła zmieniać kształt parafii Wniebowstąpienia. Colten zauważył, że desegregacja w szkołach zaczęła się na dobre, „a biali zaczęli opuszczać Baton Rouge, aby unikać szkół integracyjnych”. Droga międzystanowa 1980 zapewniała łatwy dostęp do rozwijających się przedmieść na południu.

Ten wzrost zmienił demografię parafii, ale nie rozwój przemysłu.

Według analiz ProPublica, The Times-Picayune i The Advocate w ciągu ostatniej dekady emisje toksyczne w parafii Wniebowstąpienia wzrosły o 109%, do 28 milionów funtów w 2018 roku. W innym miejscu w Luizjanie tylko parafia św. Karola widziała taki skok. Liczba zakładów w Parafii Wniebowstąpienia, które były wymagane do zgłaszania swoich emisji, również wzrosła z 17 do 21 w tym okresie. Szacuje się, że część powietrza w Geismar w pobliżu tych nowych osiedli jest bardziej toksyczne z powodu rakotwórczych chemikaliów niż 99.6% obszaru w siedmiu parafiach rzeki Missisipi między Baton Rouge i St. Charles, według nasza analiza danych EPA.

W tej chwili w parafii Wniebowstąpienia trwają prace nad kolejną dużą nową fabryką i dwiema dużymi rozbudowami fabryk.

„Po prostu żyję swoim życiem”

Staw z „czerwonym błotem”, którego właścicielem jest firma LAlumina, znajduje się za dzielnicą Gonzales Crossing Pelican Crossing w parafii Wniebowstąpienia. (Brett Duke / The Times-Picayune i Adwokat)

Większość mieszkańców Parafii Wniebowstąpienia, z którymi przeprowadzono wywiady na potrzeby tej historii, nie była świadoma zanieczyszczenia powietrza w swojej parafii ani tego, że w ich stronę zmierza rozwój przemysłu. Jednak niewielu było zaniepokojonych.

Tara Allaine, lat 67, emerytowany technik neurodiagnostyk, mieszka w parafii Wniebowstąpienia od 25 lat. W 2016 roku przeniosła się do nowego domu w dzielnicy Pelican Crossing w Gonzales, rzut kamieniem od rdzawoczerwonych zbiorników na chemikalia w fabryce aluminium LAlumina LLC.

Negocjacje ugodowe trwają od 2013 r. w sprawie szeregu cytatów z Departamentu Jakości Środowiska Luizjany za powtarzające się emisje pyłów ze stawów „czerwonego błota”, które zawierają metale ciężkie za być problemem zdrowotnym przez amerykańskie Centra Kontroli i Zapobiegania Chorobom. Almatis Alumina, która wcześniej była właścicielem obiektu i otrzymała te cytaty, nie odpowiedziała na telefoniczne lub e-mailowe prośby o komentarz.

„Oczywiście, ludzie sprzedający nam dom, no wiesz, powiedzieli, że to nic”, powiedział Allaine, odnosząc się do bliskości stawów z „czerwonym błotem”. „Nie wiem, czy to na nas wpłynęło, czy nie. Chyba się dowiemy.

Okolica wciąż się rozwija, a plany domów w stylu francuskiego artysty reklamowane są od 240,000 XNUMX USD. Agent nieruchomości Bob Connor mówi, że jego klienci są świadomi istnienia pobliskich zakładów iw większości im nie przeszkadzają.

„Aleja Raka? Tak. Każdy, kto tu mieszka i pracuje, jest tego świadomy i nie jest to problem dla ludzi” – powiedział Connor.

W rzeczywistości większość popytu na nieruchomości przypisuje pobliskim zakładom. Według Louisiana Chemical Association w zakładach chemicznych Ascension Parish pracuje ponad 4,000 osób, a część z nich mieszka w Pelican Crossing, powiedział Connor.

„Nie potrafię sobie nawet wyobrazić, że dzielnice sprzedawałyby się, gdyby nie Shell, BP, BASF” – powiedział Connor.

Inni nabywcy domów biorą pod uwagę zanieczyszczenie powietrza, decydując, gdzie się ustatkować. 32-letni Jon Bergeron jest właścicielem firm zlokalizowanych w parafiach Wniebowstąpienia i Livingston. On i jego żona ciężko zastanawiali się, gdzie chcieliby wychowywać swojego małego synka, kiedy przenieśli się z Hammond, 50 mil na wschód od Baton Rouge.

„Rozmawialiśmy przez prawdopodobnie 45 minut pewnej nocy:„ Jak myślisz, dlaczego nazywają to Aleją Raka? Nigdy nie słyszałem o Cancer Alley, więc sprawdziłem to w Google” – powiedział Bergeron. „Wróciliśmy i zaczęliśmy oglądać domy w Denham” w Livingston Parish.

Częściowo ze względu na mniejsze ryzyko zdrowotne związane z zanieczyszczeniem powietrza, para mieszka obecnie w Livingston Parish.

Jednak dla większości ludzi w Parafii Wniebowstąpienia, zanieczyszczenie i związane z tym ryzyko zachorowania na raka związane z życiem w korytarzu rzeki jest akceptowalnym kosztem osiągnięcia określonego stylu życia. Bergeron powiedział, że jego przyjaciel niedawno zarobił 60,000 XNUMX dolarów w ciągu dwóch miesięcy pracy w zakładzie w Wniebowstąpieniu.

„To znaczy, nie martwię się o to, nic w tym stylu”, powiedział Allaine o roślinach. „Po prostu żyję swoim życiem”.

Płytkie korzenie

Mieszkaniec Lifelong Ascension Parish i były profesor ekonomii LSU, George Armstrong, uważa, że ​​kiedy ludzie przenoszą się z Baton Rouge do Ascension, często porzucają pracę i życie towarzyskie w mieście, wracając na weekendowe zajęcia i imprezy rodzinne.

To jeden z powodów, dla których Ascension brakuje głęboko zakorzenionej sieci aktywistów ekologicznych widzianych w pobliskich parafiach, powiedział Armstrong. W parafii Iberville większość czarnych społeczności św. Gabriela połączyła się, by w 1994 r. połączyć się, aby zdobyć pewną władzę nad przemysłem. W parafii St. James członkowie Rise St. James organizują marsze i protesty podczas otwarcia zakładów i publicznych przesłuchań. W St. John Parish chemik Wilma Subra regularnie rozmawia ze zachwyconą publicznością sąsiadów na temat zagrożeń dla zdrowia związanych z zanieczyszczeniami z pobliskiej fabryki Denka.

Parafia Wniebowstąpienia doświadczyła wybuchu aktywizmu ekologicznego w latach 1970., kiedy grupa o nazwie Mothers Against Pollution złożyła i wygrała proces sądowy w sprawie zanieczyszczenia powietrza przeciwko firmie o nazwie Industrial Tank. Sprawa Sądu Najwyższego z 1979 r. nałożyła na państwo obowiązek ochrony lokalnych zasobów naturalnych.

Jednak w ostatnich dziesięcioleciach walka parafii Ascension Parish przeciwko planom rozwoju przemysłu petrochemicznego była prowadzona głównie przez małą, różnobarwną grupę emerytów, wśród nich Armstrong. Grupa nazywa się Together Ascension i jest mniej znaną gałęzią oddolnej organizacji Together Louisiana, z których obie zajmują się takimi sprawami, jak uczciwość podatkowa i dostęp do opieki medycznej.

Koleżanka Armstronga z Together Ascension, Henrynne Louden, była pediatra i pierwsza czarnoskóra kobieta, która ukończyła szkołę medyczną w Tulane, jest zdecydowanym i pełnym pasji orędownikiem dobrostanu dzieci. Ale ona i Armstrong walczą o zmobilizowanie swoich sąsiadów przeciwko atakowi zanieczyszczającego przemysłu.

„Nigdy nie miałem poczucia mobilizacji społeczności [przeciwko przemysłowi]” – powiedział Louden. Uważa, że ​​wielu mieszkańców Parafii Wniebowstąpienia postrzega boom przemysłowy jako postęp, a nie jako potężny interes, który należy regulować i rozliczać.

Sztuka odwracania uwagi

W społecznościach zdominowanych przez zakłady petrochemiczne nie jest niczym niezwykłym, że wybrani urzędnicy pracują również jako pracownicy zakładów.

Na przykład Troy Gautreau pełni funkcję wiceprezesa Rady Szkolnej Parafii Wniebowstąpienia i jest nadzorcą w Methanex, największym światowym producencie metanolu. Pełniąc rolę rady szkolnej, głosował za zatwierdzeniem licznych zwolnień podatkowych dla lokalnych zakładów, chociaż mówi, że nigdy nie głosował na takie, które dotyczyło Methanexu.

Mimo to, dla Razem Wniebowstąpienia symbolizuje przytulną relację między przemysłem a polityką w parafii. Gautreau widzi rzeczy inaczej.

„'Razem Wniebowstąpienie' nie będzie szczęśliwe, dopóki nie zbierze wszystkich możliwych pięciocentówek z naszych firm i tym samym ich wypędzi” – powiedział w e-mailu do nauczycieli szkół Wniebowstąpienia. „Nowe firmy otworzą sklepy w sąsiednich parafiach, ponieważ przyjmą ich z otwartymi ramionami i poprą zwolnienia [podatkowe], jednak ich rodziny będą mieszkać we Wniebowstąpieniu, ponieważ chcą, aby ich dzieci były w naszym systemie szkolnym, a my zostaniemy z kosztami edukować je bez ulg podatkowych.”

Takie stanowisko często zajmują urzędnicy w parafiach nadrzecznych: rozwój przemysłu to nagroda do wygrania, pełna miejsc pracy i korzyści ekonomicznych. Ale Armstrong twierdzi, że ta perspektywa nie uwzględnia długoterminowych opłat za infrastrukturę, zdrowie publiczne i środowisko.

Wielebny Ritney Castine, który służy głównie czarnej kongregacji w kościele Trinity AME w Gonzales, powiedział, że widzi wśród swoich kongregacji niewielki apetyt na krytykowanie przemysłu lub organizowanie się przeciwko niemu. Powiedział, że ludzie postrzegają rośliny jako siłę napędową ich regionu.

„Z pewnością odnoszę wrażenie, że wielu ludzi, którzy urodzili się i wychowali w Wniebowstąpieniu, a zwłaszcza wybrani urzędnicy, są all-in i są otwarci na biznes, jeśli chodzi o wprowadzanie ciągłych zakładów i ich rozbudowę” – powiedział Castine . „Ludzie chętnie witają przemysł, ponieważ są do niego przyzwyczajeni”.

Castine podkreślił, że wierzy, iż przemysł stworzył realne możliwości. Widział młodych mężczyzn, którzy przeszli przez college, wykonując letnie prace w fabrykach, i sądzi, że rośliny pomogły w stworzeniu czarnej klasy średniej w okolicy. Ale uważa też, że zbyt wiele im się uchodzi.

„Społeczność zasługuje na to, by wiedzieć o ryzyku i być wysłuchanym”, powiedział z nasłonecznionego sanktuarium swojego kościoła. „Nie jestem pewien, czy wiedzą o kosztach dla naszego zdrowia, środowiska, naszej natury i jakości życia”.

O autorze

Joan Meiners, The Times-Picayune i The Advocate Ten artykuł pierwotnie ukazał się w ProPublica