Patti Perret — © 2018 Universal Studios

Na początku nominowanego do Oscara filmu Zielona księga jeden z głównych bohaterów parafrazuje przeznaczenie tytułowego przewodnika, który otrzymał w nowej pracy. Służy do „podróżowania na czarno”, wyjaśnia Tony Vallelonga swojej niedowierzającej żonie Dolores. Nawiązując do satyrycznej drwiny, która jest obecnie w obiegu – „zbrodnia” „prowadzenia na czarno” – film natychmiast rysuje kontinuum między podziałami rasowymi z przeszłości a ich uporczywością w teraźniejszości.

Akcja rozgrywa się w 1962 roku i koncentruje się na relacji między kulturalnym afroamerykańskim pianistą koncertowym, dr Donaldem Shirleyem (Mahershala Ali), a białym bramkarzem z klasy robotniczej, Tonym „Lipem” Vallelongą, Amerykaninem pochodzenia włoskiego (Viggo Mortensen). Zatrudniony przez Shirley jako kierowca/ochroniarz na trasę koncertową po głębokim południu Ameryki, Vallelonga jest nieokrzesany, porywczy i przejawia rasistowskie nastawienie. Film sugeruje, że są one wynikiem ignorancji i skonstruowanej lojalności plemiennej, a zatem są gotowe na wyzwanie – choć miejscami jest to niezgrabnie wykonane.

Długie godziny w drodze w tym międzyrasowym filmie o kumplach prowadzą dwóch mężczyzn do konfrontacji z uprzedzeniami dotyczącymi rasy i klasy. Wraz z sytuacjami, które napotkają podczas podróży, te doświadczenia zmieniają ich początkowo odległy związek w serdeczną i trwałą przyjaźń.

Podobnie jak większość dramatów historycznych, film spotkał się z pytaniami o jego dokładność. Na wstępie dowiadujemy się, że film został zainspirowany prawdziwą historią, a współautorem scenariusza był syn Vallelongi, Nick, reżyser i scenarzysta, który opisuje badanie historii z Shirley i jego ojcem. Jednak rodzina Shirley kwestionować kilka aspektów filmu.

Pozostając bezpiecznym

Połączenia Przewodnik po zielonej księdze, który był używany od połowy lat trzydziestych do połowy lat sześćdziesiątych, był istotną pomocą dla Afroamerykanów. Lista moteli, sklepów, restauracji i innych firm w całej Ameryce - a później także w innych krajach - miała na celu zmniejszenie poważnego ryzyka przemocy na tle rasowym i upokorzenia z jakimi spotykają się czarni podczas podróży.

Obejmował stany, w których na południu Ameryki funkcjonowała oficjalnie usankcjonowana segregacja – „Jim Crow”. Ale przewodnik też obejmował północne i inne stany Ameryki, gdziekolwiek de facto segregacja i rasizm stanowiły również zagrożenie dla czarnych Amerykanów - rzeczywistość geograficzna, która jest przelotnie uznawana, ale nie wyjaśniona tutaj lub w wielu innych filmach, które podobnie koncentrują się na Południu. Zielona Księga odzwierciedlała również wznoszącą się w górę postawę szerszego powojennego nacisku w Ameryce na mobilność społeczną i konsumpcję, zwłaszcza posiadanie samochodu. Dla Afroamerykanów slogan książki: „Noś ze sobą swoją zieloną książkę… możesz jej potrzebować!”, tylko napomknął o zagrożeniu rasistowskimi spotkaniami, którym przewodnik miał zapobiegać.

Vallelonga spodziewa się, że podczas podróży pojawią się „problemy”, ale ma jedynie niejasne poczucie upokarzającej rzeczywistości życia wielu Afroamerykanów. Pochodzący z wielokulturowego Nowego Jorku i należący do ugruntowanej włosko-amerykańskiej społeczności Vallelonga wydaje się być chroniony przed poważnym niebezpieczeństwem, na jakie narażeni są czarnoskórzy Amerykanie.

Szerokie pociągnięcia pędzla filmu – bardziej wyrafinowana rasowo Północ kontra zacofane Południe – zadają kłam wszechobecnej rzeczywistości historycznym i współczesnym rasizmem w całych Stanach Zjednoczonych. Ale udaje mu się tutaj skomentować brak świadomości dużej części Białej Ameryki – wtedy i teraz – o prawdziwych poziomach rasizmu, jakich doświadczają czarni Amerykanie.

Głębokie Południe stanowiło przerażające zagrożenie dla Afroamerykanów. W latach 1877-1950 było ich ponad 4,000 linczów na tle rasowym mężczyzn, kobiet i dzieci w południowych stanach – system terroru mający na celu utrzymanie czarnych obywateli w podporządkowaniu.

Bohaterowie Green Book muszą jechać dalej, aby zlokalizować hotele, w których Shirley może bezpiecznie nocować – i obserwujemy kilka innych upokorzeń, które musi znosić. Omyłkowo zbaczając z trasy Zielonej Księgi, podróżnicy przejeżdżają również przez „miasto słońca”. Były to gminy i przedmieścia – zdumiewające 10,000 XNUMX z nich w całych Stanach Zjednoczonych – które z powodzeniem „usunęły” swoje czarne populacje. Wszyscy Afroamerykanie pracujący lub przejeżdżający przez nich musiał wyjechać przed zachodem słońca.

Czarne historie, biali reżyserzy

Biali reżyserzy opowiadający historie o rasie są często krytykowani za niewrażliwość i kręcenie filmów głuchych na rasizm. Zarzut – często uzasadniony – jest taki, że takie historie opowiadane są z perspektywy białych, z czarnymi postaciami daleko od centrum ich własnych narracji i często rysowane w sposób dość jednowymiarowy. Inną krytyką jest fabuła „białego zbawiciela”, w której biały bohater „ratuje dzień” w narracji, która zmniejsza centralną rolę, historię i sprawczość czarnych postaci.

Te elementy są obecne w Zielonej Księdze, ale sytuacja jest bardziej zniuansowana. Film nakręcony przez białego reżysera Petera Farrelly'ego stawia na pierwszy plan kwestię białego zbawiciela, czyniąc ją częścią narracji. Vallelonga jest zatrudniony właśnie w celu ochrony swojego szefa przed kłopotami. Shirley skorzystała z wolnej woli i dokonała wyboru, zatrudniając tego obrońcę – takiego, który musi również nosić swoje torby i otwierać drzwi.

Wymóg białego zbawiciela na wycieczce jest szerszym aktem oskarżenia Białej Ameryki, co pozwoliło na utrzymywanie się nierówności rasowej i terroru. I chociaż film jest zakotwiczony w Vallelonga – poznajemy jego rodzinę, jego postać przechodzi znacznie większą ewolucję poprzez narrację – postać Shirley jest również badana. Złożony i odważny człowiek, którego życie sytuuje się zarówno w przestrzeni publicznej, jak i marginalnej, na przecięciu kilku konkurujących ze sobą narracji tożsamościowych.

Film stara się również podkreślić, że kulturowe uwarunkowania białej wyższości leżą u podstaw zarówno głębokiego rasizmu wplecionego w tkankę Jima Crowa, jak i uprzedzeń rasowych, które Vallelonga wykazuje na innym końcu spektrum – coś, co początkowo obala, ale zaczyna rozumieć.

Teraźniejszość niedoskonała

Podobnie jak inne filmy historyczne, Green Book wykorzystuje przeszłość, aby przemawiać do teraźniejszości. Dzisiaj nieproporcjonalna liczba nie-białych, zwłaszcza czarnych obywateli w USA zatrzymanych przez policję za wykroczenia drogowe, doprowadziła do satyrycznego oskarżenia o powszechne profilowanie rasowe – „jazda w czerni".

{youtube}QtOzNkr60gk{/youtube}

Praktyka zatrzymywania i chwytania Afroamerykanów na drogach publicznych jest od dawna stosowana w Ameryce do zastraszania i ograniczania Czarnych, jak daleko w 1600 roku. Obecnie zatrzymania ruchu mogą stanowić prawdopodobną przyczynę dalszego dochodzenia policyjnego i mogą upokarzać, wzbudzać strach - i zniszczyć stosunki rasowe. Mniejszości często uważają, że wysyła to wiadomość, że „nie należą” – wiadomość, która współbrzmi z niedawnym odrodzenie przestępstw z nienawiści oraz widoczny wzrost ruchów białej siły.

Akcja Green Book rozgrywa się na początku lat 1960. XX wieku, ale jej współbrzmienie z teraźniejszością pokazuje, że jeśli chodzi o rasową harmonię i równość, dzisiejsza Ameryka ma jeszcze sporo do przebycia.

O autorze

Teresa Hagan, pracownik naukowy studiów podyplomowych, University of East Anglia

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

{amazonWS:searchindex=All;keywords=Green Book" target="_blank" rel="nofollow noopener">InnerSelf Market i Amazon