Image by Caity 

Rozważmy co najmniej osiem lekcji, których mogą nas nauczyć zwierzęta, jeśli odważymy się przed nimi otworzyć.

1. Zwierzęta mogą nas nauczyć radykalnego przebaczenia.

Wiele zwierząt domowych przejawia postawę przebaczenia w stosunku do ludzi, nawet po strasznym maltretowaniu przez ludzi. Najbardziej oszałamiającym przykładem jest amerykański pit bull terrier. Ratownicy pitbulli donoszą, że w większości przypadków zaniedbania i znęcania się, kiedy ludzki umysł rozumuje, że zwierzę, które doświadczyło takiego złego traktowania, powinno tylko walczyć we wrogiej wściekłości, pitbull jest łagodny, miły i wybaczający oraz demonstruje ogólna chęć pozostania z ludźmi, nawet w takiej sytuacji. To tak, jakby wiedzieli, jak bardzo jesteśmy torturowani i przygnębieni, i współczuli nam.

2. Zwierzęta mogą nauczyć nas bezwarunkowej miłości.

Ich miłość jest dana i nie zależy od niczego, co zrobimy lub czego nie zrobimy. Kochają całkowicie, niewinnie, ostatecznie i na zawsze. Demonstrują najjaśniejsze znaki, jakie moglibyśmy mieć, tego, co mistycy wiedzą, że jest nieskończoną miłością w rdzeniu bóstwa.

3. Zwierzęta mogą nas nauczyć głębokiej, zrównoważonej, delikatnej i ucieleśnionej miłości.

Istoty ludzkie uległy nadmiernej seksualności Eros. Zwierzęta prowadzą nas do pełnego ciała, pełnego serca, nie zaborczego, świetlistego inteligentnego i bosko czułego erosu, który jest jednocześnie absolutnie duchowy i komórkowy. To jest ucieleśniona, boska miłość i to jest ten rodzaj miłości, który znajdujemy w najbardziej pełnych i rozwiniętych świętych, takich jak Rumi i Kabir. Możemy to znaleźć w naszym zdumieniu i podziwie na widok mruczącego na nas pręgowanego pręgowanego psa, niezwykle ufnego psa leżącego z uchem przy naszej piersi i wsłuchującego się w bicie naszego serca, sójki błękitnej śpiewającej dla nas samotnie na skąpanym w słońcu parapecie lub w białym lwie wychodzącym z ciemnego krzaka w księżycowy cień, nieruchomy i płonący w majestacie.

4. Zwierzęta mogą nauczyć nas poddania się radykalnej akceptacji.

Zwierzęta mogą nauczyć nas radykalnej akceptacji rytmów życia i śmierci, światła i ciemności – tej radykalnej akceptacji, którą systemy mistyczne celebrują jako bramę do oświecenia. Zwierzęta są mistrzami poddania się – mistrzami tajemnic bytu. Podczas gdy zwierzęta nie tęsknią za śmiercią ani nie witają jej z radością i generalnie się jej opierają, instynktownie wiedzą, że jest ona nieodłączną częścią życia i mają tendencję do przyjmowania jej z nieustraszoną gracją.

5. Zwierzęta uczą nas błogosławić, obejmować i integrować naszą zwierzęcą naturę.

Komentator Junga, Shamdasani, mówi, że Jung widział, że jednym z kluczowych zadań złożonej psychologii jest „wejście we właściwą relację ze zwierzęciem. . . nie może być indywidualizacji bez ustanowienia nowego stosunku do zwierząt”. W rzeczywistości Jung wyjaśnił, że „krytycznym zadaniem analizy jest„ stawanie się zwierzęciem ”.

Jung również zrozumiał coś, co miało ogromne znaczenie dla nas w naszej podróży do oczyszczenia naszego cienia odrzucenia naszej zwierzęcej natury. Rozumiał, że w naturze zwierzę jest „dobrze wychowanym obywatelem. . . nie robi nic ekstrawaganckiego. Tylko człowiek jest ekstrawagancki. Jeśli więc przyswoisz sobie charakter zwierzęcia, staniesz się wyjątkowo przestrzegającym prawa obywatelem”. 

Wierzymy, że musimy teraz opierać się na kluczowych spostrzeżeniach Junga, aby pomóc narodzić się na Ziemi ludziom, którzy są pełni, ponieważ pobłogosławili, przyjęli i zintegrowali swoją zwierzęcą naturę i zdali sobie sprawę w najgłębszym sensie, że nie prowadzi to do tego, co sugerowały tradycje patriarchalne poddać się chaotycznemu instynktowi, ale głębokiemu zestrojeniu z subtelnymi, równoważącymi prawami natury. To właśnie temu nowemu człowiekowi poświęcona jest nasza książka, ponieważ wraz z Jungiem doświadczyliśmy radości i ugruntowania, które powstają, gdy tak zwane cywilizowane strony nas samych zostają poślubione naszemu wewnętrznemu boskiemu zwierzęciu.

6. Zwierzęta są naturalnymi mistrzami samoobrony oraz ustanawiania i pilnowania granic.

Zbyt często tradycja patriarchalna charakteryzowała te cechy jako ślepy instynkt terytorialny. W rzeczywistości, jak wiedzą miejscowe tradycje, takie cechy są niezbędne dla naszego pełnego ludzkiego rozwoju i przetrwania, ponieważ bez ciągłego zwracania uwagi na sygnały i subtelne ruchy energii w naszej zwierzęcej naturze, naturalnie zdysocjowana, a nawet pycha natura naszych umysłów może prowadź nas do najbardziej niebezpiecznych sytuacji i najbardziej śmiercionośnych form nadużyć. Jeśli ludzkość nie zważy na ciągle zmieniającą się mądrość swojej zwierzęcej natury, będzie nadal działać zgodnie ze swoją katastrofalną, dysocjacyjną fantazją o dominującej naturze, zapewniając w ten sposób własne zniszczenie i zniszczenie większości świata przyrody.

Gdybyśmy byli w pełni dostrojeni do naszej zwierzęcej natury, czy budowalibyśmy monstrualne, sterylne miasta, w których ludzie żyją w samotności i wyobcowaniu? Czy wydalibyśmy setki miliardów dolarów na urojoną wizję podróży kosmicznych lub kolonizacji Marsa, kiedy nasza własna planeta pogrążona jest w kryzysie? Czy odmówilibyśmy wysłuchania ostrzeżeń naukowców w ich coraz bardziej apokaliptycznej jasności co do zmian klimatycznych? Czy nadal przymykalibyśmy oko na epidemię wykorzystywania dzieci, gwałtów i degradacji osób LGBTQ? Czy ślepo czcilibyśmy potencjalne korzyści płynące ze sztucznej inteligencji i przyjęlibyśmy świat rządzony przez roboty? Czy pozwolilibyśmy na ciągłe ludobójstwo zwierząt, gdybyśmy zdali sobie sprawę, że to, co również zabijamy, jest nieocenioną cenną częścią nas samych, która, gdy odejdzie, pozostawi nas całkowicie na łasce szaleństwa naszych odszczepionych umysłów i spustoszonych serc?

7. Zwierzęta uczą nas także, jak odpoczywać jest żeby zatankować twarzowy.

Nigdy nie marnują energii i kochają ciszę, kontemplację i niekonceptualne zanurzenie w rzeczywistości. Jest to stan, w który nasze różne systemy mistyczne walczą z wielkimi przeciwnościami, aby nas wtajemniczyć. I wokół nas mamy mistrzów tak wielkich jak Jezus czy Budda, jeśli odważymy się spojrzeć, pokazując nam, jak samo istnienie może nas podtrzymywać, inspirować i ożywiać we wszystkim. Powtarzając za Eckhartem Tolle, miał on wielu mistrzów zen w postaci kotów.

Poruszając się po globalnej ciemnej nocy wszystkich gatunków i walcząc z ogromnymi przeciwnościami, aby żyć i działać zgodnie z naszą najgłębszą mądrością, będziemy musieli nauczyć się odpoczywać, aby uzupełnić siły przed długą i wyczerpującą podróżą w kierunku nowego świat. Czy moglibyśmy mieć lepszych nauczycieli, którzy pomogliby nam urzeczywistnić to małżeństwo przeciwieństw niż zwierzęta, które robią to z taką łatwością?

8. Zwierzęta mogą nauczyć nas zabawy.

Montaigne napisał w Przeprosiny za Raymonda Sebonda, „Kiedy bawię się z moim kotem, kto wie, czy nie jestem dla niej rozrywką bardziej niż ona dla mnie?” Własna praca Montaigne'a pokazuje nam rozkoszną wolność, która może przyjść do kogoś, kto uwolnił się od swojej powagi, aby zrozumieć to, co wiedzą najwięksi mistycy: że w najgłębszym sensie wszechświat i życie to gry rozgrywane przez boską rzeczywistość. Jak powiedział Heraklit: „Życie jest dzieckiem grającym w warcaby”. I jak napisał Kabir: „Na początku. . . . cały ten wszechświat jest niekończącym się tańcem”. Geniusz do zabawy, jaki posiadają zwierzęta, może być naszym najbardziej bezpośrednim przewodnikiem po tej kwitnącej błogości.

Siedem głównych oporów i blokad

Andrew wysłał wstępną kopię ośmiu lekcji, których zwierzęta mogą nas nauczyć dwóm bliskim przyjaciołom — młodemu szamanowi maoryskiemu i słynnemu amerykańskiemu psychoanalitykowi jungowskiemu. Odpowiedzi były, delikatnie mówiąc, fascynujące. Maoryski szaman odpisał zwięźle: „Tak, tak, tak – nasze plemię zawsze o tym wiedziało. Dobrze, że nadrabiacie zaległości. Brawo!” Słynny psychoanalityk jungowski napisał: „Przykro mi to mówić, moja droga, ale to, co napisałeś, to czysta antropomorficzna projekcja, powrót do deski kreślarskiej!”

Następnie Andrew wysłał odpowiedź psychoanalityka z powrotem do maoryskiego szamana. Tym razem odpowiedział obszerniej: „Chciałbym powiedzieć, że byłem zszokowany. Opór przed uświadomieniem sobie, czym naprawdę są zwierzęta i czego mogą nas nauczyć, szerzy się u prawie każdego zachodniego intelektualisty, jakiego kiedykolwiek spotkałem, nawet, a może zwłaszcza u tych, którzy rzekomo są najbardziej otwarci na rdzenną mądrość. Większość zachodnich intelektualistów i poszukiwaczy, którzy myślą, że są otwarci na rdzenną mądrość i poinstruowani w jej zakresie – ponieważ byli na kilku weekendowych warsztatach z niedoszłymi szamanami i mogą bawić się kilkoma koncepcjami – ledwie zaczęli się rozpuszczać w sobie. Opór jest nierozerwalnie związany z ich kulturowym i duchowym szkoleniem”.

Na podstawie długich dyskusji, które wynikły z tych rozbieżnych odpowiedzi, stworzyliśmy listę następujących siedmiu oporów, które zidentyfikowaliśmy w sobie jako głębokie przeszkody w naszym własnym przebudzeniu się na przesłanie, które proponujemy w tej książce:

1. Arogancja religijna— Wszystkie tradycje religijne są uprzedzone przeciwko zwierzęcej świadomości

2. Naukowa arogancja— Zwierzęta są istotami niższymi i nie mają uczuć. Powinniśmy je studiować tylko po to, aby odkryć, jak mogą nam służyć.

3. Arogancja technologiczna— Czcimy nasze moce technologiczne, które wydają się dowodzić naszej wyższości, ale które wyraźnie pokazały, że mogą nas zniszczyć pod każdym względem.

4. Nasz nieodłączny stan niepokoju i depresji w separacji oddziela nas od mądrości bycia, którą emanują zwierzęta, gdy przedkładamy działanie nad bycie.

5. Nasz terror miłości i wynikającego z tego zachwytu związanego z odpowiedzialnością i ochroną; nasz lęk przed zaangażowaniem się w otrzymanie wszechogarniającej miłości zwierząt; nasz strach przed ujawnieniem się nam jako pozbawionych miłości, bezcielesnych i oddzielonych; nasz strach przed ujawnieniem naszej ludzkiej fantazji o wyższości jako próżnego delirium, jakim jest, i zmuszeniem do ponownego przemyślenia wszystkiego na temat naszego związku ze stworzeniem.

6. Nasz strach przed ciszą. Zwierzęta komunikują się głównie w ciszy, niekonceptualnie, a to uniemożliwia nam robienie tego, co kochamy, czyli tworzenie despotycznych gier władzy i kontroli za pomocą słów. Tak więc zwierzęta rzucają wyzwanie naszemu uzależnieniu od języka jako jedynego sposobu na ustanowienie kontroli w naszym świecie. Ramana Maharishi powiedział: „Milczenie jest nieustanną elokwencją”.
   
   Zwierzęta mogą nam pomóc w nauce tego, co wszyscy mistycy wiedzą, że jest niezbędne – jak uciszyć całą naszą istotę w samym Istnieniu i być w ten sposób stale otwartymi na instrukcje, które zawsze do nas płyną, co Rilke nazwał „wiadomościami, które zawsze nadchodzą” z ciszy”.

7. W ramach naszego uzależnienia od działania wszyscy tworzymy próżne fantazje o zarozumiałościi jak wie każdy, kto ma głęboki związek ze zwierzęciem, bycie i zabawa grozi zniszczeniem wszelkiej fałszywej wielkości, którą sobie przypisujemy. To nas przeraża, bo boimy się, że jeśli naprawdę poddamy się panowaniu nad bytem, ​​jakie mają zwierzęta i radosnej zabawie bez powodu, która z niego kipi, cały gmach naszego fałszywego ja zacznie się kruszyć i pozostawi nas bezbronnych w światowy azyl dla obłąkanych, gdzie wszyscy myślą, że są tacy ważni.

Zwierzęta mają wrodzoną wiedzę

Badacz i autor Rupert Sheldrake napisał cztery książki o zwierzętach, w tym Psy, które wiedzą, kiedy ich właściciele wracają do domu. W książce pyta: „Wiele osób, które miały zwierzaka, przysięga, że ​​ich pies, kot lub inne zwierzę przejawiało jakieś zachowanie, którego po prostu nie potrafią wyjaśnić. Skąd pies wie, że jego właściciel wraca do domu w nieoczekiwanym momencie? Skąd koty wiedzą, kiedy nadszedł czas, aby udać się do weterynarza, nawet zanim wyjdzie transporter? Jak konie odnajdują drogę powrotną do stajni po zupełnie nieznanym terenie? A jak niektóre zwierzęta domowe mogą przewidzieć, że ich właściciele dostaną ataku epilepsji?”

Słynny artykuł Sheldrake'a z 2005 roku „Posłuchaj zwierząt: dlaczego tak wiele zwierząt uciekło przed grudniowym tsunami?” podkreśla fakt, że wiele zwierząt uciekło przed wielkim azjatyckim tsunami w drugi dzień Świąt Bożego Narodzenia 2004 r. Słonie na Sri Lance i Sumatrze przeniosły się na wyżyny, zanim uderzyły gigantyczne fale; zrobili to samo w Tajlandii, trąbiąc, zanim to zrobili. „Zbadanie potencjału systemów ostrzegania opartych na zwierzętach kosztowałoby niewielki ułamek obecnych badań nad trzęsieniami ziemi i tsunami”, mówi Sheldrake. „Przeprowadzając te badania, z pewnością nauczylibyśmy się czegoś i prawdopodobnie moglibyśmy uratować wiele istnień ludzkich”.

Przypomina nam o tym David Abram Stawanie się zwierzęciem że być człowiekiem to mieć bardzo ograniczony dostęp do tego, co jest. Najwyraźniej inne zwierzęta mają niezliczone wszechświaty mądrości, których mogą nas nauczyć. Wierzymy, podobnie jak wielu światowej sławy badaczy i naukowców zajmujących się zwierzętami, że nadszedł czas, aby uklęknąć u stóp niezliczonych stworzeń, aby stać się studentami świadomości zwierząt, aby nasza indywidualna i zbiorowa świadomość mogła ulec radykalnej przemianie.

Naszym najgłębszym pragnieniem podczas pisania tej książki jest uwalniać zwierzęta i do uczyć się od nich, ale wiemy również, że bez uzdrowienia umęczonego zwierzęcia w nas i wewnętrznego doświadczenia naszego świętego związku ze stworzeniem, żadne z nich nie jest możliwe.

Prawa autorskie 2022. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Wydrukowano za zgodą wydawcy.

Źródło artykułu:

KSIĄŻKA: Radykalna Regeneracja

Radykalna odnowa: święty aktywizm i odnowa świata
autorzy: Andrew Harvey i Carolyn Baker

To, co jest krystalicznie jasne, to fakt, że ludzkość stoi na niezwykle kruchym progu, przed którym stoją dwa surowe wybory w sytuacji zupełnej niepewności. Te wybory to: 1) Kontynuowanie wielbienia wizji mocy, całkowicie zdystansowanej od świętej rzeczywistości 2) Lub wybór ścieżki odważnego poddania się alchemii przemienienia przez globalne wydarzenie ciemnej nocy, które rozbija wszystkie iluzje, ale ujawnia najwspanialsze wyobrażalna możliwość zrodzona z największej możliwej do wyobrażenia katastrofy.

Jeśli ludzkość wybierze drugą drogę, która jest celebrowana w tej książce, to wyszkoli się w nowej radykalnej jedności niezbędnej do przetrwania jeszcze gorszych kryzysów.

Aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę, kliknij tutaj. (nowa zaktualizowana i rozszerzona edycja 2022) Dostępny również w wersji Kindle.

O autorach

Andrew Harvey jest znanym na całym świecie uczonym religijnym, pisarzem, nauczycielem i autorem ponad 30 książek. Założyciel i dyrektor Institute for Sacred Activism, mieszka w Chicago, Illinois.

Dr Carolyn Baker jest byłym psychoterapeutą oraz profesorem psychologii i historii. Jest autorką kilku książek, oferuje coaching życia i przywództwa oraz doradztwo duchowe i ściśle współpracuje z Instytutem Świętego Aktywizmu. Mieszka w Boulder w Kolorado.

Więcej książek autorstwa Andrew Harvey

Więcej książek autorstwa Carolyn Baker